#诗歌#
梦游天姥吟留别
唐 · 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
赏析
这是一首记梦，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
梦游天姥吟留别
唐 · 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
赏析
这是一首记梦，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
这个容易被感情牵着走的星座，却给你真正的心动。【狮子座】
狮子座通常带着对所有人都有益的光环。
狮子座的考验——被感情牵着走。
高阶狮子座，很容易回应灵性影响。
狮子座对应着心，也对应着来自心灵的爱。狮子座具有心灵的直觉，作为母性三星座的中心，他们通过爱的力量来承载和凝聚他人。这对那些努力过高尚精神的生活的人来说，是一个非常好的星座。
狮子座是黄道12星座中的第五个星座，它是阳性而充满活力的星座。它像太阳一样，是稳固的、积极的、炽热的，它仿佛拥有取之不尽的能量。
狮子座掌管着心脏，因此必须从这个中心，来判断那些出生在狮子座的人格。像这个星座一样，我们会发现位于中心的心脏力量，向上或向下流动；但只有那些完全活出自我的人，我们才能发现意识集中于内心。
狮子座位于三方星座分类中火象星座的中间，从它的固定本性我们可以判断，更高级别的情感是它心理活动的主要中心点。
一般来说，狮子座人的情感是非常鲜活的。他们是强而有力的，具有很强的吸引力和丰盈的生命力，携带着一种对所有人都有益的光环。
他们真诚善良、热心肠、有爱心，通常喜欢用行动来表达他们的爱，他们的情感本质是发自内心的。
狮子座们乐善好施，在涉及到同情时，总会遵循心之所动。而作为火象三星座的中心，狮子座的人拥有非常强烈的爱的本质，这使得他们感情炙热又真诚。
狮子座代表了所有与真心和爱的本质相关的东西。它可能不会用很高明的手段表达，甚至是有点火急火燎。但最终，它只是想给你完美的爱。这个星座的内在本质或英雄之旅是和谐。
狮子座在表达感情及情绪的方式上和白羊座有相似之处，但在处理方式上会有些不同。白羊座的人偏好在心中编织着美好的理想，似乎更愿意寻找那些可望而不可及的东西，而狮子座的人却是默默地将其理想变成现实。狮子座的理想通常很实际，因为他们更愿意去实践这些理想，而不是空谈。
这来自于他们与生俱来的美好信仰，他们的座右铭是“无论是什么，都是最好的”。然而，只有当狮子座的本性被唤醒，欲望被释放出来，将个人意志与最高意志统一起来时，这一切才会到来。
他们生活在自己创造的世界里，没有什么比他们的理想更伟大了。他们充满信念，坚持不懈地完成并达到这些成就。
对他们来说，他们的意志就是律法。这个星座的人比其他星座的人更彻底，因为他们似乎总是把现实与哲学、理想与现实结合在一起。
然而，当心堕落，就容易成放荡不羁的人。太阳在狮子座的人，往往非常热心、充满深情、友善而慷慨，并且斗志昂扬；但常常这样的能量会引导他们误入歧途。因为通过狮子座发挥作用的太阳，会赐予心脏比其他任何部分都要多的活力。
狮子座的中心是非常有能量的。但是当这股力量下行时，他们会生活在个人层面，我们发现，最弱和最强的人都来自于这个星座。最弱的是那些太容易被感情牵着走的人，尽管这往往是由于他们本身与那些利用他们狮子座天性的人交往造成的，然后他们容易被感情牵着走。
当狮子座发展地不够充分时，他们会变得傲慢，有情感过度的可能。作为第二个固定星座，与金牛座相比，他们整合了更多意志和欲望，且意志大于欲望。狮子座的人喜欢掌控，但这是一种发自内心而非头脑的掌控。
狮子座掌管的心脏是系统的中心，当人格不和谐的时候，系统最容易受到影响，生活也将脱轨陷入混乱之中，不再安宁和向前行，整个循环系统受损，出现了很多问题，这反过来作用到头脑，使人忧郁和沮丧。
狮子座的人每天都应该有一定的时间，哪怕只有几分钟的时间，让他们能够完全地独处和休息，这对他们的健康来说是至关重要的。这将使他们能够以一个均匀和谐的振动频率“从心脏启动机器”。
他们最佳的良药是爱、和平与和谐。狮子座们宽宏大量，忠诚、真诚、认真且坚持不懈，尽管雄心勃勃，但他们的抱负几乎总是朝着自我完善的方向发展。
当狮子座的人寻求自我意识的时候，他们似乎比那些出生在其他星座的人进步得更快，因为他们天生敏感，很容易回应灵性影响；于是他们的信仰变得不可思议，他们的整个生命似乎都奉献给了行善。
当他们发展良好，他们携带着12星座中最和谐的振动，并且有力量去抚慰和疗愈他人。这个星座可以激发出更高的情感，给予诚实的爱和更高尚的道德。情感天性是强烈而热情的，所有的感情都是直接来自内心的。
狮子座位于火象星座的中间位置。火象星座代表能量、力量和生命，它们支配着激情和更高的情感。它们有一种膨胀的趋势，将自然界中所有的废料烧尽并提炼出来，并将情感中最好的部分强力地消耗掉。
从狮子座作为中心的位置来看，它比其他火象星座更有力量，意义深远。对于狮子座来说，真正的精神之火永远在心中燃烧。它们将像凤凰一样从自身的死灰中重生，成为更伟大、更高贵的东西。
这个星座被占星家称为太阳的宫位，正是通过这个星座，太阳的光线变得最强大，充满了灵性生命和能量。
狮子座似乎从他们的中心散发出一种美丽的温暖，如太阳一般，这是统治者的标志。对影响力和驾驭能力的热爱，是狮子座人的普遍特征。狮子座们可以是冲动的和扩散的，但这通常是一种带着慷慨本质的冲动。他们个性果敢，极具吸引力。
在所有的固定星座中，我们可以期待它是冷漠和顽固的，又或者是有稳定的目标。影响力和坚定是狮子座天性的显著特征，这种意志也通常是内在的而不是外在的。它是一个坚强和宽宏大量的星座。
当他们自我控制时，他们是很棒的，能够影响很多人。他们有能力把他们的思想传递到所有地方，当保存他们的能量时，他们通过同情治愈。
