这简直是最称心如意的一个暑假了
上学期带的毕业班
放假之后群全退出
再也不用想着布置作业检查朗读了
暂时远离教学工作
弟弟练完车干完兼职
(练了半个假期的车
科二挂了科三没约上
合着一个假期就考了个科一)
大概觉得一个假期没啥收获怪不好意思
家里的家务也全包了
饭也不用我做了
地也不用我拖了
每天到家往床上一躺
刷着手机看着厨房里的弟弟忙忙碌碌
别提多潇洒多自在
不过心里确实过意不去
带着弟弟买了一身衣服
(实体店真的贵的不拐弯)
明天又可以安心地躺着了
上学期带的毕业班
放假之后群全退出
再也不用想着布置作业检查朗读了
暂时远离教学工作
弟弟练完车干完兼职
(练了半个假期的车
科二挂了科三没约上
合着一个假期就考了个科一)
大概觉得一个假期没啥收获怪不好意思
家里的家务也全包了
饭也不用我做了
地也不用我拖了
每天到家往床上一躺
刷着手机看着厨房里的弟弟忙忙碌碌
别提多潇洒多自在
不过心里确实过意不去
带着弟弟买了一身衣服
(实体店真的贵的不拐弯)
明天又可以安心地躺着了
今天头条上看到一个叫做雪马的人在头条上发布退出湖南省诗歌学会的申明，说实话雪马我不认识，但觉得他的原文写的有没有道理我不好说，发出来给大家评评[作揖]
诗人雪马关于退出湖南省诗歌学会的声明
8月6日上午，因朋友转给我一条“特评：湖南诗坛这脓包得多大、得多臭？”，出于对老诗人匡国泰先生人品的信任以及他所诉的事情深有同感，以及这几年我亲身经历所知的所谓湖南诗坛之怪现状，就把这条链接转发到了好几个诗歌群里，这些群没有包括湖南省诗歌学会群，然后我被湖南省诗歌学会群主、湖南省诗歌学会执行会长罗鹿鸣，随即就踢出了湖南省诗歌学会群，此等狭隘心胸小人作派让我愤慨，也让人恶心。
诗人雪马即日起，正式退出湖南省诗歌学会，不再担任湖南省诗歌学会理事，我已经忍受了几年了，已经忍无可忍不愿再忍了，不愿与某些人再同流合污了，甚至为虎作伥，一想起某些人的丑陋嘴脸，实乃恶心至极。
这几年来，所谓的湖南诗坛，正被官僚主义严重侵袭，被某些诗都写不好却以诗歌权威自居的人，搅拌得乌烟瘴气，然后误导了诗歌热爱者。让诗歌热爱者们，以为这就是诗，其实离真诗十万八千里。官僚主义在湖南诗坛盛行笼罩，让人喘不过气来，你不拍湖南省诗歌学会领导马屁，你就被所谓的湖南诗坛“隔离”了。湖南诗坛的官僚主义，助长了歪风邪气，助长了溜须拍马，助长了趋炎附势，写诗的人不好好写诗，学会了一套官场钻研。每次诗歌活动上，诗歌学会领导端坐在台上，眼神冷漠如鹰眼，讲话就是官场发言稿，俯视着台下的诗人们以及诗歌热爱者，仿佛就是领导的部下在聆听训话。诗人们来参加湖南省诗歌学会组织的诗歌活动，基本上就是陪客，甚至是棋子，连诗人的名字完全可以忽略，连对诗人最起码的尊重都没有。诗人一生努力写出好作品，就是想获得社会认同感与存在感，被更多的人喜欢与尊重，这就是一个诗人的尊严。湖南省诗歌学会某些领导，极其狭隘得用官僚主义作派，完全剥夺与抺杀了一些真正写出好诗的诗人的尊严。湖南真正写得好的诗人，被边缘化，甚至被排挤与打压。湖南省诗歌学会内部，严重圈子化、利益化，他们高高在上，拉帮结派，排除异己，不如他们意不听他们话者，就被他们拒之门外，被他们打入“冷宫”，容不得半点对他们的不同之声。湖南省诗歌学会某些领导，运用官僚主义的套路与手腕，打着湖南省诗歌学会的名义，利用湖南省诗歌学会的资金，冠冕堂皇谋取他们的私人名利。而众多诗人与诗歌热爱者，都被他们的表象蒙在鼓里。湖南诗坛活生生被搞成了官场现形记。官场的手段与套路常用在真诗人身上，威逼利诱迫使真诗人屈服。这是湖南诗歌的耻辱，也是湖南真诗人的耻辱。如果湖南诗坛的话语权，仍被这些别有用心势利阴险却不知诗为何物的人所掌控，湖南诗歌的未来堪忧，湖南出不了好诗人，更出不了好诗歌。
