#八字# 八字论命知识之千里马，什么样的人命运比较好？格局组合#算命摆渡人##算命#
荣枯得失，尽在生克之中，富贵荣华，不越中和之外。
繁荣枯萎与得失，尽在五行相生相克之中，富贵荣华，也不超越中和的道理之外。
太过无克制者，贫贱；不及失生扶者，夭折。
八字日元太旺而没有克制者，贫贱之命。日元太弱而欠相生扶持者，夭折之命。宜向而运背，决之贫贱；宜背而运向，断之困穷。
宜相生的八字行相克泄之运，可断为贫贱之命。宜相克泄之命行相生之运，可断为困穷之命。
喜生而逢生，贵而堪断；爱克而值克，吉亦可言。
喜行相生之运而逢相生之运，可以断为富贵之命。喜爱受克之命而行相克之运，亦可说是吉利之命。
逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华。
八字中若逢有官星，便要看有没有财星来生官星，如有财星的话，必然富贵可期。若逢杀星便要看有没有印星来化杀生助日元，遇有印星的话，便有荣华之望。
逢印看官而遇官，十有八贵，逢财忌杀而有杀，十有九贫。
若逢有印星，再看官星而遇有官星，十个人中便有八个会贵，逢财星而忌杀星又偏有杀星，十个人之中便有九个是贫穷。
盖因木盛逢金，造作栋梁之器，水多遇土，修为提岸之功。
假使甲乙木旺而逢庚辛申酉金者，便可成为栋梁之材。壬癸水旺而遇戊己辰戍丑未者，可修筑为堤坝之用。
火炼坚金，铸作剑锋之刃；木疏旺土，培成稼穑之禾。
庚辛金旺而遇丙丁巳午之火煅炼，可铸成锋利之宝剑。戊己土旺而有甲乙寅卯之木疏通，可培成稼穑之禾。
火炎有水，名为既济之文；水浅金多，号曰体全之象。
丙丁火旺而有壬癸亥子水调济，名为既济之文。壬癸水少而逢庚辛申酉金多，称为体全之象。
甲乙运入西方，身旺功名可许；壬癸路经南域，主健财贵堪图。
甲乙木行庚辛申酉之西方金运，身旺者可成就功名。壬癸水行丙丁巳午的南方火运，日主健旺者可得到富贵。
劫杀不须逢旺地，食神最喜劫财乡。亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。
劫财七杀相遇无须身旺，食神最喜有劫财之帮助。支成亥卯未木局再逢甲乙日元，富贵之命而无须疑惑。
寅午戍位遇丙丁，荣华有准；庚辛局全巳酉丑，位重权高。
寅午戍火局遇丙丁日元，荣华便有所凭借。庚辛日元有巳酉丑金局，能居重位并握有实权。
壬癸格得申子辰，福优财足；戊己全四季，荣冠诸曹，更值德秀三奇，名扬四海。
壬癸日元得申子辰水局配合，便有好的福气和财库丰足。戊己日元具有辰戍丑未之助，比所有人优胜。更有天月二德之秀和甲戊庚或乙丙丁齐备，可扬名四海。
木全寅卯辰方，功名自有；金备申酉戍之地，富贵无亏。
甲乙木日元兼具寅卯辰木之方，自然有功名之望。庚辛金日元具备申酉戍金之地支，富贵而没有亏损。
水居亥子丑之源，荣华之客；火临巳午未之域，显达之人。
壬癸水日元居于亥子丑地支之源，是荣华之客。丙丁火临巳午未地之领域，显赫发达之人。
木旺宜火之光辉，秋闱可试，金坚爱水相涵，文学堪夸。
甲乙木日元而当旺宜有丙丁巳午之火增辉，公开考试可获成功。庚辛金日元当旺有壬癸亥子水之相涵。文学可堪夸奖。
用火愁水，用木愁金，春木重重，休为太旺而无依；夏火炎炎，莫作至刚有厌。
用神属水最愁有水克来制，用神属木最愁有金来克制。甲乙木生于春天而身旺，千万不要缺乏财官食伤之神。丙丁火生于夏天，切莫过旺而没有财官食伤之神相济。
秋金锐锐最为奇，冬水旺旺真可美。削之剥之为奇，生我扶我为忌。
庚辛金生于秋天最佳，壬癸水生于冬天身旺为美，两者皆需财官食伤之神剥削，最忌遇上生扶我之印比之神。