我们可以把狮子座的人总结为坚定、自律的一群人，总是追求高尚的目标。他们与生俱来的高贵品质，只能通过相互矛盾的行星影响来抵消。
所有狮子座的人，当他们拥有权威，或者身居高位、身负重任时，最能取得成功。
虽然他们拥有强大的力量和活力，但他们不喜欢辛苦的工作，他们只能在信任和管理的位置上获得真正快乐。
一般来说太阳星座与我们的感觉和内在驱动力有关；而上升星座是一个人具体的行为模式，所以对于这个对应心的狮子座来说，太阳狮子和上升狮子还是有比较大的区别的，我身边有太阳星座和上升星座都是狮子的，也有仅仅是上升星座是狮子的。
这里简单说下上升星座狮子的人往往被赋予了“外显”的特质。它的能量是相对聚焦、火热的，而且给人呈现出来的时候会很自然。所以升狮常常会给人一种莫名的“尊贵感”。有人说TA骄傲，TA确实也可能会比较骄傲。当TA对自己的境地认识不清时，TA可能是那个看起来自负而高傲的人。
然而当TA真正用心联结到人们、真正为他人考虑时，大家会被TA灵动的创造力、活力所感染，从而自愿听从TA的建议。所以TA会像个很好的组织者、领导者，像温暖的光一样把人们聚集起来。
狮子座通常带着对所有人都有益的光环。
狮子座的考验——被感情牵着走。
高阶狮子座，很容易回应灵性影响。
狮子座对应着心，也对应着来自心灵的爱。狮子座具有心灵的直觉，作为母性三星座的中心，他们通过爱的力量来承载和凝聚他人。这对那些努力过高尚精神的生活的人来说，是一个非常好的星座。
狮子座是黄道12星座中的第五个星座，它是阳性而充满活力的星座。它像太阳一样，是稳固的、积极的、炽热的，它仿佛拥有取之不尽的能量。
狮子座掌管着心脏，因此必须从这个中心，来判断那些出生在狮子座的人格。像这个星座一样，我们会发现位于中心的心脏力量，向上或向下流动；但只有那些完全活出自我的人，我们才能发现意识集中于内心。
狮子座位于三方星座分类中火象星座的中间，从它的固定本性我们可以判断，更高级别的情感是它心理活动的主要中心点。
一般来说，狮子座人的情感是非常鲜活的。他们是强而有力的，具有很强的吸引力和丰盈的生命力，携带着一种对所有人都有益的光环。
他们真诚善良、热心肠、有爱心，通常喜欢用行动来表达他们的爱，他们的情感本质是发自内心的。
狮子座们乐善好施，在涉及到同情时，总会遵循心之所动。而作为火象三星座的中心，狮子座的人拥有非常强烈的爱的本质，这使得他们感情炙热又真诚。
狮子座代表了所有与真心和爱的本质相关的东西。它可能不会用很高明的手段表达，甚至是有点火急火燎。但最终，它只是想给你完美的爱。这个星座的内在本质或英雄之旅是和谐。
狮子座在表达感情及情绪的方式上和白羊座有相似之处，但在处理方式上会有些不同。白羊座的人偏好在心中编织着美好的理想，似乎更愿意寻找那些可望而不可及的东西，而狮子座的人却是默默地将其理想变成现实。狮子座的理想通常很实际，因为他们更愿意去实践这些理想，而不是空谈。
这来自于他们与生俱来的美好信仰，他们的座右铭是“无论是什么，都是最好的”。然而，只有当狮子座的本性被唤醒，欲望被释放出来，将个人意志与最高意志统一起来时，这一切才会到来。
他们生活在自己创造的世界里，没有什么比他们的理想更伟大了。他们充满信念，坚持不懈地完成并达到这些成就。
对他们来说，他们的意志就是律法。这个星座的人比其他星座的人更彻底，因为他们似乎总是把现实与哲学、理想与现实结合在一起。
然而，当心堕落，就容易成放荡不羁的人。太阳在狮子座的人，往往非常热心、充满深情、友善而慷慨，并且斗志昂扬；但常常这样的能量会引导他们误入歧途。因为通过狮子座发挥作用的太阳，会赐予心脏比其他任何部分都要多的活力。
狮子座的中心是非常有能量的。但是当这股力量下行时，他们会生活在个人层面，我们发现，最弱和最强的人都来自于这个星座。最弱的是那些太容易被感情牵着走的人，尽管这往往是由于他们本身与那些利用他们狮子座天性的人交往造成的，然后他们容易被感情牵着走。
当狮子座发展地不够充分时，他们会变得傲慢，有情感过度的可能。作为第二个固定星座，与金牛座相比，他们整合了更多意志和欲望，且意志大于欲望。狮子座的人喜欢掌控，但这是一种发自内心而非头脑的掌控。
狮子座掌管的心脏是系统的中心，当人格不和谐的时候，系统最容易受到影响，生活也将脱轨陷入混乱之中，不再安宁和向前行，整个循环系统受损，出现了很多问题，这反过来作用到头脑，使人忧郁和沮丧。
狮子座的人每天都应该有一定的时间，哪怕只有几分钟的时间，让他们能够完全地独处和休息，这对他们的健康来说是至关重要的。这将使他们能够以一个均匀和谐的振动频率“从心脏启动机器”。
他们最佳的良药是爱、和平与和谐。狮子座们宽宏大量，忠诚、真诚、认真且坚持不懈，尽管雄心勃勃，但他们的抱负几乎总是朝着自我完善的方向发展。
当狮子座的人寻求自我意识的时候，他们似乎比那些出生在其他星座的人进步得更快，因为他们天生敏感，很容易回应灵性影响；于是他们的信仰变得不可思议，他们的整个生命似乎都奉献给了行善。
当他们发展良好，他们携带着12星座中最和谐的振动，并且有力量去抚慰和疗愈他人。这个星座可以激发出更高的情感，给予诚实的爱和更高尚的道德。情感天性是强烈而热情的，所有的感情都是直接来自内心的。
狮子座位于火象星座的中间位置。火象星座代表能量、力量和生命，它们支配着激情和更高的情感。它们有一种膨胀的趋势，将自然界中所有的废料烧尽并提炼出来，并将情感中最好的部分强力地消耗掉。
从狮子座作为中心的位置来看，它比其他火象星座更有力量，意义深远。对于狮子座来说，真正的精神之火永远在心中燃烧。它们将像凤凰一样从自身的死灰中重生，成为更伟大、更高贵的东西。
这个星座被占星家称为太阳的宫位，正是通过这个星座，太阳的光线变得最强大，充满了灵性生命和能量。
