大家都知道石雕十八罗汉,但是,不一定知道他们都叫什么名字。据说,在唐代之前只有十六位罗汉,降龙、伏虎二位罗汉,是后来加进来的,所以就成了石雕十八罗汉。#石雕厂家##石雕佛像#
石雕十八罗汉是阿罗汉的简称,他是从印度的佛教传入中国,罗汉可以帮人除去生活中一切烦恼;可以接受天地间人天供养;可以帮人达到涅槃境界,不再受轮回之苦。他是佛陀得道弟子,罗汉身心六根清净,了却一切尘缘、了脱生死,修行圆满引导众生向善,是受人、天供养的圣者。
石雕十八罗汉是阿罗汉的略称,阿罗汉梵文的音译名,小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰:“阿罗名贼,汉名破。一切烦恼破,是名阿罗汉。复次,阿罗汉一切漏尽,故应得一切世间诸天人供养。复次,阿名不,罗汉名生, 后世中更不生,是名阿罗汉。”又译曰应真,真人。四果之一。成唯识论三卷七页云:此中所说阿罗汉者:通摄三乘无学果位。皆已永害烦恼贼故。应受世间妙供养故。永不复受分段生故。集论复说:若诸菩萨得菩提时,顿断烦恼及所知障,成阿罗汉及如来故。
石雕十八罗汉是阿罗汉的简称,他是从印度的佛教传入中国,罗汉可以帮人除去生活中一切烦恼;可以接受天地间人天供养;可以帮人达到涅槃境界,不再受轮回之苦。他是佛陀得道弟子,罗汉身心六根清净,了却一切尘缘、了脱生死,修行圆满引导众生向善,是受人、天供养的圣者。
石雕十八罗汉是阿罗汉的略称,阿罗汉梵文的音译名,小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰:“阿罗名贼,汉名破。一切烦恼破,是名阿罗汉。复次,阿罗汉一切漏尽,故应得一切世间诸天人供养。复次,阿名不,罗汉名生, 后世中更不生,是名阿罗汉。”又译曰应真,真人。四果之一。成唯识论三卷七页云:此中所说阿罗汉者:通摄三乘无学果位。皆已永害烦恼贼故。应受世间妙供养故。永不复受分段生故。集论复说:若诸菩萨得菩提时,顿断烦恼及所知障,成阿罗汉及如来故。
《人生目标》
人生
确定正确的目标
剩下的就是耕耘
坚持到底
不问时间
对我而言
目标
不是名闻利养
不是富贵腾达
不是成了什么
不是未来
乃至成佛作祖
……
而是
时刻安顿好当下这颗心
使令远离烦恼是非
远离颠倒梦想
就是我的人生目标了
~~梦中人
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剩下的就是耕耘
坚持到底
不问时间
对我而言
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不是名闻利养
不是富贵腾达
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智慧法语538:
想阴与烦恼浊相对应
是故当知,想阴虚妄,本非因缘,非自然性:所以每一段佛都来一个画龙点睛。那些方便法的修证法门一般地在判定破除想阴的时候,它提供一些指导性的标准。一般情况下如果说这个人不打妄想,连梦都不做了,他以这种标准来供我们参考。那么对于圆顿大法的教法一般不在这方面强调。
一个人面对一切的周边环境的时候,心很简单,他想不起事情来。有事情来找他的时候,他马上就能提起观照。受到别人伤害的时候,他想生嗔恨心生不了,想生烦恼都生不了。在这种情况之下,这就是证道位的功德,你想阴已经破除了,已经变成了妙观察智。想阴与烦恼浊相对应,你没有办法生烦恼了,你破除了烦恼浊。而且这种解脱不是刻意地追求,只要我们对一心三藏的道理观照得非常深刻,你不知不觉地已经解脱了,你想生烦恼你生不了,这是真的。这就是妙法呀!所以能够对一心三藏的道理观照得非常深刻的人,会充满着大慈悲心,充满着光明的心,就是在烦恼即菩提。他视一切众生都是自己的父母儿女、至亲骨肉,视一切众生都是自己。
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想阴与烦恼浊相对应
是故当知,想阴虚妄,本非因缘,非自然性:所以每一段佛都来一个画龙点睛。那些方便法的修证法门一般地在判定破除想阴的时候,它提供一些指导性的标准。一般情况下如果说这个人不打妄想,连梦都不做了,他以这种标准来供我们参考。那么对于圆顿大法的教法一般不在这方面强调。
一个人面对一切的周边环境的时候,心很简单,他想不起事情来。有事情来找他的时候,他马上就能提起观照。受到别人伤害的时候,他想生嗔恨心生不了,想生烦恼都生不了。在这种情况之下,这就是证道位的功德,你想阴已经破除了,已经变成了妙观察智。想阴与烦恼浊相对应,你没有办法生烦恼了,你破除了烦恼浊。而且这种解脱不是刻意地追求,只要我们对一心三藏的道理观照得非常深刻,你不知不觉地已经解脱了,你想生烦恼你生不了,这是真的。这就是妙法呀!所以能够对一心三藏的道理观照得非常深刻的人,会充满着大慈悲心,充满着光明的心,就是在烦恼即菩提。他视一切众生都是自己的父母儿女、至亲骨肉,视一切众生都是自己。
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