胡雪岩跟洋人的剿丝大战失败后,从上海回到杭州胡公馆,看到十二位姨太太,整日浓妆艳抹嬉笑有声,尤有“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”之感。
胡雪岩站在卧室中,隔着窗棂观看姨太太们在花园里嬉戏玩耍,她们仿佛什么事都没有发生一样。
她们都是胡雪岩花了大笔银子弄到公馆的。胡雪岩玩够了,乐够了,又到外面寻花问柳。几位年长色衰的姨太太,胡雪岩已经忘了他们的姓名。
胡雪岩看着这些女人,生起了恶毒的念头。
叫来胡太太如此这般吩咐一番。
第二天一大早姨太太们都还在睡觉,胡太太便把她们一个个叫到客厅。
她们猝不及防,有的只穿着内衣,有的蓬松着头发,有的哈欠连天。胡雪岩心里一阵厌恶。
她们都到齐了,胡雪岩说明了胡家当前处境,又说不久官府会来抄家,拍卖房屋。
这些姨太太们整日关在公馆里除了吃喝打扮,无事可做,突如其来的变故使她们感到茫然不知所措。
胡雪岩吓唬她们说,大清例律,待罪之人妻室儿女,官卖为奴。
姨太太们听了十分害怕,有的人吓得大哭了起来。
胡雪岩呵斥道慌什么,现在趁官府还未抄家,让你们提前走。
有些姨太太虽然心里早就想走了,但是事情如此突然不免有些疑虑。
胡雪岩继续吓唬他们说,再不快走,一会儿官兵到了,就走不了了,只好卖到妓院去。
胡雪岩让胡太太给她们每人十两银子做盘缠。
姨太太们想去房间拿衣服和随身物品,当然还有体己钱和首饰。
胡雪岩把脸一沉,说道,不要去了,后院已经奉官府命令锁上了。
女人们愣住了,随即呼天抢地,乱成一套团,哭声震耳欲聋。她们大多有私房钱,预备做后路用,还有金银首饰和衣物,没想到竟不能取出。姨太太们痛心疾首,悲痛欲绝。
胡雪岩朝老仆人示意了一下, 进来两个看守大门的士兵,挎着腰刀,凶神恶煞地对女人们吼道,不听从者,任官府处置。
女人们被镇住了,悲悲切切地离开了胡公馆。
胡雪岩立刻搜查姨太太们的卧室,共搜查到金银首饰和银钱约合30万两银子。
胡太太打开自己箱子,算上珠宝玉器,差不多有50万两银子。
要等朝廷来抄家后,这些银子十有八九也不属于自己。眼下最要紧的是想办法把这些财产转移,免得被官府抄了去。
胡雪岩把珠宝装进一个枕头里,有东珠12颗,钻戒两只,宝石50枚,值50万两银子。外面用线缝上,看不出什么来。
胡太太带着枕头,用银子贿赂守门官兵,出门后直奔一位姓朱的太太家。
胡太太曾经帮过这个朱太太,朱太太对她十分感激。不过胡太太这个时候已经找不到更合适的人,藏匿财产了。人人都知道胡公馆要查抄,朋友几乎都不和他们来往了。
这个朱太太巧舌利嘴,很会说话,一会儿把胡太太说的转忧为喜,破涕而笑。
末了,胡太太将装有珠宝的枕头拿出,神色凝重,对朱太太说:“这是我平日里攒下的体己钱,不属于胡家的东西,望妹妹帮我保存几天,待事后再还给我。”
朱太太:“就这点小事,姐姐尽管放心好了。”
胡太太见她如此仗义爽快,感动得潸然泪下。
朱太太接过胡太太手里的枕头,立刻把它锁进了床头箱子里。
胡太太回来告知胡雪岩,胡雪岩感到有些不相信,凭着他见过的世面,倘若一个人太好,无可挑剔,反而问题更大。
这是一个说书的张先生来求见。胡雪岩便询问这位张先生可认识朱太太。
张先生说两人是同乡,看着朱太太长大的。
胡雪岩便向他打听此人的口碑怎么样。
张先生跟给他讲了一件朱太太为出嫁时的一件事。
朱太太做姑娘时便衣以巧言善变闻名乡里。一次一位客商路过住到她家,朱太太看人家行囊鼓鼓,就亲自炒菜作陪饮酒,凭借几分姿色,迷得客商神魂颠倒,当夜便做了一对露水鸳鸯。但他已经和别人订婚,不能悔婚。
谁知朱太太居然偷了客商的传家之宝一颗南珠,客商向她索要,朱太太矢口否认,还反诬客商趁着酒兴玷污她。客商告到县衙,无奈朱太太家大户族人势力庞大,客商被打40大板,驱逐出境。客商受此冤枉,当夜在朱太太家门前上吊身亡,闹的沸沸扬扬。
后来朱太太出嫁时,却有人看到陪嫁中就有一颗很大的珍珠。
胡雪岩心里一沉,心里想50万两珠宝完了!
