挽回像是重新追求，但又不是，一开始追求一个人的时候，对方对你不存在任何负面印象的；而挽回的时候，你得先消除这些负面印象。挽回的过程中随时会碰壁，心态好的人会重头再来，心态不好的人会自我怀疑，爱得卑微。而这种卑微是自己让自己卑微，没有任何人觉得你卑微。挽回是因为爱，不是因为不甘、离不开、舍不得，有些人因为被分手，想报复对方，就通过挽回，复合然后再甩掉对方的方式让自己得到心理安慰，如果你是这么想的，我劝你，省省时间吧，即便是满足了你的报复心理又能怎么样呢，对方只会觉得你是没长大只会浪费自己的傻子。根据吸引力法则，当你坚定地朝着目标积极努力的时候，你的挽回就会变得越来越顺。#如何快速挽回前任前男友##怎么挽回前男友前任异地恋异国恋婚姻家庭##婚恋百问#
《欢乐颂》应勤因为邱莹莹不是处女而分手，有错吗？
餐桌上，曲筱绡无意透露了邱莹莹不是处女的事情，应勤因为气愤离席。
事后，安迪才发现应勤是个知行合一的人，他并不是单方面的要求女方，而是自己也做到了禁止婚前性行为，交往中，连邱莹莹的主动索吻都拒绝了。安迪认为这类人注重贞操，严以律己，也以此条件寻找配偶，他们知行合一，可以视作是一种信仰。
这个世界上有应勤这类的男孩，也有自己做不到却要求别人是处 女的男孩，对于前者，我们表示理解和尊重，对于后者，我们表示鄙视和唾弃。
那么这个事件中，邱莹莹有没有错误呢？有，不是因为她不是处 女，而是因为她从来都没有自己的原则和底线。
曲筱绡也不是处女，可是她很快乐，因为她在每一次交往中，都感受到了快乐。邱莹莹没有，身体对于她只是讨好别人的礼物。
遇到第一个白渣男的时候，身边所有的朋友都看出了白渣男有问题，只有邱莹莹陶醉其中，说同居就同居，主动迎合白渣男的需求。
遇到应勤的时候，因为应勤保守，邱莹莹立刻改变了心态，觉得婚前性行为是丑陋的，为自己的曾经万分懊悔，曲筱绡劝解她，她竟然就到赵医生那里告曲筱筱的黑状，去不知道，人家那一对，是不在乎这个的。
邱莹莹完全就是一个恋爱脑，有爱情来的时候，不管好坏，一头扎进去，她对恋爱的对象没有选择，无论是白渣男那样的男人对她示好，或者应勤对她表露出一点点喜欢，她就欢欢喜喜的认定这是她一辈子的良人。
所以姑娘们，如果你是个保守的性格，请你坚持自己，享受保守的神圣幸福。如果你是个开放的性格，那么你可以按照心愿去享受开放自由的幸福。
但是，一定要有自己的原则和底线，爱情中不要丢了自己！ #情感#
餐桌上，曲筱绡无意透露了邱莹莹不是处女的事情，应勤因为气愤离席。
事后，安迪才发现应勤是个知行合一的人，他并不是单方面的要求女方，而是自己也做到了禁止婚前性行为，交往中，连邱莹莹的主动索吻都拒绝了。安迪认为这类人注重贞操，严以律己，也以此条件寻找配偶，他们知行合一，可以视作是一种信仰。
这个世界上有应勤这类的男孩，也有自己做不到却要求别人是处 女的男孩，对于前者，我们表示理解和尊重，对于后者，我们表示鄙视和唾弃。
那么这个事件中，邱莹莹有没有错误呢？有，不是因为她不是处 女，而是因为她从来都没有自己的原则和底线。
曲筱绡也不是处女，可是她很快乐，因为她在每一次交往中，都感受到了快乐。邱莹莹没有，身体对于她只是讨好别人的礼物。
遇到第一个白渣男的时候，身边所有的朋友都看出了白渣男有问题，只有邱莹莹陶醉其中，说同居就同居，主动迎合白渣男的需求。
遇到应勤的时候，因为应勤保守，邱莹莹立刻改变了心态，觉得婚前性行为是丑陋的，为自己的曾经万分懊悔，曲筱绡劝解她，她竟然就到赵医生那里告曲筱筱的黑状，去不知道，人家那一对，是不在乎这个的。
邱莹莹完全就是一个恋爱脑，有爱情来的时候，不管好坏，一头扎进去，她对恋爱的对象没有选择，无论是白渣男那样的男人对她示好，或者应勤对她表露出一点点喜欢，她就欢欢喜喜的认定这是她一辈子的良人。
所以姑娘们，如果你是个保守的性格，请你坚持自己，享受保守的神圣幸福。如果你是个开放的性格，那么你可以按照心愿去享受开放自由的幸福。
