#点亮志愿者[超话]##点亮志愿者##湖南志愿服务[超话]##绿色卫士##守望大湘江，保护母亲河[超话]##守望大湘江，保护母亲河##点亮大湖南#@所有人
一个知己，诠释着一份美丽，
一份情感，渗透着岁月的温存，
一份好的感情，总会在生活的每一时间，带给我们一份欣喜，一份欣然。
而每一次的温暖与快乐，都感动着我们的一颗心，让我们铭记下这一份份沉甸甸的情意。
人的情感是多元化的，一生中，会经历过或者拥有过各种各样情感，或深或浅，或浓或淡。
亲情，爱情，友情，无论缘深缘浅，只要遇见，就是一份难得的缘。
甚至有时，只是一个擦肩，抑或是一次回眸，足以成就人间一段最美的因缘。
我，愿做叶下的一滴冷雨。
静静地，去聆听季节，聆听季节深处灵魂的吟唱，用一种姿态，诠释一种唯美；
默默地，去洞察尘世，洞察尘世里的缘起缘落。
用一种目光，穿越一种所谓的宿命，缓缓地，去做一滴雨，简单的，清澈的冷冷的雨。
在叶下，在春天，在这世界，化作一叶诗，一支曲，一道别样的风景。
遇见一个真心喜欢的人，好好爱，好好珍惜，世界很大，遇见不易，不要轻言放弃。
一个知己，诠释着一份美丽，
一份情感，渗透着岁月的温存，
一份好的感情，总会在生活的每一时间，带给我们一份欣喜，一份欣然。
而每一次的温暖与快乐，都感动着我们的一颗心，让我们铭记下这一份份沉甸甸的情意。
人的情感是多元化的，一生中，会经历过或者拥有过各种各样情感，或深或浅，或浓或淡。
亲情，爱情，友情，无论缘深缘浅，只要遇见，就是一份难得的缘。
甚至有时，只是一个擦肩，抑或是一次回眸，足以成就人间一段最美的因缘。
我，愿做叶下的一滴冷雨。
静静地，去聆听季节，聆听季节深处灵魂的吟唱，用一种姿态，诠释一种唯美；
默默地，去洞察尘世，洞察尘世里的缘起缘落。
用一种目光，穿越一种所谓的宿命，缓缓地，去做一滴雨，简单的，清澈的冷冷的雨。
在叶下，在春天，在这世界，化作一叶诗，一支曲，一道别样的风景。
遇见一个真心喜欢的人，好好爱，好好珍惜，世界很大，遇见不易，不要轻言放弃。
整部影片下来，我的直观感受是清冽寒冷与克制。本来发生的时间就是漫天飞雪的寒冬，在环境的渲染下加重了这种感觉。其次就是剧情的发展和人物彼此的关系和人物本身的性格都在突出这一点，甚至连镜头语言都在为这种情绪做点缀。电影开场展现出男主平时工作的场景，再通过寥寥几句与顾客的对话和酒吧的冲突，就可以看出这是一个忧郁敏感易怒的修理工，每天过着日复一日的枯燥日子，脸上没有笑容，对什么东西都毫不在意。一些重复的场景和动作就很明显突出他的境遇。而一通电话便让整部影片的故事展开了，男主此时的状态也得到了解释。亲哥去世，回到故土帮忙处理后事并解决侄子的收养问题。同时也牵扯出他之前的家庭情况，因为过失导致三个儿女命丧火海，妻子改嫁。在交代这些的时候导演很好地利用了交叉叙事的方式，也就是正叙与倒叙相互进行，让这部影片“动”了起来。但整体上其实它的节奏是很慢的，这种剪辑方式也不会让整部影片变得很乏味。很值得探讨的一点是导演很喜欢在故事中穿插大量的空镜头，甚至一件事没讲完时就出现好几个空镜头，压满积雪的枝头，碧蓝的海，红砖的建筑等等，我觉得这是导演为了突出影片质感和奠定风格所做的，这些空镜多次出现，就会在观众脑海中形成固定的印象，自然而然加强影片所要的清冽感。同时也展现出了北欧的风光美景。在镜头语言上影片是十分克制的，很多固定镜头，但在剧情上看故事稍显强烈，家人的死亡与背离是十分戏剧化的故事，但导演用这种克制且平静的去叙事，可见他对于这种事的态度。其实可以很平淡去看待，没有必要调动所有情绪，这可比直观的奋力煽情讨好多了。同时在这其中插入侄子的爱情线，让影片也有一丝青春片的气息，这也弱化了这个故事所带来的沉重感。影片主要通过俩个家庭的走向来突出家人之间的羁绊和人性方面上的真实。影片没有传统的happy ending，可以说甚至没有给与这个支离破碎的男人希望，但这不是人生常态，如果让一个经历了如此的男人突然重获希望，开心生活，会让人很难相信。男主安顿好侄子，得到妻子的谅解，找了一份保安的工作，但似乎他也没有重燃希望，还是颓废，但在这其中你能明显感受他与之前不一样了，可以说他生命里有那么一小束光照进来了，这个不足以完全改变他的生活和心态，但也稍微改变了一下他的生活轨迹，这不是更贴近现实吗？这从来就不是一部救赎式的电影，它拍的就是赤裸裸的生活和痛苦，只是导演把它们小心翼翼地隐藏起来，不露骨，就默默地去舔舐着这些伤口。就像影片中男主在电影结尾了对着侄子说：“我走不出来”。有人概括这部电影说：“每个人都有权利不与过去和解”。这就很真实，现实中真真正正做到的又有几个呢？——-《海边的曼彻斯特》肯尼斯.罗纳根
