本来是打算长期停更微博的,因为我觉得现在的微博,只能发一些“你好我好大家都好”的东西,稍微带一点自己的见解,就会有人扣帽子。哪怕是你陈述自己经历过的,别人没有经历过,就会说你造谣。说一点曾经经历过的社会阴暗面,马上就会有些人跑来说我收了外国势力的钱来抨击政府……
前两天,有一个朋友跟我说,尽管你带着善意的批评,但是不见得被批评的人有那个高度和格局,去接受别人的批评。我也参加过几次民主生活会,记录过一些领导们的批评与自我批评,开会前喊秘书网上搜搜别人怎么做批评的,开会时挨个读一读,开完会一切照旧。
所以有的时候,发微博我总是带着一些负面情绪,想说点什么,又担心不符合程序,所以越来越不敢发微博,不敢说话。特别是,最近。
后来朋友建议我,微博就不要发键政的了,国家大事有大人物操心,轮不到我们这些小人物,只去晒晒美食,生活,旅游……
[doge]然后,我就又复活了。
前两天,有一个朋友跟我说,尽管你带着善意的批评,但是不见得被批评的人有那个高度和格局,去接受别人的批评。我也参加过几次民主生活会,记录过一些领导们的批评与自我批评,开会前喊秘书网上搜搜别人怎么做批评的,开会时挨个读一读,开完会一切照旧。
所以有的时候,发微博我总是带着一些负面情绪,想说点什么,又担心不符合程序,所以越来越不敢发微博,不敢说话。特别是,最近。
后来朋友建议我,微博就不要发键政的了,国家大事有大人物操心,轮不到我们这些小人物,只去晒晒美食,生活,旅游……
[doge]然后,我就又复活了。
⚜⚜恋爱期初或者婚新不久时的候,对方对会你言听从计,可时间久,了对方以忙碌为由理,就始开疏忽你开始变得再不频繁找你不再把你在捧手心里。言听计法从事让你不听的话男朋友对付你出,跪舔。想要得到你的可认,对你言听计从。让拥你有一个乖的朋男友或者老公。#咨询加v:1302201021#
《安士全书》节选20:酒宴不宜杀生
恭摘自《安士全书白话解》
劝宴客者(以下说酒宴不宜杀生)
世人都厌恶吃亏,但人人却做吃亏的事;世人都害怕堕落,但处处却种堕落的因。为人之子,对于自己父母无故所骂的话:“你是猪狗,你是畜牲。”一定会变色不乐,恨父母侮辱自己了。连猪狗异类的名字都生怕落到自己身上,那么成为猪狗异类的事实则就是最恐惧的事了。单单到宴客时就杀鳖烹鱼,屠鸡杀凫,使自己堕落三途苦报而不觉悟,难道不是只厌恶虚名,不害怕事实吗?《楞严经》说:“因为人吃羊,人死后就变为羊,羊死后就变为人,这样生生世世,互相吞杀。吃其他的众生,也是这样。恶业永远延续,再也没有了期。”佛不说假话,怎能不相信呢?因此,就应当知道,杀鸡的人,得作鸡的报应;杀狗的人,得变狗的报应。理所当然。可悲啊!以前连父母骂我是畜牲都不接受,今天终入他人口腹而成为事实;以前连父母骂我是畜牲都不接受,今天因贪一时欢笑,逞口腹之快而成为事实。这也不是太愚蠢了吗!
