念旧可以 但别期盼一切如故
学生时代最后一个暑假 试着换一种方式去拥有它
走到哪里 都想用照片将回忆定格下来 以后再经历相同的事物 都不可能是一成不变的
…打球
早起打球 天气好的时候可以看到日出 天气不好的时候只能很郁闷的回去睡回笼觉 一个人骑着车去球场 和一帮上了年纪的人开场 比一个人练球有意思多了 时间长了 他们会教我打球 也会认真的防我 虽然也有咸猪手和嘴很贱的小学鸡 还是很享受这种出汗的感觉
…散步
街道、海边、栈道 每走一遍 都有不一样的感受 每次都会借着散步的名义 吃雪糕 吃冰糖葫芦 吃鱼蛋 白嫖麦当当 看阿姨们跳广场舞 记得有一会在跳广场舞阿姨附近停了一辆豪车 我妹说 这车停在这里干什么 怕不是在等阿姨下班吧 我也不知道当时的我为什么会这样说 就很搞笑 散步的路上会遇到形形色色的人 我妹就会和我吐槽 有个可能喝醉了的大叔 突然夸我们俩 然后对着吃鱼蛋的我说少吃点凉的 虽然这段经历有点奇怪 但还是选择记录了下来
…日出
那晚三点多出门 骑车去海边看日出 一路上 有喝醉躺在地上不省人事的 有刚吃完海底捞的小情侣等红绿灯 有3 4点钟钓鱼的 有成群结对夜骑的 当然 还有我这种雷雨天气去看日出的 本来想用vlog的形式记录 后来看到的日出也不明显 外加自己拍了一堆不是人看的片段 然后就没有然后了 骑到看日出的地方 距离预计的日出时间大概还有两个小时 就很煎熬 一边忍受着闪电的刺激 一边和工作人员四目相对 做什么都像极了坏人 虽然日出的样子和自己印象中的有差别 但这番经历也不是谁都敢尝试的 也将看到的景象分享给了想分享的人就足矣
换作以前 我真的不会主动出门 作为一名社恐 或许是因为听到了一些故事 经历 对这样的生活方式产生的兴趣 又或是向往 让我去感受不一样的生活
还是喜欢在微博讲一堆废话的感觉 好好享受最后几天 就要开启最后一年大学生活了
学生时代最后一个暑假 试着换一种方式去拥有它
走到哪里 都想用照片将回忆定格下来 以后再经历相同的事物 都不可能是一成不变的
…打球
早起打球 天气好的时候可以看到日出 天气不好的时候只能很郁闷的回去睡回笼觉 一个人骑着车去球场 和一帮上了年纪的人开场 比一个人练球有意思多了 时间长了 他们会教我打球 也会认真的防我 虽然也有咸猪手和嘴很贱的小学鸡 还是很享受这种出汗的感觉
…散步
街道、海边、栈道 每走一遍 都有不一样的感受 每次都会借着散步的名义 吃雪糕 吃冰糖葫芦 吃鱼蛋 白嫖麦当当 看阿姨们跳广场舞 记得有一会在跳广场舞阿姨附近停了一辆豪车 我妹说 这车停在这里干什么 怕不是在等阿姨下班吧 我也不知道当时的我为什么会这样说 就很搞笑 散步的路上会遇到形形色色的人 我妹就会和我吐槽 有个可能喝醉了的大叔 突然夸我们俩 然后对着吃鱼蛋的我说少吃点凉的 虽然这段经历有点奇怪 但还是选择记录了下来
…日出
那晚三点多出门 骑车去海边看日出 一路上 有喝醉躺在地上不省人事的 有刚吃完海底捞的小情侣等红绿灯 有3 4点钟钓鱼的 有成群结对夜骑的 当然 还有我这种雷雨天气去看日出的 本来想用vlog的形式记录 后来看到的日出也不明显 外加自己拍了一堆不是人看的片段 然后就没有然后了 骑到看日出的地方 距离预计的日出时间大概还有两个小时 就很煎熬 一边忍受着闪电的刺激 一边和工作人员四目相对 做什么都像极了坏人 虽然日出的样子和自己印象中的有差别 但这番经历也不是谁都敢尝试的 也将看到的景象分享给了想分享的人就足矣
换作以前 我真的不会主动出门 作为一名社恐 或许是因为听到了一些故事 经历 对这样的生活方式产生的兴趣 又或是向往 让我去感受不一样的生活
还是喜欢在微博讲一堆废话的感觉 好好享受最后几天 就要开启最后一年大学生活了
【永远的樱桃子，永远的小丸子】
2018年8月15日，人气漫画《樱桃小丸子》作者“樱桃子”因乳腺癌去世。漫画中的小丸子天真可爱，也能在生活中悟出许多大道理，寓意深刻，不同年龄的人看有着不同的体会，是一部老少皆宜的作品。这部漫画承载了许多90、00后孩子的宝贵记忆，那么创作它的作者究竟是一个什么样的人呢？