之前在知乎上看到一个问题：
“人为什么总是觉得痛苦？”
其中有个高赞答案说：
因为我们总是很贪心，总是想满足自己的欲望！
“贪”字拆分开来，就是“今”天的宝“贝”。
而贪心的人，都是被眼前的宝贝所诱惑，而陷入欲望的深渊。
但是，欲望是没有尽头的，一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望，这也是为什么人们常说：
“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
而我们的祖先，也早早留下古训“人贪三样，一生白忙”，用来告诫我们：
不义之财不可贪，钻营名声不可行，图色会有大报应。
01
贪图财富，终会一败涂地。
爱比克泰特说：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲”。
就像著名的巨贪和珅一样，他在刚踏入仕途时，也曾想要做个清正廉明的好官。
可当他第一次享受，贪欲被满足的快感后，从此就陷入对财富的贪欲中，不可自拔。
利用乾隆的恩宠，肆意敛财，成为大清第一大贪官。
但欲望的尽头是地狱——他费尽心思，收刮财富，却在乾隆刚死了15天的时候，就被嘉庆赐死。
而他费尽心机得到的富贵，也在一夜之间消失殆尽。
所以，孔子早在两千五百多年前，就说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
如果为了获得高官厚禄，打破道德底线，那么这样得来的钱财，终会如浮云一样消散。
其实，说起金钱富贵，谁人会不爱呢？
就连圣人也不能免俗，在《论语·里仁篇》里，孔子就曾说过：“富与贵，是人之所欲也”。
富裕和显贵，是人人都想要的啊。
喜欢金钱财富没错，但不能过于贪婪，因为“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标明了价格”。
公元前505年，孔子四十七岁。
这时候的鲁国，正处于“国君势弱，权臣当道”的时代，而孔子因为在前一代君王和权臣的战争中，选择了战败的国君，被迫逃到齐国。
所以在回到了鲁国后，没有受到启用的他，甚至需要学生的资助，才能勉强过活。
但当权臣阳虎对他伸出橄榄枝，三番五次请他出仕做官，他却一次又一次地拒绝。
于是，有人问孔子，为什么不加入阳虎的阵营？
这样的话不仅可以借助阳虎的势力，来实现自己的政治理想，而且还可以获得钱财，养家糊口。
是啊，孔子又不是“喝风饮露”的神仙，他需要养家糊口，他想要实现自己的理想和抱负。
但是他知道，人一定要学会克制自己的贪欲，一旦财欲膨胀，选择突破道德底线去掠取钱财，只会落得个“人死财散”。
正如《大学》所说“货悖而入者，亦悖而出”，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去。
所以，一定要时刻谨记，“厚德才能载物”，君子也能爱财，但一定要取之有道，用之有度。
02
贪图名声，终将一无所成。
《菜根谭》上说：“真廉无廉名，图名者正所以为贪。”
真正廉洁的人，不会有廉洁之名。
很多时候，一个人越是贪图名声，越是难以扬名。
因为，真正的名声，是在虚荣之外。
《后汉书》里，就记载了这么一个故事：
光武帝刘秀麾下有二十八功臣,人称“云台二十八将”，但其中的“大树将军”冯异，给人印象最为深刻。
因为冯异为人处事谦虚退让，从来不自夸。
出行和别的将军相遇时，都总把马车驶开，主动避让。
而且，打仗时，每到征战间隙，其他将军常常聚在一起聊天，讨论功劳。
而每当众将争功自吹时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。
于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的外号。