(补充)
世俗过年过节,把自己的欢乐建立在众生的痛苦之上,只要自己仔细一想,于心何忍?假如彼此互换,那么自己又将作何感想呢?虽然今天操刀之权在自己手里,但将来操刀之权就在被杀者手里。看看此时被杀者的痛苦,就要想想将来自己被杀的痛苦。如果因为一时口腹,因为一时欢笑,就使自己酿下无穷痛苦之因,这不是太愚蠢了吗?所以能够推辞的酒宴就一定要推辞,不能够推辞的酒宴,也一定提醒、劝告不要杀生。能够不办的酒宴,就一定不办。
下附征事(二则)
夫杀羊妻(见《广仁录》)
刘道原作蓬溪令,解除官职后,在秦氏家住了一宿,梦见一个妇女哭诉道:“我是秦的妻子,曾经因为打杀一妾,冥官罚我作羊。现在栏里,明天就要被杀给您吃。我自己死不足惜,只因肚子里有小羊了。如果因为我而死,那么我的罪就更加重了!”刘到第二天早晨把此事告诉秦家,但羊已宰杀了。全家非常悲痛,把小羊放进母腹中,一起埋到土里。
古代舍卫国,有一个满腹邪见的老人,名叫都提。一天,都提偶然外出,世尊到了他家,看见一头白狗,在床上偷吃盘中之食。狗见佛来,下床便吠,佛说:“你在前世,悭吝小气,不肯布施,因此堕落变狗。”狗听后发怒,躺在地上不食。都提回家见状,也很生气。前往佛陀住所,佛说:“狗是你的父亲,你若不信,回家问狗,狗会指示你家埋有宝藏的地方。”都提惭愧恐惧,回家问狗,狗就跑到床下,用口足开土,大获宝物。都提于是相信佛言,皈依三宝。(详载《阿含经》)所以佛说一切有生命的动物,很多是自己前世的父母和六亲眷属。人生一世,即有一世父母。六亲无始以来到今天,托生之数,满一恒河沙,则有一恒河沙的父母六亲;满百千恒河沙,则有百千恒河沙的父母六亲。难道可以随意杀害吗?即如秦氏之羊,当被杀时,全家都以为是羊罢了!丈夫不知因为杀妻而招待客人,儿子不知因为杀母而娱乐客人,奴婢不知杀主母而送往砧板热锅。等到四体瓜分,身首异处,才知道辗转于砧板热锅之上的,就是曾经朝夕相处的亲人啊!哀号于刀刃之间的,就是曾经养我育我的母亲啊!口不能言,含怨就死的人,就是曾经辛苦一生,勤俭持家的主母啊!粉身碎骨,不可再生。假使秦氏一家戒杀,丈夫就能挽救自己的妻子,儿子就能挽救自己的母亲,奴婢就能挽救自己的主母了。只为款待普通朋友,就杀害了自己的至亲骨肉。那些宴客杀生的人,还能不以此为鉴吗?
多杀变猪
正德中,南京孝廉某某,家巨富,多杀生,常用三四头猪宴客。一天晚上,梦见城隍神说:“你杀生太多,将会变猪。”某不以为然,过了半年,暴死。装殓后,听到棺中有声,启开一看,某已化为猪了。
世间杀生,大约为宴客居多。为什么不去想想:好朋好友,当他喝我的吃我的之时,就会称兄道弟,视为莫逆之交。等到以后相遇时,只不过说一声谢谢罢了。患难与共的,千中难得一二。而杀生所造三途之苦,已冥冥注定。谁见到阎罗殿上,可引某客来宽恕某人的罪过吗?例如孝廉宴客,他难道不自夸豪侠多情?等到尸化为猪,丑声外传,此时还有什么兴致呢?
恭摘自《安士全书白话解》
劝宴客者(以下说酒宴不宜杀生)
世人都厌恶吃亏,但人人却做吃亏的事;世人都害怕堕落,但处处却种堕落的因。为人之子,对于自己父母无故所骂的话:“你是猪狗,你是畜牲。”一定会变色不乐,恨父母侮辱自己了。连猪狗异类的名字都生怕落到自己身上,那么成为猪狗异类的事实则就是最恐惧的事了。单单到宴客时就杀鳖烹鱼,屠鸡杀凫,使自己堕落三途苦报而不觉悟,难道不是只厌恶虚名,不害怕事实吗?《楞严经》说:“因为人吃羊,人死后就变为羊,羊死后就变为人,这样生生世世,互相吞杀。吃其他的众生,也是这样。恶业永远延续,再也没有了期。”佛不说假话,怎能不相信呢?因此,就应当知道,杀鸡的人,得作鸡的报应;杀狗的人,得变狗的报应。理所当然。可悲啊!以前连父母骂我是畜牲都不接受,今天终入他人口腹而成为事实;以前连父母骂我是畜牲都不接受,今天因贪一时欢笑,逞口腹之快而成为事实。这也不是太愚蠢了吗!
