【冷眼看世界】
人们安于现状，听天由命。这种生活状态，无论是在城市，抑或是在乡村，都弥漫着深深的绝望。即使锦衣华服，用麝皮或者貂皮来武装自己，这也只是于绝望中寻求一丝安慰而已。很多人都热衷于游戏或者娱乐，这也是一种发泄，不是放松。真正的智者，是不会沉溺于绝望之中的。
对于人生的真谛、生存的意义、生命的本质，人们的选择总是趋于一致的。那些看似是经过了慎重而明智的考虑做出的选择，其实仅仅是因为在内心中别无他选。因为固有的观念蒙蔽了我们智慧的大脑，只要保持冷静而健康的思维，你就会知道，每天的太阳都会提供新鲜的光芒，旧日的偏见时刻都能够被摒弃和纠正。无论多么古老的思想或者行为，在没有被有效验证之前，都不足以服人。
生活需要自己去感悟，前路漫漫，我还未曾涉足。先辈们虽然已经走过，但那只是他们的人生之路，对我来说没有丝毫帮助。我相信，我在未来生命中体验到的价值，一定不会被我的前辈们提前预知。
要尽可能地相信在我们日常生活之外还存在着很多的可能。我们需要抛弃以自己为中心的思维方式，将关怀给予更多的人。世人永无休止的焦虑和紧张，将我们当前的事情无限放大了。于是我们总是陷入这样的忧虑中——还有多少事情没有处理完？如果生病了怎么办？于是，我们白天小心翼翼，夜晚诵经祈福，总是期盼未来。我们无比忠诚地坚持着这种状态，即使承受着巨大的压力也毫不退缩。或许，我们会这样说：除此之外，又能如何？但是，每一种思维的迸发，都是一种新生活的开启。如果人们将自己大脑中想象的情形理解为现实存在的话，那么他就会以此为基础来假设自己的生活。但生活之海，人们永远望不到边。
#戌卓悟语##酒泉话题[超话]#
人们安于现状，听天由命。这种生活状态，无论是在城市，抑或是在乡村，都弥漫着深深的绝望。即使锦衣华服，用麝皮或者貂皮来武装自己，这也只是于绝望中寻求一丝安慰而已。很多人都热衷于游戏或者娱乐，这也是一种发泄，不是放松。真正的智者，是不会沉溺于绝望之中的。
对于人生的真谛、生存的意义、生命的本质，人们的选择总是趋于一致的。那些看似是经过了慎重而明智的考虑做出的选择，其实仅仅是因为在内心中别无他选。因为固有的观念蒙蔽了我们智慧的大脑，只要保持冷静而健康的思维，你就会知道，每天的太阳都会提供新鲜的光芒，旧日的偏见时刻都能够被摒弃和纠正。无论多么古老的思想或者行为，在没有被有效验证之前，都不足以服人。
生活需要自己去感悟，前路漫漫，我还未曾涉足。先辈们虽然已经走过，但那只是他们的人生之路，对我来说没有丝毫帮助。我相信，我在未来生命中体验到的价值，一定不会被我的前辈们提前预知。
要尽可能地相信在我们日常生活之外还存在着很多的可能。我们需要抛弃以自己为中心的思维方式，将关怀给予更多的人。世人永无休止的焦虑和紧张，将我们当前的事情无限放大了。于是我们总是陷入这样的忧虑中——还有多少事情没有处理完？如果生病了怎么办？于是，我们白天小心翼翼，夜晚诵经祈福，总是期盼未来。我们无比忠诚地坚持着这种状态，即使承受着巨大的压力也毫不退缩。或许，我们会这样说：除此之外，又能如何？但是，每一种思维的迸发，都是一种新生活的开启。如果人们将自己大脑中想象的情形理解为现实存在的话，那么他就会以此为基础来假设自己的生活。但生活之海，人们永远望不到边。
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《咏寒山寺*》
南朝建“塔院”，承传到贞观。
谁知创业苦，“和合”有二仙*。
张继一首诗*，九州成精典。
“秋香”留三笑，唐寅画千篇…*
魔火烧不尽，佛陀苦参禅。
“十大”有其名，五毁*又重建。
冷眼看世界：“寒山”多灾难…*
若是不“解放”，禅宗断根弦。
千秋寒山寺，我朝七十年。
钟声传万里，枫桥灯三千。
运河人头涌，惊鸿在眼前。
天堂何处是，姑苏不夜天！
* 苏州寒山寺在苏州城西阊门外的枫桥镇，始建于六朝时期的梁武帝天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。
*在寒山寺的寒拾殿内，塑有寒山、拾得的雕像。自大唐贞观以后“塔院”改名叫寒山寺。据说寒山与拾是寒山寺的创始人…他们原来是一对相依为命的亲兄弟，后来相继出家，成为一代名僧。传闻在苏州地区，有些百姓结婚办喜事时，会在厅堂悬挂一幅喜神像，画上的名为“和合二仙”，不是别人，正是寒山与拾得。可见由他俩首倡的“和合”思想已经成为中华民族传统文化中的一个组成部分。
*唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
*《唐伯虎点秋香》的故事就发生在寒山寺…但是实际上唐寅并没有娶秋香之事，而唐寅在寒山寺写诗作画却存在，而且唐伯虎晚年竟然出家为僧，叫“六如居士”。
*千年以来寒山寺先后5次遭到火毁…历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一。
*辛亥革命后至1949年，寒山寺亦处危境，香烟稀少，门庭冷落，收入无着，住僧星散。日寇侵占苏州时期，寒山寺一度沦为日军仓库马厩。我朝建国以后寒山寺才获得了新生…
《咏寒山寺*》
南朝建“塔院”，承传到贞观。
谁知创业苦，“和合”有二仙*。
张继一首诗*，九州成精典。
“秋香”留三笑，唐寅画千篇…*
魔火烧不尽，佛陀苦参禅。
“十大”有其名，五毁*又重建。
