最近在看这个，文学常识匮乏的我几乎不认识被采访对象们，对于波伏娃也只是略有耳闻，没拜读过作品的程度（第二性甚至怀疑要学了法文才能去看，因为中译和英译都不大行）。另一个角度来说，这也是好处，可以祛魅，可以毫不带光环地从文字里去初步认识这个人，因为这个人有趣，然后去找她们的作品来读。截止到目前为止，都很有趣，不同类型的有趣，有趣到可以笑出声的程度。

不过访谈真的好考验采访者观察和设计问题的能力，是一个挖掘的过程。有的人问的问题大概是让被采访者血压升高的程度。

在古代社会，人是“嵌入”这个世界里的，是和世界连为一体的。而到了现代社会，他从那么大的“母体”中被剥离出来，从此孤独地、无依无靠地存活在这个世界上。

……

韦伯揭示的“世界的祛魅”不带有好坏价值评判的色彩，这只是对客观事实的一个描述。

一方面，他知道，这个祛魅的“梦醒时分”对许多人来说，在精神上是格外“荒凉”的，会让人茫然若失。信仰失去了以往神秘的根基，而理性主义的科学并不能为生命的意义提供新的根本依据。

另一方面，韦伯也知道，世界的祛魅是现代的真相，你高兴也好，失落也罢，我们都必须直面这个真相。

——刘擎，《西方现代思想讲义》

刚刚翻到书里的一段话，觉得很适用。
月亮与人的关系曾经是充满想象，浪漫，诗意和创造性的，但是在现代社会理性发展的过程中，不断被祛魅，最后只剩下一个满是坑坑洼洼的充满瘢痕的一块巨石。
书里还说，当代摄影师不知道是以赋魅还是祛魅的态度来记录自然景观，不同的决定会使呈现出来的影像改变人们眼中的世界图景。
龚俊和张哲瀚的存在对我而言，可能一开始是高高在上的月亮，光鲜亮丽。伴随着我对他们的了解逐渐加深，我发现了他们身上的真诚，善良，勇敢，笨拙，可爱，他们是十分鲜活又立体的人。可是一些人借着“赋魅”的名义，将他们神圣化，空口捏造一些虚假的事实。而另一部分人扛着“祛魅”的旗子，用污蔑的小刀在月亮上面乱涂乱画，因为自己对月亮的不满，认为这就是一块丑陋的充满劣迹的石头。
偶像与粉丝的关系，在大多数时刻是粉丝主导想象。我们可以保持理智的心态支持他们，喜欢他们，而不是采用消极的态度造谣他们，打压他们。别忘了刚喜欢上他们时的那份初心，别因为身边的戾气丢失了自己的真心。我们是因为爱而聚在一起的，憎恨只会让自己陷入难过的怪圈而已。
我喜欢的从来不是遥远又高高的月亮，是两块紧紧相依又彼此支撑的石头。
（赋魅：为事物增添神秘感，赋予神圣性，增加仪式感
祛魅：去神圣化，去魔化，将其世俗化，普遍化，降低真实性）