(补充)
世俗过年过节,把自己的欢乐建立在众生的痛苦之上,只要自己仔细一想,于心何忍?假如彼此互换,那么自己又将作何感想呢?虽然今天操刀之权在自己手里,但将来操刀之权就在被杀者手里。看看此时被杀者的痛苦,就要想想将来自己被杀的痛苦。如果因为一时口腹,因为一时欢笑,就使自己酿下无穷痛苦之因,这不是太愚蠢了吗?所以能够推辞的酒宴就一定要推辞,不能够推辞的酒宴,也一定提醒、劝告不要杀生。能够不办的酒宴,就一定不办。
下附征事(二则)
夫杀羊妻(见《广仁录》)
刘道原作蓬溪令,解除官职后,在秦氏家住了一宿,梦见一个妇女哭诉道:“我是秦的妻子,曾经因为打杀一妾,冥官罚我作羊。现在栏里,明天就要被杀给您吃。我自己死不足惜,只因肚子里有小羊了。如果因为我而死,那么我的罪就更加重了!”刘到第二天早晨把此事告诉秦家,但羊已宰杀了。全家非常悲痛,把小羊放进母腹中,一起埋到土里。
古代舍卫国,有一个满腹邪见的老人,名叫都提。一天,都提偶然外出,世尊到了他家,看见一头白狗,在床上偷吃盘中之食。狗见佛来,下床便吠,佛说:“你在前世,悭吝小气,不肯布施,因此堕落变狗。”狗听后发怒,躺在地上不食。都提回家见状,也很生气。前往佛陀住所,佛说:“狗是你的父亲,你若不信,回家问狗,狗会指示你家埋有宝藏的地方。”都提惭愧恐惧,回家问狗,狗就跑到床下,用口足开土,大获宝物。都提于是相信佛言,皈依三宝。(详载《阿含经》)所以佛说一切有生命的动物,很多是自己前世的父母和六亲眷属。人生一世,即有一世父母。六亲无始以来到今天,托生之数,满一恒河沙,则有一恒河沙的父母六亲;满百千恒河沙,则有百千恒河沙的父母六亲。难道可以随意杀害吗?即如秦氏之羊,当被杀时,全家都以为是羊罢了!丈夫不知因为杀妻而招待客人,儿子不知因为杀母而娱乐客人,奴婢不知杀主母而送往砧板热锅。等到四体瓜分,身首异处,才知道辗转于砧板热锅之上的,就是曾经朝夕相处的亲人啊!哀号于刀刃之间的,就是曾经养我育我的母亲啊!口不能言,含怨就死的人,就是曾经辛苦一生,勤俭持家的主母啊!粉身碎骨,不可再生。假使秦氏一家戒杀,丈夫就能挽救自己的妻子,儿子就能挽救自己的母亲,奴婢就能挽救自己的主母了。只为款待普通朋友,就杀害了自己的至亲骨肉。那些宴客杀生的人,还能不以此为鉴吗?
多杀变猪
正德中,南京孝廉某某,家巨富,多杀生,常用三四头猪宴客。一天晚上,梦见城隍神说:“你杀生太多,将会变猪。”某不以为然,过了半年,暴死。装殓后,听到棺中有声,启开一看,某已化为猪了。
世间杀生,大约为宴客居多。为什么不去想想:好朋好友,当他喝我的吃我的之时,就会称兄道弟,视为莫逆之交。等到以后相遇时,只不过说一声谢谢罢了。患难与共的,千中难得一二。而杀生所造三途之苦,已冥冥注定。谁见到阎罗殿上,可引某客来宽恕某人的罪过吗?例如孝廉宴客,他难道不自夸豪侠多情?等到尸化为猪,丑声外传,此时还有什么兴致呢?
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