首先，她是真正的“小丸子”。作者原名三浦美纪，出生于日本静冈县清水市，而漫画中的小丸子也是出生在此地，三浦美纪外号“小丸子”，想必这也是主人公小丸子名字的由来。漫画中小丸子的爸爸很少去工作，而作者樱桃子的爸爸是蔬菜行的老板，还有小丸子的同学小玉，在现实中就真有其人，可见这部漫画是作者依据自己的童年为背景创造的。
其次，她还是超有个性的“事业女性”。樱桃子大学毕业以后按部就班来到了一家公司的营业部工作，但她却经常利用业余时间去画漫画，由于影响到了本职工作，在遭到老板批评以后她果断辞去现有的职位，成为了一名专职漫画家。20世纪80年代，日本涌现了一大批漫画家，樱桃子赶上了这波潮流，也成为了其中的一员，随后她的作品在各大出版社出版，一时之间名声大噪。
樱桃子在24岁那年嫁给漫画编辑宫永正隆，但因为不满丈夫干涉她的创作，她选择了离婚，38岁那年，她带着儿子再次嫁给了插画家海野沙西米，很有意思的是，她的儿子非常喜欢樱桃小丸子动画，她为了不忍打破儿子的喜爱，一直对儿子瞒着自己的真实身份，对外界也保持低调，很长一段时间，儿子都不知道作者竟在他身边。
樱桃子的一生可以说完全奉献给了她热爱的漫画事业，虽然她已经离开我们三周年了，但是那个银幕里顶着西瓜头，脸上两颗可爱腮红的小丸子永远不会长大。#樱桃小丸子# #童年回忆杀#
2018年8月15日，人气漫画《樱桃小丸子》作者“樱桃子”因乳腺癌去世。漫画中的小丸子天真可爱，也能在生活中悟出许多大道理，寓意深刻，不同年龄的人看有着不同的体会，是一部老少皆宜的作品。这部漫画承载了许多90、00后孩子的宝贵记忆，那么创作它的作者究竟是一个什么样的人呢？
首先，她是真正的“小丸子”。作者原名三浦美纪，出生于日本静冈县清水市，而漫画中的小丸子也是出生在此地，三浦美纪外号“小丸子”，想必这也是主人公小丸子名字的由来。漫画中小丸子的爸爸很少去工作，而作者樱桃子的爸爸是蔬菜行的老板，还有小丸子的同学小玉，在现实中就真有其人，可见这部漫画是作者依据自己的童年为背景创造的。
其次，她还是超有个性的“事业女性”。樱桃子大学毕业以后按部就班来到了一家公司的营业部工作，但她却经常利用业余时间去画漫画，由于影响到了本职工作，在遭到老板批评以后她果断辞去现有的职位，成为了一名专职漫画家。20世纪80年代，日本涌现了一大批漫画家，樱桃子赶上了这波潮流，也成为了其中的一员，随后她的作品在各大出版社出版，一时之间名声大噪。
樱桃子在24岁那年嫁给漫画编辑宫永正隆，但因为不满丈夫干涉她的创作，她选择了离婚，38岁那年，她带着儿子再次嫁给了插画家海野沙西米，很有意思的是，她的儿子非常喜欢樱桃小丸子动画，她为了不忍打破儿子的喜爱，一直对儿子瞒着自己的真实身份，对外界也保持低调，很长一段时间，儿子都不知道作者竟在他身边。
樱桃子的一生可以说完全奉献给了她热爱的漫画事业，虽然她已经离开我们三周年了，但是那个银幕里顶着西瓜头，脸上两颗可爱腮红的小丸子永远不会长大。#樱桃小丸子# #童年回忆杀#
【一名高一新生的感想：关于“精 神鸦 片”】
宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
资 本主 义的丧 钟一定会鸣响！
资 本主 义的丧 钟正在鸣响！
宗 教之所以产生一个很重要的原因在于对现实苦难的精 神反 抗与自 我安 慰，正如马克 思所说“宗 教是被压 迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正象它是没有精神的制度的精神一样。”但宗 教只是限于对现实苦难世界的精神不满，它被马克 思称之为“人民的鸦 片”其根本就在于，它教导也只仅仅教 导人们向虚幻的、只存在于人头脑中的存在物倾诉，向被人所创造出来的神祈求来世的、未来的幸福。
