八字知识之:六十甲子与配偶
出生日的天干代表日主“自己”，地支代表“配偶”，原则上干支一体，夫妻也是一共体。以日主是男性来说，他对外的行为并不完全仅是自己的主张，妻子总扮演幕后角色，反过来，日主是女性，女性也有自己要出面处理的事务，地支的配偶也同样是幕后那只黑手。所以当我们在推论八字时，除了从出生日的干支来了解自己外，更可由“日支”去了解“配偶”的动向，以及自己和配偶间的互动关系．
甲子──甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──丙火坐在子水上，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──丁火坐在丑土上，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──戊土坐寅木之上，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──己土坐卯木上，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──庚金坐在辰土之上，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──辛金坐巳火之上，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──壬水坐午火之上，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──癸水坐未土上，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──甲木坐申金上，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──乙木坐酉金之上，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──丙火坐戌土之上，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──丁火坐亥水之上，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──戊土坐子水上，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──己土坐丑土上，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──庚金坐寅木之上，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──辛金坐卯木之上，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──壬水坐辰土之上，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──癸水坐巳火上，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──甲木坐午火之上，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──乙木坐未土之上，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──丙火坐申金之上，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──丁火坐酉金之上，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──戊土坐戌土之上，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──己土坐亥水之上，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──庚金坐子水之上，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──辛金坐丑土之上，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
出生日的天干代表日主“自己”，地支代表“配偶”，原则上干支一体，夫妻也是一共体。以日主是男性来说，他对外的行为并不完全仅是自己的主张，妻子总扮演幕后角色，反过来，日主是女性，女性也有自己要出面处理的事务，地支的配偶也同样是幕后那只黑手。所以当我们在推论八字时，除了从出生日的干支来了解自己外，更可由“日支”去了解“配偶”的动向，以及自己和配偶间的互动关系．
甲子──甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
乙丑──乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
丙寅──丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
丁卯──丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
戊辰──戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
己巳──己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
庚午──庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
辛未──辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
壬申──壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
癸酉──癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
甲戌──甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
乙亥──乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
丙子──丙火坐在子水上，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
丁丑──丁火坐在丑土上，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
戊寅──戊土坐寅木之上，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
己卯──己土坐卯木上，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
庚辰──庚金坐在辰土之上，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
辛巳──辛金坐巳火之上，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
壬午──壬水坐午火之上，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
癸未──癸水坐未土上，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
甲申──甲木坐申金上，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
乙酉──乙木坐酉金之上，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
丙戌──丙火坐戌土之上，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
丁亥──丁火坐亥水之上，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
戊子──戊土坐子水上，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
己丑──己土坐丑土上，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