丙丁生于冬月，贵乎戊己当头，庚辛产于夏大，妙乎壬癸得所。
丙丁火生于冬天之月，最好有戊己透出天干。庚辛金生于夏天，最妙有壬癸配合。
甲乙秋生妙玄武，庚辛夏长贵勾陈。丙丁水多憎北地，逢戊己反作贵推。
甲乙木生于秋天妙有玄武之水，庚辛金生于夏天贵乎有勾陈之土来护。丙丁火日元而四柱多壬癸亥之水，则憎行北方水运，但若逢有戊己之土制水，反而显贵。
庚辛火旺怕南方，遇戊己翻为荣断。秋生甲乙透丙丁，莫作伤看。
庚辛金日元而四柱多丙丁巳午之火，怕再行南方火运，若遇戊己土来护反而荣兴。秋天出生之甲乙木日元透丙丁火，不可作为伤官之命来看。
夏荣戊己露庚辛，当为贵论。火带水多，贵行木运。
夏天得生之戊己土日元露出庚辛金，可当为显贵之命来论。丙丁火日元而四柱壬癸亥子之水多，最好能够行甲乙寅卯之木运。
土逢木旺，荣入火乡。庚逢水重，水冷金寒喜炎热，戊遇酉多，身衰气锐爱荧煌。
戊己土日元遇四柱多甲乙寅卯木，发荣要行丙丁巳午之运。庚金日元而四柱多壬癸亥子水，形成水冷金寒喜行丙丁巳午之运。戊土日元遇四柱酉多而身弱喜行丙丁巳午之运。
不及喜生扶，不过宜剥削。官杀混杂，身弱则贫，官杀相停，合杀为贵。
身弱不及的八字喜印比生扶，身旺太过者宜用财官食伤去剥削它。官杀同时出现于八字里，日元身弱则贫穷。官杀的力量与日元平均，合去杀星留下官星便为贵命。
年月官星，早年出仕，日时正贵，晚岁成名。胞胎逢印绶，禄享千锺。
年月柱有官星，少年可以出仕，日时柱才有官星，晚年才可以成名。甲申、庚寅或癸巳、丁亥日元为胞胎格，若遇上印绶，为杀印相生，故可禄享千种。
财气遇长生，良田万顷。秋冬官星逢刃伤，存金去火贵无疑。
财星临于长生之位（即滴天髓中之财气通门户），有万顷之良田。秋冬天官星被刃（甲刃卯、乙刃寅、丙戊刃午、丁己刃巳、庚刃酉、辛刃申、壬刃子、癸刃亥）所伤，存留着庚辛巳酉金而冲去或合去丙丁巳午之火自然发贵无疑。
腊月伤官喜见官，破印重伤祸而死。
十二月的金水伤官喜见官，财星破印因祸重伤而死。
财旺生官者，乃贵少而富多，伤官见官者，又官高而财足。
八字中财星生官星，是代表一生中贵气少而富气多。八字中伤官又见官星，代表了有高的官位而财气足够。
无伤不贵，有病为奇，理明于斯，何必他求。
没有伤官的八字不会有贵气，八字中缺乏某元素而为病者，遇运得该元素为药者之为奇，若明白这个道理，何须再寻求其它之方法去论命呢？
虽始用之为奇，宜终去之为美。审其轻重，毋取一途。
虽然始得病神为奇而断，但宜终于得药来治此病为美运。审察整体八字轻重来取决用神所在，切莫只用一个方法来取用神。
如木逢火炎遇庚辛，休作身旺官轻而取，或木绝而坐金，重逢杀印，难为身弱气旺之断。
例如甲乙木日元而四柱有丙丁巳午火再遇庚辛金透出天干的八字，不要当作身旺官轻的八字而取决用 神。或者又如甲乙木临于申酉绝地，再重逢七杀印绶二星出现，难以当作身弱气旺的八字来判断。
荣枯得失，尽在生克之中，富贵荣华，不越中和之外。
繁荣枯萎与得失，尽在五行相生相克之中，富贵荣华，也不超越中和的道理之外。
太过无克制者，贫贱；不及失生扶者，夭折。
八字日元太旺而没有克制者，贫贱之命。日元太弱而欠相生扶持者，夭折之命。宜向而运背，决之贫贱；宜背而运向，断之困穷。
宜相生的八字行相克泄之运，可断为贫贱之命。宜相克泄之命行相生之运，可断为困穷之命。
喜生而逢生，贵而堪断；爱克而值克，吉亦可言。
喜行相生之运而逢相生之运，可以断为富贵之命。喜爱受克之命而行相克之运，亦可说是吉利之命。
逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华。