几年前，湖南省诗歌学会成立时，诗歌学会领导和我说，给雪马挂一个理事，是排除了一点阻力的，是给我的一个荣誉。好一个莫大的荣誉，今天我还给你们，我不需要了。因为我从没沾过湖南省诗歌学会什么“光”，诗歌学会领导还“嫌弃”我直率与不屈的性格，以及所谓的“不懂事”。我已写出了《我的祖国》等作品，我现在需要自由的写诗，不受各种黑势力压迫与羁绊，未来写出更多更好的诗歌。我也不需要一个“理事”来给雪马脸上“贴金”。我真贴不起金呀，这是要让我屈服，要让我听话，要让我丧失一个诗人的人格与尊严。如果诗人的灵魂都没有了，何谈写好诗呢？！所以，谢谢，我真的不需要！
诗人的生命在于诗歌，在于读者，诗人的诗歌能长久地活在广大读者心中，就是诗人最大的荣誉，诗歌最好的归宿。
退出人：雪马
2021年8月8日
《雪马说》
人要性本善，做人要有良心与良知，要有原则和底线。这是我对人和做人的认知，也是我为人处世的准则。利益很诱人，却也很害人，尤其是“坏人”给的利益。要经受住利益，除了要有健全的人格，起码的良知，更要有未来与历史的眼光和格局。在我眼里，我尊重造福人民的官员以及对社会有益的企业家。对于那些掌控权力、滥用权力完全为自己私欲却没一点良知的官员，我敬而远之，因为人在做天在看，他们绝不可能猖狂一世。人情世故，当然不可避免，但不能突破原则与底线。每一个人，要为自己的言行举止负起责任，为人做事要经得起自己良心的考验，要经得起一个人一生史书的考验，甚至放到大历史中的考验。当我们坠入茫茫黑夜，需要闭目养神拷问一下自己的灵魂，即将度过的这一天，我们说了什么做了什么是否有违起码的良知？这是对一个人的人性与人格的基本考验！不论你是平凡人，还是诗人、作家、艺术家，也不论你是大小官员、企业家，不然深夜总有一些东西会来叩问你！人与人的利益，永远只是暂时的，每个人的良知却是永恒的。——雪马（2021.8.12/晨于艺术村） https://t.cn/EvoILgo
诗人雪马关于退出湖南省诗歌学会的声明
8月6日上午，因朋友转给我一条“特评：湖南诗坛这脓包得多大、得多臭？”，出于对老诗人匡国泰先生人品的信任以及他所诉的事情深有同感，以及这几年我亲身经历所知的所谓湖南诗坛之怪现状，就把这条链接转发到了好几个诗歌群里，这些群没有包括湖南省诗歌学会群，然后我被湖南省诗歌学会群主、湖南省诗歌学会执行会长罗鹿鸣，随即就踢出了湖南省诗歌学会群，此等狭隘心胸小人作派让我愤慨，也让人恶心。
诗人雪马即日起，正式退出湖南省诗歌学会，不再担任湖南省诗歌学会理事，我已经忍受了几年了，已经忍无可忍不愿再忍了，不愿与某些人再同流合污了，甚至为虎作伥，一想起某些人的丑陋嘴脸，实乃恶心至极。
这几年来，所谓的湖南诗坛，正被官僚主义严重侵袭，被某些诗都写不好却以诗歌权威自居的人，搅拌得乌烟瘴气，然后误导了诗歌热爱者。让诗歌热爱者们，以为这就是诗，其实离真诗十万八千里。官僚主义在湖南诗坛盛行笼罩，让人喘不过气来，你不拍湖南省诗歌学会领导马屁，你就被所谓的湖南诗坛“隔离”了。湖南诗坛的官僚主义，助长了歪风邪气，助长了溜须拍马，助长了趋炎附势，写诗的人不好好写诗，学会了一套官场钻研。每次诗歌活动上，诗歌学会领导端坐在台上，眼神冷漠如鹰眼，讲话就是官场发言稿，俯视着台下的诗人们以及诗歌热爱者，仿佛就是领导的部下在聆听训话。诗人们来参加湖南省诗歌学会组织的诗歌活动，基本上就是陪客，甚至是棋子，连诗人的名字完全可以忽略，连对诗人最起码的尊重都没有。诗人一生努力写出好作品，就是想获得社会认同感与存在感，被更多的人喜欢与尊重，这就是一个诗人的尊严。湖南省诗歌学会某些领导，极其狭隘得用官僚主义作派，完全剥夺与抺杀了一些真正写出好诗的诗人的尊严。湖南真正写得好的诗人，被边缘化，甚至被排挤与打压。湖南省诗歌学会内部，严重圈子化、利益化，他们高高在上，拉帮结派，排除异己，不如他们意不听他们话者，就被他们拒之门外，被他们打入“冷宫”，容不得半点对他们的不同之声。湖南省诗歌学会某些领导，运用官僚主义的套路与手腕，打着湖南省诗歌学会的名义，利用湖南省诗歌学会的资金，冠冕堂皇谋取他们的私人名利。而众多诗人与诗歌热爱者，都被他们的表象蒙在鼓里。湖南诗坛活生生被搞成了官场现形记。官场的手段与套路常用在真诗人身上，威逼利诱迫使真诗人屈服。这是湖南诗歌的耻辱，也是湖南真诗人的耻辱。如果湖南诗坛的话语权，仍被这些别有用心势利阴险却不知诗为何物的人所掌控，湖南诗歌的未来堪忧，湖南出不了好诗人，更出不了好诗歌。