庚寅──庚金坐寅木之上，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
辛卯──辛金坐卯木之上，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
壬辰──壬水坐辰土之上，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
癸巳──癸水坐巳火上，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。
甲午──甲木坐午火之上，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
乙未──乙木坐未土之上，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
丙申──丙火坐申金之上，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
丁酉──丁火坐酉金之上，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
戊戌──戊土坐戌土之上，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
己亥──己土坐亥水之上，己土内向富格，勤劳于事．
庚子──庚金坐子水之上，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
辛丑──辛金坐丑土之上，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
M10.35 卍普贤说住佛境界陀罗尼(普贤菩萨住佛境界庄严三昧说无阂力陀罗尼)(普贤如意珠印真言)卍
namaḥ samanta buddhānāṃ samatā nugata varaja dharmma nirjata maha maha svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 萨吗它~ 奴嘎它 哇ra加 打哈ra吗吗 内ra加它 吗哈 吗哈 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷十第35咒。
——《房山明咒集》L1.614.22-L1.614.25，L4.190。
——尔时世尊无坏法尔加持。而告诸执金刚及菩萨言。善男子当说如所通达法界。净除众生界真实语句。时普贤菩萨。即时住于佛境界庄严三昧。说无阂力真言曰。《大毗卢遮那成佛神变加持经(7卷)〖 唐善无畏．一行译〗》
——普贤菩萨如意珠真言曰(此菩萨所有三业普遍贤善。诸佛菩萨之所敬叹也)。
曩莫糁满多没驮(引)喃(引)参么多弩蘖多(平等至也进去往也)尾啰惹(离尘垢障也)达么(法也)你(入)社多(生也言无垢从法而生)摩贺摩贺(重言如天中天。诸菩萨等供养于佛。佛转供养普贤。菩萨身与三世佛等。天中天大供养中供养)娑嚩(二合)贺(菩提万行从兹生众愿满足故名珠也)《大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽》
——这个陀罗尼在念的时候，可以让很多不信佛的人能够很快证得这种境界，在佛菩萨的加持下，能够看到佛菩萨的境界，让他在佛菩萨的境界里面去感受，如果我们成佛了会是什么样的感觉。所以有一些人不愿意学佛，对佛菩萨没信心，觉得佛是假的这种人，我们身边有很多这样的同修或者朋友家人，我们都可以让他们在修持这个咒语的时候，能够感应到佛菩萨的境界，所以我们在修“普贤菩萨住佛境界庄严三昧说五无阂力陀罗尼”的时候，我们也可以去感受到普贤菩萨的愿力。普贤菩萨也是用一些众生感兴趣的方式来引导众生修行佛法，因为很多人不信，所以他就不修，而他们信了以后就能修，所以普贤菩萨也是基于这个角度去度化众生。
这些都可以让我们很快的修持，让我们很快的灭罪提升心性、智慧，证得清静心，证得空性的境界！
——念这个咒的时候有普贤菩萨的法身显现，能够加持我们，让我们修行的时候能够精进，能够勇猛精进，就好像阻挡在我们面前一切障碍，可以用我们的精进心推倒，不让这些东西影响我们，让我们一直保持这种精进的速度，而不是退后，不是一遇到困难就不想修了，就退失了，能够让我们保持一直精进的这样的行动、行动力。
——感觉念这个咒，在我们头顶会出现一个如意宝珠的形象，这个如意宝珠其实能够加持我们，这个如意珠不一定是珠子，也可以是别的东西，意思是有强大的能量、功德的表现来加持我们，是菩萨的本心愿力，来加持我们，从而让我们好好的认真的去修行。也有普贤菩萨的法身显现来加持的。
namaḥ samanta buddhānāṃ samatā nugata varaja dharmma nirjata maha maha svāhā
那吗赫 萨吗那它 不打打哈~那~母 萨吗它~ 奴嘎它 哇ra加 打哈ra吗吗 内ra加它 吗哈 吗哈 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷十第35咒。
——《房山明咒集》L1.614.22-L1.614.25，L4.190。
——尔时世尊无坏法尔加持。而告诸执金刚及菩萨言。善男子当说如所通达法界。净除众生界真实语句。时普贤菩萨。即时住于佛境界庄严三昧。说无阂力真言曰。《大毗卢遮那成佛神变加持经(7卷)〖 唐善无畏．一行译〗》
——普贤菩萨如意珠真言曰(此菩萨所有三业普遍贤善。诸佛菩萨之所敬叹也)。
曩莫糁满多没驮(引)喃(引)参么多弩蘖多(平等至也进去往也)尾啰惹(离尘垢障也)达么(法也)你(入)社多(生也言无垢从法而生)摩贺摩贺(重言如天中天。诸菩萨等供养于佛。佛转供养普贤。菩萨身与三世佛等。天中天大供养中供养)娑嚩(二合)贺(菩提万行从兹生众愿满足故名珠也)《大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽》
——这个陀罗尼在念的时候，可以让很多不信佛的人能够很快证得这种境界，在佛菩萨的加持下，能够看到佛菩萨的境界，让他在佛菩萨的境界里面去感受，如果我们成佛了会是什么样的感觉。所以有一些人不愿意学佛，对佛菩萨没信心，觉得佛是假的这种人，我们身边有很多这样的同修或者朋友家人，我们都可以让他们在修持这个咒语的时候，能够感应到佛菩萨的境界，所以我们在修“普贤菩萨住佛境界庄严三昧说五无阂力陀罗尼”的时候，我们也可以去感受到普贤菩萨的愿力。普贤菩萨也是用一些众生感兴趣的方式来引导众生修行佛法，因为很多人不信，所以他就不修，而他们信了以后就能修，所以普贤菩萨也是基于这个角度去度化众生。
这些都可以让我们很快的修持，让我们很快的灭罪提升心性、智慧，证得清静心，证得空性的境界！
——念这个咒的时候有普贤菩萨的法身显现，能够加持我们，让我们修行的时候能够精进，能够勇猛精进，就好像阻挡在我们面前一切障碍，可以用我们的精进心推倒，不让这些东西影响我们，让我们一直保持这种精进的速度，而不是退后，不是一遇到困难就不想修了，就退失了，能够让我们保持一直精进的这样的行动、行动力。
——感觉念这个咒，在我们头顶会出现一个如意宝珠的形象，这个如意宝珠其实能够加持我们，这个如意珠不一定是珠子，也可以是别的东西，意思是有强大的能量、功德的表现来加持我们，是菩萨的本心愿力，来加持我们，从而让我们好好的认真的去修行。也有普贤菩萨的法身显现来加持的。
皈依和发心并不只是一个基本的东西，或只是一种刚在开始时做做，过后就可以丢掉的东西。 通常我们在修法一开始时，便要唸诵皈依发心文，但我们不应认为这只有在一开头才要做的一件事而已。皈依和发心应该在整个法道下伴随着我们，慈悲亦是。而永远不舍弃任何一个众生，谨守皈依戒则是最为重要的。我们要培养一种真正的发心，祈愿：「愿我能带领一切众生证入觉境」，并且依此努力实践，彷如挖掘黄金一样。
我们必须真实、真诚，这表示我们不应虚伪作假。如果我们没渴酒，却假装喝醉的话那么这就是不实在。所以我们应该真正生起这种愿心。人是非常贪婪的，因此，当我们在挖掘黄金时，目中无它只有黄金。同理，我们应该专注于菩提心的培养，完全只集中在这一点之上。
—大宝法王噶玛巴
《皈依与发心》
1998/07/08
我们必须真实、真诚，这表示我们不应虚伪作假。如果我们没渴酒，却假装喝醉的话那么这就是不实在。所以我们应该真正生起这种愿心。人是非常贪婪的，因此，当我们在挖掘黄金时，目中无它只有黄金。同理，我们应该专注于菩提心的培养，完全只集中在这一点之上。
—大宝法王噶玛巴
《皈依与发心》
1998/07/08
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