八字中若逢有官星，便要看有没有财星来生官星，如有财星的话，必然富贵可期。若逢杀星便要看有没有印星来化杀生助日元，遇有印星的话，便有荣华之望。
逢印看官而遇官，十有八贵，逢财忌杀而有杀，十有九贫。
若逢有印星，再看官星而遇有官星，十个人中便有八个会贵，逢财星而忌杀星又偏有杀星，十个人之中便有九个是贫穷。
盖因木盛逢金，造作栋梁之器，水多遇土，修为提岸之功。
假使甲乙木旺而逢庚辛申酉金者，便可成为栋梁之材。壬癸水旺而遇戊己辰戍丑未者，可修筑为堤坝之用。
火炼坚金，铸作剑锋之刃；木疏旺土，培成稼穑之禾。
庚辛金旺而遇丙丁巳午之火煅炼，可铸成锋利之宝剑。戊己土旺而有甲乙寅卯之木疏通，可培成稼穑之禾。
火炎有水，名为既济之文；水浅金多，号曰体全之象。
丙丁火旺而有壬癸亥子水调济，名为既济之文。壬癸水少而逢庚辛申酉金多，称为体全之象。
甲乙运入西方，身旺功名可许；壬癸路经南域，主健财贵堪图。
甲乙木行庚辛申酉之西方金运，身旺者可成就功名。壬癸水行丙丁巳午的南方火运，日主健旺者可得到富贵。
劫杀不须逢旺地，食神最喜劫财乡。亥卯未逢于甲乙，富贵无疑。
劫财七杀相遇无须身旺，食神最喜有劫财之帮助。支成亥卯未木局再逢甲乙日元，富贵之命而无须疑惑。
寅午戍位遇丙丁，荣华有准；庚辛局全巳酉丑，位重权高。
寅午戍火局遇丙丁日元，荣华便有所凭借。庚辛日元有巳酉丑金局，能居重位并握有实权。
壬癸格得申子辰，福优财足；戊己全四季，荣冠诸曹，更值德秀三奇，名扬四海。
壬癸日元得申子辰水局配合，便有好的福气和财库丰足。戊己日元具有辰戍丑未之助，比所有人优胜。更有天月二德之秀和甲戊庚或乙丙丁齐备，可扬名四海。
木全寅卯辰方，功名自有；金备申酉戍之地，富贵无亏。
甲乙木日元兼具寅卯辰木之方，自然有功名之望。庚辛金日元具备申酉戍金之地支，富贵而没有亏损。
水居亥子丑之源，荣华之客；火临巳午未之域，显达之人。
壬癸水日元居于亥子丑地支之源，是荣华之客。丙丁火临巳午未地之领域，显赫发达之人。
木旺宜火之光辉，秋闱可试，金坚爱水相涵，文学堪夸。
甲乙木日元而当旺宜有丙丁巳午之火增辉，公开考试可获成功。庚辛金日元当旺有壬癸亥子水之相涵。文学可堪夸奖。
用火愁水，用木愁金，春木重重，休为太旺而无依；夏火炎炎，莫作至刚有厌。
用神属水最愁有水克来制，用神属木最愁有金来克制。甲乙木生于春天而身旺，千万不要缺乏财官食伤之神。丙丁火生于夏天，切莫过旺而没有财官食伤之神相济。
秋金锐锐最为奇，冬水旺旺真可美。削之剥之为奇，生我扶我为忌。
庚辛金生于秋天最佳，壬癸水生于冬天身旺为美，两者皆需财官食伤之神剥削，最忌遇上生扶我之印比之神。
丙丁生于冬月，贵乎戊己当头，庚辛产于夏大，妙乎壬癸得所。
丙丁火生于冬天之月，最好有戊己透出天干。庚辛金生于夏天，最妙有壬癸配合。
甲乙秋生妙玄武，庚辛夏长贵勾陈。丙丁水多憎北地，逢戊己反作贵推。
甲乙木生于秋天妙有玄武之水，庚辛金生于夏天贵乎有勾陈之土来护。丙丁火日元而四柱多壬癸亥之水，则憎行北方水运，但若逢有戊己之土制水，反而显贵。
庚辛火旺怕南方，遇戊己翻为荣断。秋生甲乙透丙丁，莫作伤看。
庚辛金日元而四柱多丙丁巳午之火，怕再行南方火运，若遇戊己土来护反而荣兴。秋天出生之甲乙木日元透丙丁火，不可作为伤官之命来看。
夏荣戊己露庚辛，当为贵论。火带水多，贵行木运。
夏天得生之戊己土日元露出庚辛金，可当为显贵之命来论。丙丁火日元而四柱壬癸亥子之水多，最好能够行甲乙寅卯之木运。
土逢木旺，荣入火乡。庚逢水重，水冷金寒喜炎热，戊遇酉多，身衰气锐爱荧煌。
戊己土日元遇四柱多甲乙寅卯木，发荣要行丙丁巳午之运。庚金日元而四柱多壬癸亥子水，形成水冷金寒喜行丙丁巳午之运。戊土日元遇四柱酉多而身弱喜行丙丁巳午之运。