但是，一定要有自己的原则和底线，爱情中不要丢了自己！ #情感#
宗萨钦哲仁波切：死亡是生命的一面镜子！
有很多人来找我说：“我今生实在过得很厌烦，这么多的工作，得到的东西却是这么少，压力又大。既然生活过得这么不好，我想出家当和尚，到山上好好去闭关算了。”
这些人对佛法的看法实在是很大的不敬，学佛好像是出去野餐一、二个月，再回来过正常生活似的。但是如果你真正有智慧的话，便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。
痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，不必很尊重他，也不须发什么戒言，这位老师都与你同在，事实上，痛苦是你逃不掉的。
所以，我们虽然生活在这充满痛苦的社会里，如果有清楚的觉知，那我们便会更尊重佛法，这即是法对我们的加持。
我们常常说要去闭关，这表示你划出一个界线，什么界线？这个门我不出去了，别人也不能进来，然后你坐在里面，远离一切车子、电话等等吵闹的声音，然后你觉得非常轻松，在好好地招持你自己似的。
你坐在里面，以前所做的事滚滚而来，以后的事情你了都为它做好了周详的计划。几个月以后，你出来了，好像比以前胖了一点，然后你对别人说，你闭了这个关，闭了那个关，但是你真正做的是打妄念。
妄念比持的咒还要多，就算你是在持咒吧，也是自私的，因为你想把咒念完，你要比别人好，你要做一个很好的老师，很好的禅定人。这些想法都是自私的，如果你是为了这样的目的，你大可不必去闭关。
不了解痛苦的人自然不能体会别人的痛苦，举个例说，现在有一个疯子来找你，希望得到你的帮助。这时如果外面有一个很富裕的人要见你，你多半会让他进去，而不会注意脚下的那个疯子，这表示你根本不知道什么是痛苦。
每个人都认为自己的痛苦是最大的，穷人认为总统没有痛苦，因为他坐的车子很大，住的房子也不错，其实总统也有他的麻烦。很多有钱人觉得穷人很好，因为他们一无所有，没有什么好担心的。
实际上，我们都不能了解别人的痛苦，就连婴儿、动物、精神病患者也都有很多痛苦，只是我们不注意罢了，为什么呢？因为我们不知道他们的痛苦。
通常我们都在非常好的地方修行，所以我们会说：我从没有那样的问题，你怎么会有呢？疯子会说许多奇怪的话，因为他生病了。所以了解别人的痛苦，体会别人的痛苦，在佛教里是很重要的，只知道还不够，应该进而去尊重别人的痛苦。
如果你真正具有这样的心，就可以算是真正的慈悲了。这种慈悲与智慧是没有分别的，这也就是菩提心的真义。
知道别人的痛苦，同时也尊重别人的痛苦。别人的痛苦对我们来说，也许没有什么，但是对他自己来说是一件很大的事，这是我们都应该知道的事。
其实谈痛苦并不需要讲得太多，因为我们每个人都有痛苦，问题是我们永远都在欺骗自己，就算我们有痛苦，也装着不知道。
就在现在这一刻，有上千百万的人正面临死亡，有人快渴死了，有人在水里快淹死了，还有很多诸如地震、洪水的灾难正发生。事实上，没有一个理由可以让我们继续活得下去，情况有问题时，一张纸都可以要掉我们的命。
从实相上来说，谁也无法知道是晚餐先到，还是死亡先到？我们一直无意识地认为我们可以活下去，我们都避免谈论死亡，都希望把死亡隐藏起来，我们远觉得前面还有很多好日子在等着我们。
事实上，我们一直都在死，从出生那一刹那就一直在死，我们一直在为将来作安排，我们一生都花在这样的安排上，我们一直都在准备什么，但是在准备的当中，一生就结束了。
从智慧的观点来看，我们是可以利用这些显现发展出一些正面的意义的，我们也许应该好好讨论什么是死亡。从某个角度来说，没有死亡，就没有生命，所以我们应该感谢死亡。
从另一方面来看，如果没有死亡，我们也不会感谢此生，就象没有分离，就不会珍惜友谊一样，朋友死了以后，我们才会觉得此人还不错。要知道，死亡是生命的一面镜子，告诉我们如何感谢生命。 https://t.cn/EXSCzmz