胡太太立刻赶到朱太太家将枕头要回,胡太太摸着枕头也是硬邦邦的,等拿回家拆开一看,果然被调包了,珠宝变成了几段木头块。
真是千算万算,不如天算!会谋算如胡雪岩,最后还是被人算计了
#历史冷知识#
胡雪岩站在卧室中,隔着窗棂观看姨太太们在花园里嬉戏玩耍,她们仿佛什么事都没有发生一样。
她们都是胡雪岩花了大笔银子弄到公馆的。胡雪岩玩够了,乐够了,又到外面寻花问柳。几位年长色衰的姨太太,胡雪岩已经忘了他们的姓名。
胡雪岩看着这些女人,生起了恶毒的念头。
叫来胡太太如此这般吩咐一番。
第二天一大早姨太太们都还在睡觉,胡太太便把她们一个个叫到客厅。
她们猝不及防,有的只穿着内衣,有的蓬松着头发,有的哈欠连天。胡雪岩心里一阵厌恶。
她们都到齐了,胡雪岩说明了胡家当前处境,又说不久官府会来抄家,拍卖房屋。
这些姨太太们整日关在公馆里除了吃喝打扮,无事可做,突如其来的变故使她们感到茫然不知所措。
胡雪岩吓唬她们说,大清例律,待罪之人妻室儿女,官卖为奴。
姨太太们听了十分害怕,有的人吓得大哭了起来。
胡雪岩呵斥道慌什么,现在趁官府还未抄家,让你们提前走。
有些姨太太虽然心里早就想走了,但是事情如此突然不免有些疑虑。
胡雪岩继续吓唬他们说,再不快走,一会儿官兵到了,就走不了了,只好卖到妓院去。
胡雪岩让胡太太给她们每人十两银子做盘缠。
姨太太们想去房间拿衣服和随身物品,当然还有体己钱和首饰。
胡雪岩把脸一沉,说道,不要去了,后院已经奉官府命令锁上了。
女人们愣住了,随即呼天抢地,乱成一套团,哭声震耳欲聋。她们大多有私房钱,预备做后路用,还有金银首饰和衣物,没想到竟不能取出。姨太太们痛心疾首,悲痛欲绝。
胡雪岩朝老仆人示意了一下, 进来两个看守大门的士兵,挎着腰刀,凶神恶煞地对女人们吼道,不听从者,任官府处置。
女人们被镇住了,悲悲切切地离开了胡公馆。
胡雪岩立刻搜查姨太太们的卧室,共搜查到金银首饰和银钱约合30万两银子。
胡太太打开自己箱子,算上珠宝玉器,差不多有50万两银子。
要等朝廷来抄家后,这些银子十有八九也不属于自己。眼下最要紧的是想办法把这些财产转移,免得被官府抄了去。
胡雪岩把珠宝装进一个枕头里,有东珠12颗,钻戒两只,宝石50枚,值50万两银子。外面用线缝上,看不出什么来。
胡太太带着枕头,用银子贿赂守门官兵,出门后直奔一位姓朱的太太家。
胡太太曾经帮过这个朱太太,朱太太对她十分感激。不过胡太太这个时候已经找不到更合适的人,藏匿财产了。人人都知道胡公馆要查抄,朋友几乎都不和他们来往了。
这个朱太太巧舌利嘴,很会说话,一会儿把胡太太说的转忧为喜,破涕而笑。
末了,胡太太将装有珠宝的枕头拿出,神色凝重,对朱太太说:“这是我平日里攒下的体己钱,不属于胡家的东西,望妹妹帮我保存几天,待事后再还给我。”
朱太太:“就这点小事,姐姐尽管放心好了。”
胡太太见她如此仗义爽快,感动得潸然泪下。
朱太太接过胡太太手里的枕头,立刻把它锁进了床头箱子里。
胡太太回来告知胡雪岩,胡雪岩感到有些不相信,凭着他见过的世面,倘若一个人太好,无可挑剔,反而问题更大。
