夜读论语。子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子肯定了人对富贵的欲望，也不反对追求富贵。只不过君子爱财，取之有道。要通过正道，而非歪门邪道。财富与权贵是人人所向往的，但若不以正当的方法获得，君子不会去享受这样的富贵。

贫与贱是人所不喜欢的，但若不是因为行为适当而得此结果，也决不逃避，而是勇于直面。

君子无论是处于富贵还是贫贱之中，都能够守住正道（仁德）。离开了正道，还如何成就自己的名声。

君子即使是一顿饭的片刻也不会违背仁德，虽仓促急迫也一定实行仁德，虽颠沛流离也一定实行仁德。

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语》

《论语》学而篇·第十五章

【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼也。”
子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
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【译文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”#论语# https://t.cn/z8yekdL