有很多人来找我说：“我今生实在过得很厌烦，这么多的工作，得到的东西却是这么少，压力又大。既然生活过得这么不好，我想出家当和尚，到山上好好去闭关算了。”
这些人对佛法的看法实在是很大的不敬，学佛好像是出去野餐一、二个月，再回来过正常生活似的。但是如果你真正有智慧的话，便能够找到涅槃的地方，就在痛苦里面。
痛苦是最好的老师，你不必花一分钱，不必很尊重他，也不须发什么戒言，这位老师都与你同在，事实上，痛苦是你逃不掉的。
所以，我们虽然生活在这充满痛苦的社会里，如果有清楚的觉知，那我们便会更尊重佛法，这即是法对我们的加持。
我们常常说要去闭关，这表示你划出一个界线，什么界线？这个门我不出去了，别人也不能进来，然后你坐在里面，远离一切车子、电话等等吵闹的声音，然后你觉得非常轻松，在好好地招持你自己似的。
你坐在里面，以前所做的事滚滚而来，以后的事情你了都为它做好了周详的计划。几个月以后，你出来了，好像比以前胖了一点，然后你对别人说，你闭了这个关，闭了那个关，但是你真正做的是打妄念。
妄念比持的咒还要多，就算你是在持咒吧，也是自私的，因为你想把咒念完，你要比别人好，你要做一个很好的老师，很好的禅定人。这些想法都是自私的，如果你是为了这样的目的，你大可不必去闭关。
不了解痛苦的人自然不能体会别人的痛苦，举个例说，现在有一个疯子来找你，希望得到你的帮助。这时如果外面有一个很富裕的人要见你，你多半会让他进去，而不会注意脚下的那个疯子，这表示你根本不知道什么是痛苦。
每个人都认为自己的痛苦是最大的，穷人认为总统没有痛苦，因为他坐的车子很大，住的房子也不错，其实总统也有他的麻烦。很多有钱人觉得穷人很好，因为他们一无所有，没有什么好担心的。
实际上，我们都不能了解别人的痛苦，就连婴儿、动物、精神病患者也都有很多痛苦，只是我们不注意罢了，为什么呢？因为我们不知道他们的痛苦。
通常我们都在非常好的地方修行，所以我们会说：我从没有那样的问题，你怎么会有呢？疯子会说许多奇怪的话，因为他生病了。所以了解别人的痛苦，体会别人的痛苦，在佛教里是很重要的，只知道还不够，应该进而去尊重别人的痛苦。
如果你真正具有这样的心，就可以算是真正的慈悲了。这种慈悲与智慧是没有分别的，这也就是菩提心的真义。
知道别人的痛苦，同时也尊重别人的痛苦。别人的痛苦对我们来说，也许没有什么，但是对他自己来说是一件很大的事，这是我们都应该知道的事。
其实谈痛苦并不需要讲得太多，因为我们每个人都有痛苦，问题是我们永远都在欺骗自己，就算我们有痛苦，也装着不知道。
就在现在这一刻，有上千百万的人正面临死亡，有人快渴死了，有人在水里快淹死了，还有很多诸如地震、洪水的灾难正发生。事实上，没有一个理由可以让我们继续活得下去，情况有问题时，一张纸都可以要掉我们的命。
从实相上来说，谁也无法知道是晚餐先到，还是死亡先到？我们一直无意识地认为我们可以活下去，我们都避免谈论死亡，都希望把死亡隐藏起来，我们远觉得前面还有很多好日子在等着我们。
事实上，我们一直都在死，从出生那一刹那就一直在死，我们一直在为将来作安排，我们一生都花在这样的安排上，我们一直都在准备什么，但是在准备的当中，一生就结束了。
从智慧的观点来看，我们是可以利用这些显现发展出一些正面的意义的，我们也许应该好好讨论什么是死亡。从某个角度来说，没有死亡，就没有生命，所以我们应该感谢死亡。
从另一方面来看，如果没有死亡，我们也不会感谢此生，就象没有分离，就不会珍惜友谊一样，朋友死了以后，我们才会觉得此人还不错。要知道，死亡是生命的一面镜子，告诉我们如何感谢生命。 https://t.cn/EXSCzmz
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