这是一个说书的张先生来求见。胡雪岩便询问这位张先生可认识朱太太。
张先生说两人是同乡,看着朱太太长大的。
胡雪岩便向他打听此人的口碑怎么样。
张先生跟给他讲了一件朱太太为出嫁时的一件事。
朱太太做姑娘时便衣以巧言善变闻名乡里。一次一位客商路过住到她家,朱太太看人家行囊鼓鼓,就亲自炒菜作陪饮酒,凭借几分姿色,迷得客商神魂颠倒,当夜便做了一对露水鸳鸯。但他已经和别人订婚,不能悔婚。
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今天我們要說「東西淨土祈願文」,東方見喜淨土,
和西方極樂淨土,就被稱為東西方淨土。我們在這樣的五濁惡世
, 總是順緣少、逆緣多,在二十一世紀真是不太容易修持,
因為散亂的因太多,城市越來越大、人越來越多,
要讓心靜下來修止是不容易的,但如果不修專一的止,
勝觀就不容易修持。這樣修行是無法真正有進展的,不用說修道
上, 就連世間禪修,若連基礎的止都沒有,
那就連世間禪定都沒辦法達到,所以說這個方便法:止的禪修,
是很重要的。
第一個要點,要具備殊勝的「所依」,也就是「身」。釋迦牟尼
佛示現的國土中,不論人、天人、夜叉,只要具備善心,
都是可以投生淨土的因,任何凡夫眾生,只要發願往生,都具備
投生淨土的因。
經典中說,除了造作五無間重罪、捨法罪等很重的罪,
才不可能投生淨土。《阿彌陀經》中說,只要聽聞「阿彌陀佛」
的名號,都可以種下投生淨土的因。西方三聖主尊是阿彌陀佛,
心子是觀音菩薩和大勢至菩薩(即金剛手菩薩),
只要對主尊和眷屬生起信心,都可以往生西方淨土。
噶瑪洽美也說,噶瑪巴是觀音化身,又是阿彌陀佛心子,持誦「
噶瑪巴千諾」
也可以幫助更快速的投生淨土。在恰美仁波切典籍中也提到,
修持觀音比較容易,就好像你要去見國王、皇帝,
要先透過大臣才能進得去;大臣就好像觀音菩薩、大勢至菩薩,
透過他們,能更親近阿彌陀佛。
噶瑪恰美說,往生淨土要具備四種因。極樂淨土是清淨國土,
能投生者皆非異熟身,不具備苦果;如果凡夫造作無間罪業,
有煩惱,要投生淨土是不可能的。但因為阿彌陀佛的加持力不可
思議,所以蘊身亦可往生。不過,
佛不可思議,我們凡夫也真是不可思議啊!雖然佛力加持不可思
議,
眾生業相亦不可思議,忘了自己也要努力積集資糧,也是不行的
。
噶當派祖師說,佛具有剎那間讓眾生全部成佛的力量,
但如果凡夫業沒有清淨、自己沒準備好,就算佛有不可思議的大
加持力,也是沒有用的。
阿彌陀佛有這樣的大願,所以我們要好好聽聞、記在心中,
還要去實修。對於無量壽佛、對於淨土功德莊嚴,要常去聽聞、
憶持、觀想,只要能夠具備這樣投生淨土的因,無論天人、龍族
、 人類,都能夠在往生之後,親見阿彌陀佛,往生極樂淨土。
有大惡業就有大的對治力,要具備大的對治力,
中間還需要有各種因和緣和合在一起,才能成辦。具有大悲心的
上師,就是我們第一個重要的解脫之因,
從釋迦牟尼佛,到噶舉上師,都是具備大悲心的,總是眷顧著我
們, 不捨棄我們,告訴我們各種淨除罪業的方式,總是牽引、
帶引著我們、幫助協助我們,我覺得這是很重要的。
