阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
第三十九回
诸神同聚言其要,礼道浩大满乾坤
顺着礼部宫殿进入,愚学就能感触到不只是眼前的一切,乃至法界都是有礼的布置,不失法界礼仪的威严。师尊和太上道祖看起来也是轻松惬意自在随心,举手投足尽是卓绝风度。入宫殿内都是步行,所以愚学也随在后面,听到师尊们的对话。
师尊曰:道祖临驾此方,必然心有挂念。
太上道祖曰:吾俗名更为李思,此后沧海桑田亦固不变。
师尊曰:李思,其思意甚久远,此字实乃绝妙也。
太上道祖曰:李思为吾所取,再告知其至亲俗名愿为李思,至亲遍知吾心也。
师尊曰:道祖仁慈。
随后来到了礼部正殿,才发现有很多神灵法坐于殿内。本来大殿就非常宽敞明亮,碧玉辉煌。愚学便微微低头表示敬重,愚学更加紧张谨慎起来。
诸神共曰:道祖,天尊。
师尊曰:城儿,此方聚其元始天尊,神农,轩辕,西王母,骊山老母,昊天金阙玉皇大帝,九天玄女,大成至圣孔子,乃至诸礼部执事。
愚学曰:人间弟子叩拜诸神明慈悲!诸神明万安!
炎帝曰:仁化于世,着其善书,实属不易。我法界公平以对天下,为善为德,至真至行者必得诸善果,可况诸神慈悲无量,以正道化世,无偏无私,只待苍生之醒也。
师尊曰:善应刚正而无偏私,无假无作而真至。
太上道祖曰:此礼部宫内,设其百门礼道。若万法界皇礼,天礼地数,兵礼,法礼,朝礼,政礼,宾礼,嘉礼,宴礼,师礼乃至微于衣着发冠,行举言笑,食饮司职,宿住游道。不可不以为重,实乃天范昭彰,不得过失也。
骊山老母曰:道祖所言甚善,无上礼而不入天之皇庭。
炎帝曰:礼节之重,乃法界仪态,万不可失,不得不察。
骊山老母曰:人间那俗世,不以礼为敬,礼数不行满倒显得少那圣人训教,又有多礼者,不知其礼养是否为故意。修行以善载德,礼道为从。
黄帝曰:人间不懂仙家事,不怨凡尘多周使;礼为上首敬天地,不以无礼怨乾坤。流沙飞云闲入梦,青苔湿窗落凡枝;淡看秋风着病处,一觉惊醒不觉时啊。
太上道祖曰:礼部浩大于乾坤内外,以礼为敬,以德为行;不失威仪,无去德善。礼部受承其天恩,以礼为上而行其道,以礼为重敬其恩。恩深乾坤,德载益满,万神而归心,礼重于非常也。
师尊曰:城儿,诸神以为,礼之重不得不明。于人间者,应以礼道敬一切德善。
愚学曰:师尊慈悲!诸神慈悲!弟子叩拜诸神慈悲。
师尊曰:此礼部总司诸执事不尽数,礼仪甚为广大,满而全。比若仙宴之上,各部礼节必有序而华行,浩荡威仪,无有差池。专司礼节使安排诸礼之道百千计,细至采女着衣。城儿,不若人间随意便可以为。
愚学曰:师尊慈悲!弟子明白了,法界是不能随随便便的。更加知道在法界一切礼节的重要性,礼节也包括到了方方面面。真是礼节细微到了无微不至。
骊山老母曰:法界华美之礼,道德之礼,政事之礼,言行之礼,朝见之礼,敬奉之礼,宴请之礼,法教之礼......礼可至一切法界事宜,无礼不成法界体统,无礼不成法界威仪。
师尊曰:城儿啊,今不必游其礼部诸宫,但知其礼为重。以至人间,明其礼数于修行亦为不可失。
愚学曰:师尊慈悲!弟子知道了。
愚学在殿内是头也不敢抬来,只知道光明之下诸神都法座威严,愚学站的地方离开殿门很近。到现在才知道礼数也是非常总要的,法界真的是最强大的体系,每一个环节都是做到最好,法界的全面实在是不可估量!