不及喜生扶，不过宜剥削。官杀混杂，身弱则贫，官杀相停，合杀为贵。
身弱不及的八字喜印比生扶，身旺太过者宜用财官食伤去剥削它。官杀同时出现于八字里，日元身弱则贫穷。官杀的力量与日元平均，合去杀星留下官星便为贵命。
年月官星，早年出仕，日时正贵，晚岁成名。胞胎逢印绶，禄享千锺。
年月柱有官星，少年可以出仕，日时柱才有官星，晚年才可以成名。甲申、庚寅或癸巳、丁亥日元为胞胎格，若遇上印绶，为杀印相生，故可禄享千种。
财气遇长生，良田万顷。秋冬官星逢刃伤，存金去火贵无疑。
财星临于长生之位（即滴天髓中之财气通门户），有万顷之良田。秋冬天官星被刃（甲刃卯、乙刃寅、丙戊刃午、丁己刃巳、庚刃酉、辛刃申、壬刃子、癸刃亥）所伤，存留着庚辛巳酉金而冲去或合去丙丁巳午之火自然发贵无疑。
腊月伤官喜见官，破印重伤祸而死。
十二月的金水伤官喜见官，财星破印因祸重伤而死。
财旺生官者，乃贵少而富多，伤官见官者，又官高而财足。
八字中财星生官星，是代表一生中贵气少而富气多。八字中伤官又见官星，代表了有高的官位而财气足够。
无伤不贵，有病为奇，理明于斯，何必他求。
没有伤官的八字不会有贵气，八字中缺乏某元素而为病者，遇运得该元素为药者之为奇，若明白这个道理，何须再寻求其它之方法去论命呢？
虽始用之为奇，宜终去之为美。审其轻重，毋取一途。
虽然始得病神为奇而断，但宜终于得药来治此病为美运。审察整体八字轻重来取决用神所在，切莫只用一个方法来取用神。
如木逢火炎遇庚辛，休作身旺官轻而取，或木绝而坐金，重逢杀印，难为身弱气旺之断。
例如甲乙木日元而四柱有丙丁巳午火再遇庚辛金透出天干的八字，不要当作身旺官轻的八字而取决用 神。或者又如甲乙木临于申酉绝地，再重逢七杀印绶二星出现，难以当作身弱气旺的八字来判断。
如何看男人的婚姻？如何看男人易得良缘？什么样的男人有好姻缘？
财星自坐专位，并且为八字喜用神者，妻有助益。
日下金舆得用，当然因妻发富得禄。
日坐财地，妻多助益。
财星拱官，妻妾持家有方。
禄神入妻宫，可以得妻之富。
日坐长生吉地，定得贤淑端庄之妻。
财旺生官，一生夫唱妇随。
财星入命，妻贤勤俭。
财坐长生或日下长生有用，妻贤高寿。
财星坐马，必得多能之妻。
财强身旺，富贵妻多助力。
日下正官，取妻贤德。
财星得用，坐下将权，定取豪门富家之女。
日支正印，妻贤有慈。丙子日元，必得美妻。
戊午日元，多得女人相爱。
日坐偏印，妻妾干练持家。
日坐马星，喜用无破，定得豪富淑女。
日禄归时，喜用无破，妻贤子孝。
财多身弱，八字见印有气，妻室贤良。
比劫有力，八字有食伤生财、有官杀卫财，妻贤有助。
咸池临日，娶妻发富。
马入妻宫得用，当娶机灵貌美理家之妇。
财为喜用，妻贤有助。丙寅日元，娶妻貌美。
《男命不利婚缘》
比劫重而官杀轻，不利婚缘。
比重官轻无食伤，多抱独身。
八字比强，有嫉妒相争之叹。
偏印强旺官杀混染，婚缘多见成败。
劫财年干为忌，须防婚缘有变。
官星坐刃，婚缘终必有凶。
财轻身旺比劫多，克妻频频。
孤鸾入命，夫妻多见不合。
阴错阳差，不利婚缘。
四柱无财，难有妻妾。
甲辰、甲戌，克妻之命。
丙子日元，须防头婚有败。
提纲会咸池，夫妻不同心。
八字衰死两相逢，须防到老无妻儿。
日下七杀忌神，娶妻凶悍。
财星遭劫，婚缘见凶。
财星为忌，入墓逢冲，因财惹祸。
比劫争财，须防破财损妻。
辰午酉亥八字重见，缘份堪伤。
财落空亡逢冲，妻走他乡离。
妻宫冲克，男女不和。
财衰劫重，妻遭人夺。
八字伤枭齐集，子懦妻愚。
日坐沐浴，虽得美妻，终见纷争。