狮子座似乎从他们的中心散发出一种美丽的温暖，如太阳一般，这是统治者的标志。对影响力和驾驭能力的热爱，是狮子座人的普遍特征。狮子座们可以是冲动的和扩散的，但这通常是一种带着慷慨本质的冲动。他们个性果敢，极具吸引力。
在所有的固定星座中，我们可以期待它是冷漠和顽固的，又或者是有稳定的目标。影响力和坚定是狮子座天性的显著特征，这种意志也通常是内在的而不是外在的。它是一个坚强和宽宏大量的星座。
当他们自我控制时，他们是很棒的，能够影响很多人。他们有能力把他们的思想传递到所有地方，当保存他们的能量时，他们通过同情治愈。
我们可以把狮子座的人总结为坚定、自律的一群人，总是追求高尚的目标。他们与生俱来的高贵品质，只能通过相互矛盾的行星影响来抵消。
所有狮子座的人，当他们拥有权威，或者身居高位、身负重任时，最能取得成功。
虽然他们拥有强大的力量和活力，但他们不喜欢辛苦的工作，他们只能在信任和管理的位置上获得真正快乐。
一般来说太阳星座与我们的感觉和内在驱动力有关；而上升星座是一个人具体的行为模式，所以对于这个对应心的狮子座来说，太阳狮子和上升狮子还是有比较大的区别的，我身边有太阳星座和上升星座都是狮子的，也有仅仅是上升星座是狮子的。
这里简单说下上升星座狮子的人往往被赋予了“外显”的特质。它的能量是相对聚焦、火热的，而且给人呈现出来的时候会很自然。所以升狮常常会给人一种莫名的“尊贵感”。有人说TA骄傲，TA确实也可能会比较骄傲。当TA对自己的境地认识不清时，TA可能是那个看起来自负而高傲的人。
然而当TA真正用心联结到人们、真正为他人考虑时，大家会被TA灵动的创造力、活力所感染，从而自愿听从TA的建议。所以TA会像个很好的组织者、领导者，像温暖的光一样把人们聚集起来。
【最能“信守爱情”的女命，有何八字特征】
就命理而言，具有如下八字特征的女命，对待爱情，始终如一，属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人：
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人，乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说：“天乙者，乃天上之神，在紫薇洹阖门之外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。
又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠，因为命理实践证明，命中带天乙的人，犯法者有之，一生罹难者有之。
但是，即使如此，命中带天乙贵人，且天乙贵人又为命中用神，或者喜神的人，大多遇难呈祥，逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德，故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果，女命中的天乙贵人符合上述条件，并且所居的地支，同时又为财星和官星同宫，这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子，不仅容貌甚佳，而且，对于丈夫心性纯粹，德行端良，故而，古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过，这个论断，也有一个前提，那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官，不能逢冲受制落空，最好出于生旺的状态;同时，最好在日支，或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如：出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人，八字中见申;出生在申子辰年日的人，八字中见亥;出生在亥卯未年日的人，八字中见寅。
本来，八字中的亡神，是一个爱招惹是非的主，容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是，命中亡神生旺，并临贵煞，则言吉，主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞，则为人颠倒，轻浮放荡。
八字中的劫煞，也是由命中主命和本命的三合局而产生，为三合局中四库的下一位。比如：寅午戌年日出生的人，八字中见亥;亥卯未年日出生的人，八字中见申;申子辰年日出生的人，八字中见巳;巳酉丑年日出生的人，八字中见寅。
《三命通会》上说：劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人，事不留行，胸罗万象，高明爽讯，武得横财。
凶则主混浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刃折伤，执拗内狠，贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此，有人说：劫煞如为用神，此人好争上进，做事一飞冲天;如为忌神，则急躁冒进，一事无成。
上述分析表明，无论亡神还是劫煞，都喜身旺，命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系，有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来，亡神、劫煞与阳刃三者集合，则命主性格虽然刚毅果决，但也能适呼其中。因为，命中有勇有谋，性格爽朗;对于爱情执著坚持，决不会轻言放弃。
不过，命中的亡神与劫煞，需要坐贵神，喜生旺，且两者，最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情，与日干相合的人