太上道祖曰:诸神辛劳!闻得至亲近日心绪欠安,吾等一道安抚其心。礼部之事,言于此便知其意。
愚学随后便见到诸神灵散了,一起离开了。感觉诸神表情好像不太好,居然都那么紧张这位至亲,愚学心想着好厉害的亲人,就一个心绪欠安诸神灵就全都一同去安抚了,都放下礼部了。愚学是人间的凡人,不知法界的任何情况。但是只留下师尊。师尊告诉愚学诸神灵也是有至亲的,意思是这很正常没有什么稀奇了。法界有法界的一切,人间不会知道法界所有的点点滴滴。师尊还告诉愚学,法界的无边世界,人间能知道的也只是它的边缘,再后来师尊用法把愚学送回到肉身了。
后来愚学还坐着,安静的在想法界也是有亲情相连的,虽然不知道这位至亲是谁,但是看得出,对诸神灵的重要性。或许是一位上古神,愚学也不能妄加揣测。只是清楚的知道,就连道祖都用尽真心。
诸神同聚言其要,礼道浩大满乾坤
顺着礼部宫殿进入,愚学就能感触到不只是眼前的一切,乃至法界都是有礼的布置,不失法界礼仪的威严。师尊和太上道祖看起来也是轻松惬意自在随心,举手投足尽是卓绝风度。入宫殿内都是步行,所以愚学也随在后面,听到师尊们的对话。
师尊曰:道祖临驾此方,必然心有挂念。
太上道祖曰:吾俗名更为李思,此后沧海桑田亦固不变。
师尊曰:李思,其思意甚久远,此字实乃绝妙也。
太上道祖曰:李思为吾所取,再告知其至亲俗名愿为李思,至亲遍知吾心也。
师尊曰:道祖仁慈。
随后来到了礼部正殿,才发现有很多神灵法坐于殿内。本来大殿就非常宽敞明亮,碧玉辉煌。愚学便微微低头表示敬重,愚学更加紧张谨慎起来。
诸神共曰:道祖,天尊。
师尊曰:城儿,此方聚其元始天尊,神农,轩辕,西王母,骊山老母,昊天金阙玉皇大帝,九天玄女,大成至圣孔子,乃至诸礼部执事。
愚学曰:人间弟子叩拜诸神明慈悲!诸神明万安!
炎帝曰:仁化于世,着其善书,实属不易。我法界公平以对天下,为善为德,至真至行者必得诸善果,可况诸神慈悲无量,以正道化世,无偏无私,只待苍生之醒也。
师尊曰:善应刚正而无偏私,无假无作而真至。
太上道祖曰:此礼部宫内,设其百门礼道。若万法界皇礼,天礼地数,兵礼,法礼,朝礼,政礼,宾礼,嘉礼,宴礼,师礼乃至微于衣着发冠,行举言笑,食饮司职,宿住游道。不可不以为重,实乃天范昭彰,不得过失也。
骊山老母曰:道祖所言甚善,无上礼而不入天之皇庭。
炎帝曰:礼节之重,乃法界仪态,万不可失,不得不察。
骊山老母曰:人间那俗世,不以礼为敬,礼数不行满倒显得少那圣人训教,又有多礼者,不知其礼养是否为故意。修行以善载德,礼道为从。
黄帝曰:人间不懂仙家事,不怨凡尘多周使;礼为上首敬天地,不以无礼怨乾坤。流沙飞云闲入梦,青苔湿窗落凡枝;淡看秋风着病处,一觉惊醒不觉时啊。
太上道祖曰:礼部浩大于乾坤内外,以礼为敬,以德为行;不失威仪,无去德善。礼部受承其天恩,以礼为上而行其道,以礼为重敬其恩。恩深乾坤,德载益满,万神而归心,礼重于非常也。
师尊曰:城儿,诸神以为,礼之重不得不明。于人间者,应以礼道敬一切德善。
愚学曰:师尊慈悲!诸神慈悲!弟子叩拜诸神慈悲。
师尊曰:此礼部总司诸执事不尽数,礼仪甚为广大,满而全。比若仙宴之上,各部礼节必有序而华行,浩荡威仪,无有差池。专司礼节使安排诸礼之道百千计,细至采女着衣。城儿,不若人间随意便可以为。
愚学曰:师尊慈悲!弟子明白了,法界是不能随随便便的。更加知道在法界一切礼节的重要性,礼节也包括到了方方面面。真是礼节细微到了无微不至。
骊山老母曰:法界华美之礼,道德之礼,政事之礼,言行之礼,朝见之礼,敬奉之礼,宴请之礼,法教之礼......礼可至一切法界事宜,无礼不成法界体统,无礼不成法界威仪。
师尊曰:城儿啊,今不必游其礼部诸宫,但知其礼为重。以至人间,明其礼数于修行亦为不可失。
愚学曰:师尊慈悲!弟子知道了。
愚学在殿内是头也不敢抬来,只知道光明之下诸神都法座威严,愚学站的地方离开殿门很近。到现在才知道礼数也是非常总要的,法界真的是最强大的体系,每一个环节都是做到最好,法界的全面实在是不可估量!
太上道祖曰:诸神辛劳!闻得至亲近日心绪欠安,吾等一道安抚其心。礼部之事,言于此便知其意。
愚学随后便见到诸神灵散了,一起离开了。感觉诸神表情好像不太好,居然都那么紧张这位至亲,愚学心想着好厉害的亲人,就一个心绪欠安诸神灵就全都一同去安抚了,都放下礼部了。愚学是人间的凡人,不知法界的任何情况。但是只留下师尊。师尊告诉愚学诸神灵也是有至亲的,意思是这很正常没有什么稀奇了。法界有法界的一切,人间不会知道法界所有的点点滴滴。师尊还告诉愚学,法界的无边世界,人间能知道的也只是它的边缘,再后来师尊用法把愚学送回到肉身了。
后来愚学还坐着,安静的在想法界也是有亲情相连的,虽然不知道这位至亲是谁,但是看得出,对诸神灵的重要性。或许是一位上古神,愚学也不能妄加揣测。只是清楚的知道,就连道祖都用尽真心。
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