财坐桃花，妻性多骚。
日坐华盖，夫妻不睦少言。
妻宫合局克身，缘份难久。
财星他合，妻妾随人走。
八字印多，不利妻儿。
日下羊刃，妻狠耗财之人。
月令财居死绝，妻无理家之能。
日坐伤官，夫妻多争。
财坐沐浴桃花，防妻遭人诱夺。
日下空亡，妻少助益或防破缘。
财逢墓死绝，妻多身灾。
男命不利妻的八字：
身衰财旺，破财损妻，或妻不从夫。
比肩劫财，破财伤妻。
财逢墓库，妻有病或不贤。
身旺无依，无妻或损妻。
辰戌丑未全，克配偶。
财官俱落空亡，中途丧子克妻走他乡。
妻星失令，半路抛离。
火炎土燥，身必孤单。
妻宫合局来克身，有妻难留。
妻宫子宫相冲，克妻损子。
日主旺，日支座羊刃或财座羊刃，妻性烈刚毅，倔强暴躁，因羊刃具有判逆性和破坏力，夫妻之间切忌意气用事，不然后果严重。
财轻若逢劫，三妻难齐眉。
日座食神又逢枭，主妻矮小身弱或多病。
日座正官被食伤克制，主妻多病。
日支带华盖，主配偶聪明有才艺，思想独特且喜研究哲学宗教，有出世之念且有孤芳自赏的心态。
柱中甲乙丙丁无间断，不利妻。
日时刃煞逢枭，半路妻儿损。
日座沐浴，得美妻，但需避免是非。
财寄他宫，必娶义女为妻。
柱中伤枭两备，子懦妻愚。
财绝官囚，妻迟子晚。
财盛劫重，防弟夺妻。
日座七杀，为忌神时，主妻子个性过于刚强，夫妻间易起争执。
财星遭比劫无救助，防妻遭横祸而死。
日为七杀偏印，妻多小产。
比劫月建旺，青春少年哭嫦娥。
衰死两逢，至老无妻子。
柱中两戊合一癸，再娶再嫁。
四柱纯阳男必孤。
四柱纯阴女必寡。
日干支相战，婚姻不顺。
财星自坐专位，并且为八字喜用神者，妻有助益。
日下金舆得用，当然因妻发富得禄。
日坐财地，妻多助益。
财星拱官，妻妾持家有方。
禄神入妻宫，可以得妻之富。
日坐长生吉地，定得贤淑端庄之妻。
财旺生官，一生夫唱妇随。
财星入命，妻贤勤俭。
财坐长生或日下长生有用，妻贤高寿。
财星坐马，必得多能之妻。
财强身旺，富贵妻多助力。
日下正官，取妻贤德。
财星得用，坐下将权，定取豪门富家之女。
日支正印，妻贤有慈。丙子日元，必得美妻。
戊午日元，多得女人相爱。
日坐偏印，妻妾干练持家。
日坐马星，喜用无破，定得豪富淑女。
日禄归时，喜用无破，妻贤子孝。
财多身弱，八字见印有气，妻室贤良。
比劫有力，八字有食伤生财、有官杀卫财，妻贤有助。
咸池临日，娶妻发富。
马入妻宫得用，当娶机灵貌美理家之妇。
财为喜用，妻贤有助。丙寅日元，娶妻貌美。
《男命不利婚缘》
比劫重而官杀轻，不利婚缘。
比重官轻无食伤，多抱独身。
八字比强，有嫉妒相争之叹。
偏印强旺官杀混染，婚缘多见成败。
劫财年干为忌，须防婚缘有变。
官星坐刃，婚缘终必有凶。
财轻身旺比劫多，克妻频频。
孤鸾入命，夫妻多见不合。
阴错阳差，不利婚缘。
四柱无财，难有妻妾。
甲辰、甲戌，克妻之命。
丙子日元，须防头婚有败。
提纲会咸池，夫妻不同心。
八字衰死两相逢，须防到老无妻儿。
日下七杀忌神，娶妻凶悍。
财星遭劫，婚缘见凶。
财星为忌，入墓逢冲，因财惹祸。
比劫争财，须防破财损妻。
辰午酉亥八字重见，缘份堪伤。
财落空亡逢冲，妻走他乡离。
妻宫冲克，男女不和。
财衰劫重，妻遭人夺。
八字伤枭齐集，子懦妻愚。
日坐沐浴，虽得美妻，终见纷争。
财坐桃花，妻性多骚。
日坐华盖，夫妻不睦少言。
妻宫合局克身，缘份难久。
财星他合，妻妾随人走。
八字印多，不利妻儿。
日下羊刃，妻狠耗财之人。
月令财居死绝，妻无理家之能。
日坐伤官，夫妻多争。
财坐沐浴桃花，防妻遭人诱夺。
日下空亡，妻少助益或防破缘。
财逢墓死绝，妻多身灾。
男命不利妻的八字：