宗 教在其历程中，越来越具有反 动的属性，它越来越作为统 治阶 级在精 神世 界控制人们反 抗的“鸦 片”，这既是由宗 教本身所决定的，同样也是由反 动统 治阶 级本身的要求所决定的。同时伴随着资 本主 义的萌芽，新 兴资 产阶 级的产生、发展，它们要求确立自己在人类社会的新的统 治地 位，它们要反 抗旧 的统 治阶 级，它们要在所有领域确立自己的统 治，它们要对宗 教进行批判，它们在精 神领 域内的批 判具有伟大的历史进 步意 义。
每一次在思想领域，新的新生阶 级反 抗 旧 的反 动的阶 级，确立新的社会形态无不伴随着，思想的大 解 放，而这一次的解 放使“彼岸的世界”消逝了，它使人所创造出来的神在人的头脑中的统 治地 位被人所取得了，它使人开始转向“此岸的世界”。
伴随着资 产阶 级统 治地位在人间的确立、巩固，它越来越失去了自己刚产生时的进步性、革 命性，越来越显示出一种腐 朽、落 后、寄 生 虫的性质，阻碍着社 会的进 步。而它们为了维护自己的统 治地 位、权力，便也要在人们的 精 神领 域创造“鸦 片”，宗 教在之前被它们所驳 倒，因为宗 教与资 产阶 级的利益不相符合，它们需要一种代表资 产阶 级的利益，符合资 本主 义要求的，能够维护资 产阶 级统 治的“新 式鸦 片”
资 本主 义、资 产阶 级其本身的存在就是要千方百计剥 削劳动人民所创造的剩 余价 值、增 殖资 本。而这本身也决定了资 本主 义不同与以往的社会形态，资 本主 义的剥 削不是一下子的剥 削，而是“一天，一天，一小时，一小时”地剥 削，它们每时每刻不在剥 削着，它们又害怕剥 削引起人 民的反 抗，危害自己的统 治，于是它们创造了“新 式鸦 片”，它们让人们相信，为资 本家创 造剩 余价 值是实现自己幸福的开始，它们让人们放 弃反 抗去追求低 俗的感观享受，消解人们的反 抗意 识，同时，它们将超价值商品等同于幸福本身（拜 物 教），更可笑的是它们让无 产阶 级同情于资 产 阶级，认为资 产阶 级是非常劳累的，对无 产阶 级的剥 削是非常辛苦的。用种种手段在收 割韭 菜的同时瓦 解人们的反 抗意 识。它们在舆论界最常用的手段也是鼓吹“剥 削合 理 化”“努 力 教”以及“资 本 家与无 产者双 赢理 论”它们也使用流 氓无 产阶 级、精 神资 本 家来千方百计维护自己的统 治地 位，让众多劳动人民追求被剥 削，将雇 佣、剥 削看作人世间一切事物的终极来源，让人们在头脑中把“被剥 削”等同于“幸 福”等同于人世间的“天道”。
从上面可以看到，它们用努力奋斗（努力受剥 削）成为资 本家，改变命运的“努 力 教”的无 耻谎 言来代替中世纪宗 教所要求追求的来世的幸福。
这就是它们所创造的“新 式鸦 片”。
总之，它们用一切手段千方百计地压 制无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒，来使这种剥 削，这种统 治长久的存在下去。它们这些手段有用吗？是有用的，但是这只会延缓资 本主 义灭 亡的速度，而不会再有别的其它什么用了，并且这种作用发生的前提还是必须有众多的人相信它们这套理论“鸦 片”。事实上，剥 削是时刻存在的，不管资 本家如何花言巧 语也不能使剥 削“和 善”一分，同时，资 本主 义因为其内在的固有矛盾也是必然灭 亡的，人们只要愿意了解，就会感到“两 个必 然”的论断的真 理性。
无 产阶 级阶 级意 识的觉 醒是历史的必然，无 产阶 级的理 论——马克 思主 义同无 产阶 级的结合也是历 史的必然。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德 国人就会解 放成为 人。”
我相信，只要无 产阶 级阶 级意 识的真 正觉 醒，马克 思主 义真正的同广大无 产阶 级革 命群 众、战 士相结合，真 正的大众化，那资 本主 义的鸦 片就只会不攻自破，成为资 本主 义的自我祭 品。
资 本主 义的丧 钟一定会鸣响！
资 本主 义的丧 钟正在鸣响！
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