除了有大悲上師們的引導和幫助,自己更要精進,
對修行要有一種歡喜心,這是很重要的,修行是自己的事,
如果勉強就不自然了。要記得修行一開始是一種歡喜和渴求,
否則只是盲目的修苦行,是沒有意義的。
很多人修行都並沒有看重本來就具備的微細善心,一心只想做些
特別殊勝的事情, 一定要做像黃金珠寶那樣閃亮顯眼的事,
反而忘了最平凡也最珍貴的本具善心,修行都會變得太造作、
不自然,變得跟你非常遙遠。所以我們說修行要看到原因、
瞭解意義、發自內心去做,不然只是一種表象、一種造作。當然
修行一開始,心和言行都需要做出一點改變,
似乎要刻意做點什麽,但也不要太過份,但很多人都忙東忙西,
裝著做很多其他事情,卻忘了本具的善心。修行剛開始就是造作
的虔誠心,之後才會有無造作的虔誠心。
法說得再精彩,如果沒有觸動你的心、利益到你的生命,
也是沒有意義的。竹清仁波切說,即使說口訣的人有一切過患,
只要所說的法是正確的,我們也要去領受。這就是「依法不依人
」。所以即使小孩子也能說出「真實語」。說法的人也許沒什麽
,
但所說的內容卻是值得深思的,所以焦點不要專注在我身上,要
專注在法的內容上。
極樂淨土在哪?有些上師說,「去此地的西方多遠多遠」。其實
淨土在哪裡?就是你周圍這一切,這就是淨土!
祖師們說如果這樣想,就能夠快速、容易的投生淨土。
極樂淨土是阿彌陀佛的願力化現而成的,是從佛本智中化現出來
的, 淨土中的石頭、山河、大地等,都沒有業力顯現相,
裡面會長怎樣的花鳥魚樹,每個人可以依自己的創意去觀想出來
。總之要試著觀想淨土的樣子。
你要瞭解,菩提迦耶跟奧明淨土是無分無別的,
雖然這裡放眼看去都是窮人,貧困、欠缺,
但這裡卻是佛陀成道的金剛座、世間最重要的聖地,
所以這裡就是淨土──就這樣去觀想五分鐘。
和西方極樂淨土,就被稱為東西方淨土。我們在這樣的五濁惡世
, 總是順緣少、逆緣多,在二十一世紀真是不太容易修持,
因為散亂的因太多,城市越來越大、人越來越多,
要讓心靜下來修止是不容易的,但如果不修專一的止,
勝觀就不容易修持。這樣修行是無法真正有進展的,不用說修道
上, 就連世間禪修,若連基礎的止都沒有,
那就連世間禪定都沒辦法達到,所以說這個方便法:止的禪修,
是很重要的。
第一個要點,要具備殊勝的「所依」,也就是「身」。釋迦牟尼
佛示現的國土中,不論人、天人、夜叉,只要具備善心,
都是可以投生淨土的因,任何凡夫眾生,只要發願往生,都具備
投生淨土的因。
經典中說,除了造作五無間重罪、捨法罪等很重的罪,
才不可能投生淨土。《阿彌陀經》中說,只要聽聞「阿彌陀佛」
的名號,都可以種下投生淨土的因。西方三聖主尊是阿彌陀佛,
心子是觀音菩薩和大勢至菩薩(即金剛手菩薩),
只要對主尊和眷屬生起信心,都可以往生西方淨土。
噶瑪洽美也說,噶瑪巴是觀音化身,又是阿彌陀佛心子,持誦「
噶瑪巴千諾」
也可以幫助更快速的投生淨土。在恰美仁波切典籍中也提到,
修持觀音比較容易,就好像你要去見國王、皇帝,
要先透過大臣才能進得去;大臣就好像觀音菩薩、大勢至菩薩,
透過他們,能更親近阿彌陀佛。