身衰财旺，破财损妻，或妻不从夫。
比肩劫财，破财伤妻。
财逢墓库，妻有病或不贤。
身旺无依，无妻或损妻。
辰戌丑未全，克配偶。
财官俱落空亡，中途丧子克妻走他乡。
妻星失令，半路抛离。
火炎土燥，身必孤单。
妻宫合局来克身，有妻难留。
妻宫子宫相冲，克妻损子。
日主旺，日支座羊刃或财座羊刃，妻性烈刚毅，倔强暴躁，因羊刃具有判逆性和破坏力，夫妻之间切忌意气用事，不然后果严重。
财轻若逢劫，三妻难齐眉。
日座食神又逢枭，主妻矮小身弱或多病。
日座正官被食伤克制，主妻多病。
日支带华盖，主配偶聪明有才艺，思想独特且喜研究哲学宗教，有出世之念且有孤芳自赏的心态。
柱中甲乙丙丁无间断，不利妻。
日时刃煞逢枭，半路妻儿损。
日座沐浴，得美妻，但需避免是非。
财寄他宫，必娶义女为妻。
柱中伤枭两备，子懦妻愚。
财绝官囚，妻迟子晚。
财盛劫重，防弟夺妻。
日座七杀，为忌神时，主妻子个性过于刚强，夫妻间易起争执。
财星遭比劫无救助，防妻遭横祸而死。
日为七杀偏印，妻多小产。
比劫月建旺，青春少年哭嫦娥。
衰死两逢，至老无妻子。
柱中两戊合一癸，再娶再嫁。
四柱纯阳男必孤。
四柱纯阴女必寡。
日干支相战，婚姻不顺。
朱光潜、鲁迅和张云雷
看到一些人批评张云雷只是靠颜值，实在是误会，持此说人可能并不熟悉张云雷。还有人批评张云雷及其粉丝把饭圈文化带入相声界，对这门艺术有害云云，实在又是误会，持此说人往往是真不懂相声…
相声是面向观众的艺术，把点开活说的就是这个意思，那种把它高雅化、非得直工直令的做法才会真正害了这门艺术。这里，鲁迅批评朱光潜的2篇文章值得反复读。
朱光潜是美学大师，但跟鲁迅比起来少了一点通透。单单看他的观点，似乎说的很好。1935 年 12 月，朱光潜在《中学生杂志》第六十号刊登了《说"曲终人不见，江上数峰青"——答夏丏尊先生》，他说：
就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。这种境界在中国诗里不多见。屈原、阮藉、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。陶潜浑身是"静穆"，所以他伟大。
朱光潜特别强调：古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境，把诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如作甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色？这里所谓"静穆"（serenity）自然只是一种最高理想，不是在一般诗里所能找得到的…
单独看，说的似乎真好，逻辑自洽，所以朱做了自洽逻辑的美学大师。但鲁迅戳破了他。1936 年 1 月，他用《〈题未定〉草（之六）》和《〈题未定〉草（之七）》两篇文章，批评朱光潜：
采菊东篱下，悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在之类的‘金刚怒目’。人是一个复杂的整体，"倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实"。
"凡论文艺，虚悬了一个‘极境’，是要陷入‘绝境’的，在艺术，会迷惘于土花，在文学，则被拘迫而‘摘句’。但‘摘句’又大足以困人，所以朱先生就只能取钱起的两句，而踢开他的全篇，又用两句来概括作者的全人，又用这两句来打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈，以为‘都不免有些像金刚怒目、愤愤不平的样子’。其实是他们四位，都因为垫高朱先生的美学说，做了冤屈的牺牲的。"