女命官星为夫，官星清，则感情清，对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如：没有伤官破官。
同时，官星弱而逢生，官星旺逢弱制，则为有情。有情之官，与日干相合，则情谊更重，故此，对丈夫会至始至终，不离不弃;对待爱情，自然专一纯粹。
4、食神太过有制，不见夫星的人
八字中食神太多，太过互见，食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星，没有克夫的路径，自然不会克夫。
同时，八字中食神多旺为忌，只要命中见印，行运中再见官杀，亦可助力印星制克食神，起到了好的作用，实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此，她们大多会一心一意对待丈夫，也能信守爱情。因为，命中食神为善神，也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星，则婚缘较迟，会有不少的感情失败经历，常经常会更加珍惜婚姻和感情，也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官，即使伤官多旺，只要命中不见正官，同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显，伤官就克不倒正官。如果见七杀，则为伤官制杀，也不为忌。
对于阴日干的女命，伤官往往暗合七杀，为克制七杀;日主暗合正官，为向往正官，所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命，日干暗合财星，想法在于求财，是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官，食神为自己合理的想法，正当的想法，所以没有差错。
局中没有食神最好，有了也不为过，因为局中没有正官，食神不能合我的官星，岁运合我正官，反倒是好事。
因为，命中有伤官，再见正官，则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此，命中伤官伤尽的女命，反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官，能为喜用的人
这种命格，则为星宫得位，主命中与丈夫缘分和情感很深，且丈夫品行端正，易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命，就更是如此;因为，阴干女命，日支正官能与日干暗合，其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出，或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命，易得贵夫;同时，命主更喜追随丈夫，故此，只要原局从的较真，行运又不与官星悖离，大多对待感情专一，也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生，日干有气，且互无损克的人
这种女命，天性柔顺，本分又不执拗;且夫缘较好，丈夫聪明贤惠，寿元也高，故此，夫妻能够白头偕老。
所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”，没有对爱情的信守与执着，恐怕是办不到的。故此，这种女命，也应该属于“信守爱情”的典范。
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就命理而言，具有如下八字特征的女命，对待爱情，始终如一，属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人：
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人，乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说：“天乙者，乃天上之神，在紫薇洹阖门之外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。
又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠，因为命理实践证明，命中带天乙的人，犯法者有之，一生罹难者有之。
但是，即使如此，命中带天乙贵人，且天乙贵人又为命中用神，或者喜神的人，大多遇难呈祥，逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德，故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果，女命中的天乙贵人符合上述条件，并且所居的地支，同时又为财星和官星同宫，这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子，不仅容貌甚佳，而且，对于丈夫心性纯粹，德行端良，故而，古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过，这个论断，也有一个前提，那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官，不能逢冲受制落空，最好出于生旺的状态;同时，最好在日支，或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如：出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人，八字中见申;出生在申子辰年日的人，八字中见亥;出生在亥卯未年日的人，八字中见寅。