噶瑪恰美說,往生淨土要具備四種因。極樂淨土是清淨國土,
能投生者皆非異熟身,不具備苦果;如果凡夫造作無間罪業,
有煩惱,要投生淨土是不可能的。但因為阿彌陀佛的加持力不可
思議,所以蘊身亦可往生。不過,
佛不可思議,我們凡夫也真是不可思議啊!雖然佛力加持不可思
議,
眾生業相亦不可思議,忘了自己也要努力積集資糧,也是不行的
。
噶當派祖師說,佛具有剎那間讓眾生全部成佛的力量,
但如果凡夫業沒有清淨、自己沒準備好,就算佛有不可思議的大
加持力,也是沒有用的。
阿彌陀佛有這樣的大願,所以我們要好好聽聞、記在心中,
還要去實修。對於無量壽佛、對於淨土功德莊嚴,要常去聽聞、
憶持、觀想,只要能夠具備這樣投生淨土的因,無論天人、龍族
、 人類,都能夠在往生之後,親見阿彌陀佛,往生極樂淨土。
有大惡業就有大的對治力,要具備大的對治力,
中間還需要有各種因和緣和合在一起,才能成辦。具有大悲心的
上師,就是我們第一個重要的解脫之因,
從釋迦牟尼佛,到噶舉上師,都是具備大悲心的,總是眷顧著我
們, 不捨棄我們,告訴我們各種淨除罪業的方式,總是牽引、
帶引著我們、幫助協助我們,我覺得這是很重要的。
除了有大悲上師們的引導和幫助,自己更要精進,
對修行要有一種歡喜心,這是很重要的,修行是自己的事,
如果勉強就不自然了。要記得修行一開始是一種歡喜和渴求,
否則只是盲目的修苦行,是沒有意義的。
很多人修行都並沒有看重本來就具備的微細善心,一心只想做些
特別殊勝的事情, 一定要做像黃金珠寶那樣閃亮顯眼的事,
反而忘了最平凡也最珍貴的本具善心,修行都會變得太造作、
不自然,變得跟你非常遙遠。所以我們說修行要看到原因、
瞭解意義、發自內心去做,不然只是一種表象、一種造作。當然
修行一開始,心和言行都需要做出一點改變,
似乎要刻意做點什麽,但也不要太過份,但很多人都忙東忙西,
裝著做很多其他事情,卻忘了本具的善心。修行剛開始就是造作
的虔誠心,之後才會有無造作的虔誠心。
法說得再精彩,如果沒有觸動你的心、利益到你的生命,
也是沒有意義的。竹清仁波切說,即使說口訣的人有一切過患,
只要所說的法是正確的,我們也要去領受。這就是「依法不依人
」。所以即使小孩子也能說出「真實語」。說法的人也許沒什麽
,
但所說的內容卻是值得深思的,所以焦點不要專注在我身上,要
專注在法的內容上。
極樂淨土在哪?有些上師說,「去此地的西方多遠多遠」。其實
淨土在哪裡?就是你周圍這一切,這就是淨土!
祖師們說如果這樣想,就能夠快速、容易的投生淨土。
極樂淨土是阿彌陀佛的願力化現而成的,是從佛本智中化現出來
的, 淨土中的石頭、山河、大地等,都沒有業力顯現相,
裡面會長怎樣的花鳥魚樹,每個人可以依自己的創意去觀想出來
。總之要試著觀想淨土的樣子。
你要瞭解,菩提迦耶跟奧明淨土是無分無別的,
雖然這裡放眼看去都是窮人,貧困、欠缺,
但這裡卻是佛陀成道的金剛座、世間最重要的聖地,
所以這裡就是淨土──就這樣去觀想五分鐘。
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