事实证明，根本不存在朱光潜所谓的“古希腊雕塑式的静穆”，因为后来挖出来了浑身彩色的雕塑，西安也挖出来了彩色的兵马俑和青铜器。所以鲁迅才是真正的大师，他的意见早说在前头：
鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不“静穆”，倒有些“热烈”。这一种俗气至今未脱，变化了我衡量古美术的眼光，例如希腊雕刻罢，我总以为它现在之见得“只剩一味醇朴”者，原因之一，是在曾埋土中，或久经风雨，失去了锋棱和光泽的缘故，雕造的当时，一定是崭新，雪白，而且发闪的，所以我们现在所见的希腊之美，其实并不准是当时希腊人之所谓美，我们应该悬想它是一件新东西。
值得一提的是，对于真正大师提出的批评，朱光潜先是在1941年私下说怕惹鲁迅而沉默，而后又在1956年公开写文章承认自己的过错。
那些对张云雷有碍于相声艺术的人，犯下的错误与朱光潜大师类似，是凡论相声，必先虚悬一个‘极境’，那么势必要陷入‘绝境’的。那些口口声声懂相声的人，也属于朱光潜一派，寻章摘句，抠出来过往相声大师的几句包袱或表演，来支持自己的一派胡说。这时，张云雷及其捧他的粉丝不过是这些相声理论大师的牺牲品而已…
其实，张云雷的相声是说给买了他票的2700多或3000多观众听了，他的第一位是先把这些人说笑了，在一仰一笑之间，把相声、戏曲的魅力给传播出去。岳云鹏也类似。有人说他相声帅卖怪坏只占一个忠字，实在蠢不可及。
早在德云社风波之前，岳云鹏已经小有名气，说相声的节奏和尺寸感已经显现。风波之后，进步更是巨大，只不过藏拙了而已。这符合相声演员的从业规律，只许你不演，不许你不会。实际上，他最近的北京专场上了久不演出的大活，水平高而节奏、尺寸、劲头相当不错。那些只死盯别人一个时间范围内“演出来”的本事，而完全看不到也不知道何从去想象别人真本事的人，比朱光潜还不如。
所以，还是鲁迅看的通而透，“我们现在所见的希腊之美，其实并不准是当时希腊人之所谓美，我们应该悬想它是一件新东西。”说回到张云雷，你已经看到的都这么美了，何况还有许多没看到的？！张云雷和陶渊明一样，有采菊东篱下，悠然见南山而柔的一面，也有刑天舞干戚，猛志固常在而刚的一面。对此，张云雷的粉丝才是最不糊涂的，她们的口号正是：识君之途，层层见喜。
#张云雷[超话]#@小辫儿张云雷 #国风美少年张云雷#
→_→
看到一些人批评张云雷只是靠颜值，实在是误会，持此说人可能并不熟悉张云雷。还有人批评张云雷及其粉丝把饭圈文化带入相声界，对这门艺术有害云云，实在又是误会，持此说人往往是真不懂相声…
相声是面向观众的艺术，把点开活说的就是这个意思，那种把它高雅化、非得直工直令的做法才会真正害了这门艺术。这里，鲁迅批评朱光潜的2篇文章值得反复读。
朱光潜是美学大师，但跟鲁迅比起来少了一点通透。单单看他的观点，似乎说的很好。1935 年 12 月，朱光潜在《中学生杂志》第六十号刊登了《说"曲终人不见，江上数峰青"——答夏丏尊先生》，他说：
就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。这种境界在中国诗里不多见。屈原、阮藉、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。陶潜浑身是"静穆"，所以他伟大。
