#早安,大家#
进人这个宁静中心的最好方法,是用想像力建造一同心理的小房间,用我们最恬静、最清新的一切材料来装掩它:或是美丽的风景,如果我们喜欢绘画;或是一册我们喜爱的小诗,如果我们喜欢诗歌;墙上的颜色是我们所喜欢、愉悦的颜色,但是应该选择宁静色彩的淡藍色、浅绿、黄色、金色。这间房间的装演要简洁而不纷乱;要干净且井然有序。简单、安静、美丽是三个主要的方针。这间房间要有安乐椅,从小窗望出去可以看到美丽的海滩,可以看到拍击海滩又退回去的海浪,但是我们听不到声音,因为我们的房间很静。
进人这个宁静中心的最好方法,是用想像力建造一同心理的小房间,用我们最恬静、最清新的一切材料来装掩它:或是美丽的风景,如果我们喜欢绘画;或是一册我们喜爱的小诗,如果我们喜欢诗歌;墙上的颜色是我们所喜欢、愉悦的颜色,但是应该选择宁静色彩的淡藍色、浅绿、黄色、金色。这间房间的装演要简洁而不纷乱;要干净且井然有序。简单、安静、美丽是三个主要的方针。这间房间要有安乐椅,从小窗望出去可以看到美丽的海滩,可以看到拍击海滩又退回去的海浪,但是我们听不到声音,因为我们的房间很静。
托马斯 哈代,此诗歌~似有苔丝的感觉+意境?诗也许是其小说的另一种表达+提炼,似曾相似故人来[鲜花][鲜花]体味可蔚[可爱]
在勃特雷尔城堡
当我驰近夹道与大路的交接处,
蒙蒙细雨渗透了马车车厢,
我回头看那渐渐隐去的小路,
在这会儿湿得闪闪发亮的坡上,
却清晰地看见
我自己和一个少女的身影
隐现在干燥的三月天的夜色间。
我们跟着马车在这山道上攀行。
见壮健的小马喘着气步履维艰,
我们跳下车减轻它的负担。
我们一路说过的话,做过的事,
无关紧要,只是后来的情景却难忘却——
人生绝不让它轻易消失,
除非到了希望破灭,
感情枯竭。
那只延续了一刻。但在苍山的阅历中
此前此后,可曾有过
如此纯真的时刻?在一人的心中,
纵使千万双捷足攀过这个斜坡,
也未尝有过。
亘古的巉岩构成了山路的屏障,
它们在此目睹人间长河
古往今来无数瞬息时光;
但是它们用颜色与形态记下的
却是——我俩曾为过路客。
在我的心目中,刻板严峻的“时光”,
虽在冷漠的运行中勾销了那个形体,
一个幽灵却依然留在这斜坡上,
恰如那一个夜里,
看见我们在一起。
我凝眸见它在那里,渐渐消隐,
连忙回头透过细雨
瞧它最后一眼;因为我的生命快尽,
我不会再去
旧情之域。
写在“万国破裂”时
只有一个人跟在一匹
垂头踉跄的老马后
缓缓地、默默地在耙地,
他们在半眠中走。
只有几缕没有火光的烟
从一堆堆茅根袅起;
王朝一代代往下传,
这却延续不变易。
远处一个少女跟她侣伴
说着话悄悄走近;
未及他们的故事失传,
战史便在夜空消隐。
#诗歌##一带一路文化##中南财经政法大学[超话]#
@柴智屏Angie @柴静看见 @周蓬安 @北京法律民工
在勃特雷尔城堡
当我驰近夹道与大路的交接处,
蒙蒙细雨渗透了马车车厢,
我回头看那渐渐隐去的小路,
在这会儿湿得闪闪发亮的坡上,
却清晰地看见
我自己和一个少女的身影
隐现在干燥的三月天的夜色间。
我们跟着马车在这山道上攀行。
见壮健的小马喘着气步履维艰,
我们跳下车减轻它的负担。
我们一路说过的话,做过的事,
无关紧要,只是后来的情景却难忘却——
人生绝不让它轻易消失,
除非到了希望破灭,
感情枯竭。
那只延续了一刻。但在苍山的阅历中
此前此后,可曾有过