几年前，湖南省诗歌学会成立时，诗歌学会领导和我说，给雪马挂一个理事，是排除了一点阻力的，是给我的一个荣誉。好一个莫大的荣誉，今天我还给你们，我不需要了。因为我从没沾过湖南省诗歌学会什么“光”，诗歌学会领导还“嫌弃”我直率与不屈的性格，以及所谓的“不懂事”。我已写出了《我的祖国》等作品，我现在需要自由的写诗，不受各种黑势力压迫与羁绊，未来写出更多更好的诗歌。我也不需要一个“理事”来给雪马脸上“贴金”。我真贴不起金呀，这是要让我屈服，要让我听话，要让我丧失一个诗人的人格与尊严。如果诗人的灵魂都没有了，何谈写好诗呢？！所以，谢谢，我真的不需要！
诗人的生命在于诗歌，在于读者，诗人的诗歌能长久地活在广大读者心中，就是诗人最大的荣誉，诗歌最好的归宿。
退出人：雪马
2021年8月8日
《雪马说》
人要性本善，做人要有良心与良知，要有原则和底线。这是我对人和做人的认知，也是我为人处世的准则。利益很诱人，却也很害人，尤其是“坏人”给的利益。要经受住利益，除了要有健全的人格，起码的良知，更要有未来与历史的眼光和格局。在我眼里，我尊重造福人民的官员以及对社会有益的企业家。对于那些掌控权力、滥用权力完全为自己私欲却没一点良知的官员，我敬而远之，因为人在做天在看，他们绝不可能猖狂一世。人情世故，当然不可避免，但不能突破原则与底线。每一个人，要为自己的言行举止负起责任，为人做事要经得起自己良心的考验，要经得起一个人一生史书的考验，甚至放到大历史中的考验。当我们坠入茫茫黑夜，需要闭目养神拷问一下自己的灵魂，即将度过的这一天，我们说了什么做了什么是否有违起码的良知？这是对一个人的人性与人格的基本考验！不论你是平凡人，还是诗人、作家、艺术家，也不论你是大小官员、企业家，不然深夜总有一些东西会来叩问你！人与人的利益，永远只是暂时的，每个人的良知却是永恒的。——雪马（2021.8.12/晨于艺术村） https://t.cn/EvoILgo
为什么超度让生者更幸福？法师们超度时都对幽魂说了啥？
在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。
联系人山燕道长：sun13441341
在祭炼度孤类科仪里，法师们在“施食”科仪之后，都会对幽魂们细心地解说人的生老病死、业力轮回、忧悲喜乐等等是如何形成的，如何超越这样的业力流转，如何返回自身的本来面目，等等。在“正荐”和“普度”环节里，法师们都会以慈悯之心开示幽魂，以齐同慈爱之情感应万类，以普度群生之志践行教义，使有情了彻生死、洞明造化、返本合真。在这样的过程里，生者积累功德，获得福报；亡灵得到开示，获得解脱。
“正荐”的教化
正荐的“教化”是在三皈依、授戒之前举行的。首先，为众生说明的是宇宙是如何创造的，以及人的生活状态：积累阳炁成为天，积累阴炁成为地，阴阳之炁变合、禀受冲和成为人，人是禀受了天地的力量之后诞生的，所以人是万物之灵长。
《靈寶領教濟度金書》：“及夫元精既判，道体斯漓，清炁高澄，积阳成天，浊气混凝，积阴成地。阳变阴合，而人物于是生矣。禀冲和而为人，孕繁炁而为物。号物为万，人处一焉。人受天地之中以生，所以为万物最灵也”。
但是人诞生后，追逐虚幻的境界，迷惑自己的情识，不断制造罪业，智谋巧诈互相鼓动，贪欲连续滋生。
《靈寶領教濟度金書》：“奈何人伪日滋，天和风靡，智巧相胜，贪欲自将”。
追求感官的快乐、迷乱的情绪刺激，常常违背常规、逾越法度，身体成为罪的源泉，冤仇充满心中。这些都是众生的业障招来的，自己作的孽，自己受到恶果。这并非地府故意下的圈套。
《靈寶領教濟度金書》：“遂至逐境迷情，背常越法，身为罪府，心作冤都……展转报对，循环终天，皆众生妄业所召，自作自受。非北都泉曲故张宪网，巧设冤机，使生民坐罹痛恼也”。