朱光潜特别强调：古希腊人何以把和平静穆看作诗的极境，把诗神阿波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如作甜蜜梦，不露一丝被扰动的神色？这里所谓"静穆"（serenity）自然只是一种最高理想，不是在一般诗里所能找得到的…
单独看，说的似乎真好，逻辑自洽，所以朱做了自洽逻辑的美学大师。但鲁迅戳破了他。1936 年 1 月，他用《〈题未定〉草（之六）》和《〈题未定〉草（之七）》两篇文章，批评朱光潜：
采菊东篱下，悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在之类的‘金刚怒目’。人是一个复杂的整体，"倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实"。
"凡论文艺，虚悬了一个‘极境’，是要陷入‘绝境’的，在艺术，会迷惘于土花，在文学，则被拘迫而‘摘句’。但‘摘句’又大足以困人，所以朱先生就只能取钱起的两句，而踢开他的全篇，又用两句来概括作者的全人，又用这两句来打杀了屈原、阮籍、李白、杜甫等辈，以为‘都不免有些像金刚怒目、愤愤不平的样子’。其实是他们四位，都因为垫高朱先生的美学说，做了冤屈的牺牲的。"
事实证明，根本不存在朱光潜所谓的“古希腊雕塑式的静穆”，因为后来挖出来了浑身彩色的雕塑，西安也挖出来了彩色的兵马俑和青铜器。所以鲁迅才是真正的大师，他的意见早说在前头：
鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不“静穆”，倒有些“热烈”。这一种俗气至今未脱，变化了我衡量古美术的眼光，例如希腊雕刻罢，我总以为它现在之见得“只剩一味醇朴”者，原因之一，是在曾埋土中，或久经风雨，失去了锋棱和光泽的缘故，雕造的当时，一定是崭新，雪白，而且发闪的，所以我们现在所见的希腊之美，其实并不准是当时希腊人之所谓美，我们应该悬想它是一件新东西。
值得一提的是，对于真正大师提出的批评，朱光潜先是在1941年私下说怕惹鲁迅而沉默，而后又在1956年公开写文章承认自己的过错。
那些对张云雷有碍于相声艺术的人，犯下的错误与朱光潜大师类似，是凡论相声，必先虚悬一个‘极境’，那么势必要陷入‘绝境’的。那些口口声声懂相声的人，也属于朱光潜一派，寻章摘句，抠出来过往相声大师的几句包袱或表演，来支持自己的一派胡说。这时，张云雷及其捧他的粉丝不过是这些相声理论大师的牺牲品而已…
其实，张云雷的相声是说给买了他票的2700多或3000多观众听了，他的第一位是先把这些人说笑了，在一仰一笑之间，把相声、戏曲的魅力给传播出去。岳云鹏也类似。有人说他相声帅卖怪坏只占一个忠字，实在蠢不可及。
早在德云社风波之前，岳云鹏已经小有名气，说相声的节奏和尺寸感已经显现。风波之后，进步更是巨大，只不过藏拙了而已。这符合相声演员的从业规律，只许你不演，不许你不会。实际上，他最近的北京专场上了久不演出的大活，水平高而节奏、尺寸、劲头相当不错。那些只死盯别人一个时间范围内“演出来”的本事，而完全看不到也不知道何从去想象别人真本事的人，比朱光潜还不如。
所以，还是鲁迅看的通而透，“我们现在所见的希腊之美，其实并不准是当时希腊人之所谓美，我们应该悬想它是一件新东西。”说回到张云雷，你已经看到的都这么美了，何况还有许多没看到的？！张云雷和陶渊明一样，有采菊东篱下，悠然见南山而柔的一面，也有刑天舞干戚，猛志固常在而刚的一面。对此，张云雷的粉丝才是最不糊涂的，她们的口号正是：识君之途，层层见喜。
#张云雷[超话]#@小辫儿张云雷 #国风美少年张云雷#
→_→
✋热门推荐