本来，八字中的亡神，是一个爱招惹是非的主，容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是，命中亡神生旺，并临贵煞，则言吉，主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞，则为人颠倒，轻浮放荡。
八字中的劫煞，也是由命中主命和本命的三合局而产生，为三合局中四库的下一位。比如：寅午戌年日出生的人，八字中见亥;亥卯未年日出生的人，八字中见申;申子辰年日出生的人，八字中见巳;巳酉丑年日出生的人，八字中见寅。
《三命通会》上说：劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人，事不留行，胸罗万象，高明爽讯，武得横财。
凶则主混浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刃折伤，执拗内狠，贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此，有人说：劫煞如为用神，此人好争上进，做事一飞冲天;如为忌神，则急躁冒进，一事无成。
上述分析表明，无论亡神还是劫煞，都喜身旺，命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系，有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来，亡神、劫煞与阳刃三者集合，则命主性格虽然刚毅果决，但也能适呼其中。因为，命中有勇有谋，性格爽朗;对于爱情执著坚持，决不会轻言放弃。
不过，命中的亡神与劫煞，需要坐贵神，喜生旺，且两者，最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情，与日干相合的人
女命官星为夫，官星清，则感情清，对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如：没有伤官破官。
同时，官星弱而逢生，官星旺逢弱制，则为有情。有情之官，与日干相合，则情谊更重，故此，对丈夫会至始至终，不离不弃;对待爱情，自然专一纯粹。
4、食神太过有制，不见夫星的人
八字中食神太多，太过互见，食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星，没有克夫的路径，自然不会克夫。
同时，八字中食神多旺为忌，只要命中见印，行运中再见官杀，亦可助力印星制克食神，起到了好的作用，实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此，她们大多会一心一意对待丈夫，也能信守爱情。因为，命中食神为善神，也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星，则婚缘较迟，会有不少的感情失败经历，常经常会更加珍惜婚姻和感情，也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官，即使伤官多旺，只要命中不见正官，同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显，伤官就克不倒正官。如果见七杀，则为伤官制杀，也不为忌。
对于阴日干的女命，伤官往往暗合七杀，为克制七杀;日主暗合正官，为向往正官，所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命，日干暗合财星，想法在于求财，是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官，食神为自己合理的想法，正当的想法，所以没有差错。
局中没有食神最好，有了也不为过，因为局中没有正官，食神不能合我的官星，岁运合我正官，反倒是好事。
因为，命中有伤官，再见正官，则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此，命中伤官伤尽的女命，反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官，能为喜用的人
这种命格，则为星宫得位，主命中与丈夫缘分和情感很深，且丈夫品行端正，易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命，就更是如此;因为，阴干女命，日支正官能与日干暗合，其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出，或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命，易得贵夫;同时，命主更喜追随丈夫，故此，只要原局从的较真，行运又不与官星悖离，大多对待感情专一，也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生，日干有气，且互无损克的人
这种女命，天性柔顺，本分又不执拗;且夫缘较好，丈夫聪明贤惠，寿元也高，故此，夫妻能够白头偕老。
所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”，没有对爱情的信守与执着，恐怕是办不到的。故此，这种女命，也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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