冷眼看世界：“寒山”多灾难…*
若是不“解放”，禅宗断根弦。
千秋寒山寺，我朝七十年。
钟声传万里，枫桥灯三千。
运河人头涌，惊鸿在眼前。
天堂何处是，姑苏不夜天！
* 苏州寒山寺在苏州城西阊门外的枫桥镇，始建于六朝时期的梁武帝天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。
*在寒山寺的寒拾殿内，塑有寒山、拾得的雕像。自大唐贞观以后“塔院”改名叫寒山寺。据说寒山与拾是寒山寺的创始人…他们原来是一对相依为命的亲兄弟，后来相继出家，成为一代名僧。传闻在苏州地区，有些百姓结婚办喜事时，会在厅堂悬挂一幅喜神像，画上的名为“和合二仙”，不是别人，正是寒山与拾得。可见由他俩首倡的“和合”思想已经成为中华民族传统文化中的一个组成部分。
*唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
*《唐伯虎点秋香》的故事就发生在寒山寺…但是实际上唐寅并没有娶秋香之事，而唐寅在寒山寺写诗作画却存在，而且唐伯虎晚年竟然出家为僧，叫“六如居士”。
*千年以来寒山寺先后5次遭到火毁…历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一。
*辛亥革命后至1949年，寒山寺亦处危境，香烟稀少，门庭冷落，收入无着，住僧星散。日寇侵占苏州时期，寒山寺一度沦为日军仓库马厩。我朝建国以后寒山寺才获得了新生…
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《咏寒山寺*》
南朝建“塔院”，承传到贞观。
谁知创业苦，“和合”有二仙*。
张继一首诗*，九州成精典。
“秋香”留三笑，唐寅画千篇…*
魔火烧不尽，佛陀苦参禅。
“十大”有其名，五毁*又重建。
冷眼看世界：“寒山”多灾难…*
若是不“解放”，禅宗断根弦。
千秋寒山寺，我朝七十年。
钟声传万里，枫桥灯三千。
运河人头涌，惊鸿在眼前。
天堂何处是，姑苏不夜天！
* 苏州寒山寺在苏州城西阊门外的枫桥镇，始建于六朝时期的梁武帝天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。
*在寒山寺的寒拾殿内，塑有寒山、拾得的雕像。自大唐贞观以后“塔院”改名叫寒山寺。据说寒山与拾是寒山寺的创始人…他们原来是一对相依为命的亲兄弟，后来相继出家，成为一代名僧。传闻在苏州地区，有些百姓结婚办喜事时，会在厅堂悬挂一幅喜神像，画上的名为“和合二仙”，不是别人，正是寒山与拾得。可见由他俩首倡的“和合”思想已经成为中华民族传统文化中的一个组成部分。
*唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
*《唐伯虎点秋香》的故事就发生在寒山寺…但是实际上唐寅并没有娶秋香之事，而唐寅在寒山寺写诗作画却存在，而且唐伯虎晚年竟然出家为僧，叫“六如居士”。
*千年以来寒山寺先后5次遭到火毁…历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一。
*辛亥革命后至1949年，寒山寺亦处危境，香烟稀少，门庭冷落，收入无着，住僧星散。日寇侵占苏州时期，寒山寺一度沦为日军仓库马厩。我朝建国以后寒山寺才获得了新生…
《咏寒山寺*》
南朝建“塔院”，承传到贞观。
谁知创业苦，“和合”有二仙*。
张继一首诗*，九州成精典。
“秋香”留三笑，唐寅画千篇…*
魔火烧不尽，佛陀苦参禅。
“十大”有其名，五毁*又重建。
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若是不“解放”，禅宗断根弦。
千秋寒山寺，我朝七十年。
钟声传万里，枫桥灯三千。
运河人头涌，惊鸿在眼前。
天堂何处是，姑苏不夜天！
* 苏州寒山寺在苏州城西阊门外的枫桥镇，始建于六朝时期的梁武帝天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。
*在寒山寺的寒拾殿内，塑有寒山、拾得的雕像。自大唐贞观以后“塔院”改名叫寒山寺。据说寒山与拾是寒山寺的创始人…他们原来是一对相依为命的亲兄弟，后来相继出家，成为一代名僧。传闻在苏州地区，有些百姓结婚办喜事时，会在厅堂悬挂一幅喜神像，画上的名为“和合二仙”，不是别人，正是寒山与拾得。可见由他俩首倡的“和合”思想已经成为中华民族传统文化中的一个组成部分。
*唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
*《唐伯虎点秋香》的故事就发生在寒山寺…但是实际上唐寅并没有娶秋香之事，而唐寅在寒山寺写诗作画却存在，而且唐伯虎晚年竟然出家为僧，叫“六如居士”。
*千年以来寒山寺先后5次遭到火毁…历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一。
*辛亥革命后至1949年，寒山寺亦处危境，香烟稀少，门庭冷落，收入无着，住僧星散。日寇侵占苏州时期，寒山寺一度沦为日军仓库马厩。我朝建国以后寒山寺才获得了新生…
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