如此纯真的时刻?在一人的心中,
纵使千万双捷足攀过这个斜坡,
也未尝有过。
亘古的巉岩构成了山路的屏障,
它们在此目睹人间长河
古往今来无数瞬息时光;
但是它们用颜色与形态记下的
却是——我俩曾为过路客。
在我的心目中,刻板严峻的“时光”,
虽在冷漠的运行中勾销了那个形体,
一个幽灵却依然留在这斜坡上,
恰如那一个夜里,
看见我们在一起。
我凝眸见它在那里,渐渐消隐,
连忙回头透过细雨
瞧它最后一眼;因为我的生命快尽,
我不会再去
旧情之域。
写在“万国破裂”时
只有一个人跟在一匹
垂头踉跄的老马后
缓缓地、默默地在耙地,
他们在半眠中走。
只有几缕没有火光的烟
从一堆堆茅根袅起;
王朝一代代往下传,
这却延续不变易。
远处一个少女跟她侣伴
说着话悄悄走近;
未及他们的故事失传,
战史便在夜空消隐。
#诗歌##一带一路文化##中南财经政法大学[超话]#
@柴智屏Angie @柴静看见 @周蓬安 @北京法律民工
办事官员或公交车乘客发现和自己打交道的对象是一位诗人的时候,会流露出些许怀疑或惊惶的神色。
在他们的职业不得不曝光的时候——诗人较喜欢使用笼统的名称“作家”,或者以写作之外所从事的任何工作的名称来代替“诗人”。
但没有诗教授这样的头衔。这毕竟意味着诗歌不是一个需要专业研究、定期考试、附有书目和批注的理论性文章,以及在正式场合授予文凭的行业。这也意味着光看些书,即便是最精致的诗,并不足以成为诗人。
我想哲学家也许会碰到类似的反应,不过他们的处境要好些,因为他们往往可以替自己的职业冠上学术性的头衔。哲学教授——这样听起来体面多了。
灵感不是诗人或艺术家的专属特权;现在、过去和以后,灵感总会去造访某一群人——那些自觉性选择自己的职业并且用爱和想象力去经营工作的人。
诗人——真正的诗人——也必须不断地说“我不知道”。每一首诗都可视为响应这句话所做的努力,但是他在纸页上才刚写下最后一个句点,便开始犹豫,开始体悟到眼前这个答复是绝对不完满而可被摒弃的纯代用品。
被问及何谓灵感或是否真有灵感的时候,当代诗人总会含糊其辞。这并非他们未曾感受过此一内在激力之喜悦,而是你很难向别人解说某件你自己都不明白的事物。
在他们的职业不得不曝光的时候——诗人较喜欢使用笼统的名称“作家”,或者以写作之外所从事的任何工作的名称来代替“诗人”。
但没有诗教授这样的头衔。这毕竟意味着诗歌不是一个需要专业研究、定期考试、附有书目和批注的理论性文章,以及在正式场合授予文凭的行业。这也意味着光看些书,即便是最精致的诗,并不足以成为诗人。
我想哲学家也许会碰到类似的反应,不过他们的处境要好些,因为他们往往可以替自己的职业冠上学术性的头衔。哲学教授——这样听起来体面多了。
灵感不是诗人或艺术家的专属特权;现在、过去和以后,灵感总会去造访某一群人——那些自觉性选择自己的职业并且用爱和想象力去经营工作的人。
诗人——真正的诗人——也必须不断地说“我不知道”。每一首诗都可视为响应这句话所做的努力,但是他在纸页上才刚写下最后一个句点,便开始犹豫,开始体悟到眼前这个答复是绝对不完满而可被摒弃的纯代用品。
被问及何谓灵感或是否真有灵感的时候,当代诗人总会含糊其辞。这并非他们未曾感受过此一内在激力之喜悦,而是你很难向别人解说某件你自己都不明白的事物。
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