以上是人类的化生到业力流转的过程，随后将开示众生得以超脱轮回、自作主宰的根据——真常之性。
这正常之“性”是昭然存在在天地之间的，这个“性”是人人都具备的，本来圆满的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。只是因它会如影随形的被业力所牵累，所以不能解脱，要是觉悟这些真理，轮回立即就停止了。
《靈寶領教濟度金書》：“其所以虚灵不昧，昭昭然在天地之间者，惟性而已。是性也人人具足，个个圆成，不以智而赢，不以愚而乏，不以生而存，不以死而亡。特患为业所累，如影随形，如响应声，胶固缠缚，不能解脱”。
人们之所以会有业力流转，是因为真常之性堕落之后成为轮回的基础，成为一个虚妄不真实的“我”，以各种感官和欲望综合、拼凑出来的“我”为基础，造作各种各样的惑乱。
虽然如此，“而吾一性之真，自然与天地同存，亘浩劫不坏矣”，在这样的过程里，人们天然具有的超越欲望和不实的本来“一真之性”，仍然是与天地自然同在的，亘古以来丝毫不会损坏。
所以，在为众生开示的过程里，也会援引《清静经》：
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清”和“内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂”。
指出众生放弃本来圆满的“真实”迷惑地追逐“妄幻”，沉溺感官的快乐下，堕落业力的轮回里。
《靈寶領教濟度金書》：“众生耽着幻尘，沦浃肌骨，弃真就伪，舍实趋华。如蛾赴灯，如蚁旋磨，置身荆棘丛中，自谓乐意，罔念回头，业力所牵，终归沦坠”。
随后，又开示众生如何去妄归真。圣贤们也会依据戒律，防止这样的倾向，不能堕落邪道，要走正道，洗涤气质之情，返回天地之性。虽然这些戒律的条目多得像星星一样，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：“蕊笈琅函，金科玉律，具严戒法，条目星罗。今者坛列虚皇，斋崇灵宝，按科宣演，惟当以九真妙戒为先”。
普度里的教化
在炼度结束后，授戒、传符之前也会举行普度的教化。念智慧颂后，接着开始说教。首先，向众生开示宇宙的产生和人在宇宙中的位置：道产生一，一分为三，三就是天、人、地。人是“合三而成一”的，这里的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：“道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。”
神能控制炁，所以，神存在，炁就存在。炁能保持形体，要是炁消失，形体也灭亡。
《靈寶領教濟度金書》：“神以御炁，神存而炁亦存。炁以留形，炁散则形亦散”。
人活着的时候，神能主宰炁和形体。人死亡的时候，形体随着炁的灭散而亡，神退出形炁，退散虚空。
《靈寶領教濟度金書》：“其生也炁与形会，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虚空”。
神在人中的时候，接受物质的诱惑而作业因，一点也不受损害。但是因为受到业因的影响，轮回六道，神本来是明显的，只是暂时在昏昧的状态。
要超越善与恶。人需要超越善、恶的二边对待，觉悟元神本来清净、光明，各种尘染本来也不存在，所以业报的主体是虚妄堕落的主体，本性自然虚空，业报的本性也自然虚空，所以六道也只是业力流转的结果，六道本性也是自然虚空的，以此，轮回自然停止。
《靈寶領教濟度金書》“寂照含虚空，惟觉我之元神，本来清静，若定水之无波，本来光明，若秋空之无医，灵明莹彻，朗觉妙圆……诸尘无有，业报自空，业报既空，六道亦无，六道既无，轮回自息”。
到来这里的亡魂们要是理解这些道理，觉悟到宇宙运行的真实情况，人生的本来面目，就可以被授经教戒律，上升至天堂。
联系人山燕道长：sun13441341
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