等到后来，大军攻破了邯郸，就要重新给各个将领安排任务，而那些士兵也要被重新编排队伍。
等询问到他们愿意跟随哪一个将军的时候，这些士兵们都说，只愿跟随“大树将军”。
《颜氏家训》里说：“上士忘名,中士立名,下士窃名”，上等人淡忘名声；
中等人靠自己的成就，把名声立起来；而下等人是自己不行，就窃取人家的。
这也是西方哲学家常说的：
“人的品格如同树木，名声就像树荫，我们常常考虑的是树荫，但却常常忽略，树木才是根本”。
那些贪图名声的将军，没有一个在史书上留下自己的名字，而从不争名的冯异，却名垂千古。
所以说，对于名声，不要过于贪心，因为就像叔本华说的：“财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。而名声，实际上也是如此。”
只有做到了“上善若水，润泽万物而不争”，才能获得真正的好名声。
03
贪图美色，终是一无所得。
喜欢新鲜美好的事物，是人的本性。
在现在这个时代里，不光男人喜欢看美女，而女人也喜欢长得养眼的男明星。
所以，古人说：“食色，性也。”
新鲜美色，和我们平日里吃饭、睡觉一样，是人们生活的正常需要。
但好色却不应该贪色，一旦生出贪念，这正常的需求就会变成“刮骨钢刀”，伤人伤己。
前几天，我就在后台，收到一个书友的私信。
她说，“为什么当年爱得轰轰烈烈的人，结了婚之后，还是会出轨？”
对此，我感到很惊讶，因为在一年前，这位书友还曾和我分享过，她和先生甜蜜的恋爱史。
在她的讲述中，我才知道，原来，今年是他们结婚的第三年，而丈夫却因为想要追求新鲜感出了轨。
但为了这一时的新鲜感，却毁掉了他们这么多年的感情。
好不容易经营起来的小家，也被他这一时欲望，弄得支离破碎。
其实，不止书友一人，都说“情到浓时情转薄”，浓情蜜意享受久了，也会审美疲劳。
但正如《诗经》所言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”
婚姻里所谓的“新鲜感”，不是换了新人一起做一些旧事，而是和旧人一直更新对这个世界的体验。
所以，不要被自己对美色的贪念所迷惑，婚姻是经不起背叛的，贪欢一时，家破人亡。
贪图新鲜美色，终是一无所得。
04
节制欲望，不负此生。
想要追求财、色、名，是每个人都会有的欲望，适当的欲望也是激励我们前进的动力。
但过度的欲望会形成贪念，让我们迷失自己。
因为，“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”
而我们唯一能做的，就是节制欲望。
正如《道德经》里所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
缤纷的色彩，会使得人眼花缭乱；
嘈杂的音调，会使得人听觉失灵；
丰盛的食物，会使得人舌不知味；
纵情狩猎，会使得人心情放荡发狂；
稀有的物品，会使得人行为不轨。
因此，《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉。”
我们要学会节制自己的欲望，避免陷入贪念的陷阱。
就像看花开到一半、酒喝到微醺一样，在节欲中，才能得到真正的美满。
“人为什么总是觉得痛苦？”
其中有个高赞答案说：
因为我们总是很贪心，总是想满足自己的欲望！
“贪”字拆分开来，就是“今”天的宝“贝”。
而贪心的人，都是被眼前的宝贝所诱惑，而陷入欲望的深渊。
但是，欲望是没有尽头的，一个欲望得到满足后，就会产生另一个更高的欲望，这也是为什么人们常说：
“一个人贪心的深度，决定了他痛苦的程度。”
而我们的祖先，也早早留下古训“人贪三样，一生白忙”，用来告诫我们：
不义之财不可贪，钻营名声不可行，图色会有大报应。
01
贪图财富，终会一败涂地。
爱比克泰特说：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲”。
就像著名的巨贪和珅一样，他在刚踏入仕途时，也曾想要做个清正廉明的好官。
可当他第一次享受，贪欲被满足的快感后，从此就陷入对财富的贪欲中，不可自拔。
利用乾隆的恩宠，肆意敛财，成为大清第一大贪官。
但欲望的尽头是地狱——他费尽心思，收刮财富，却在乾隆刚死了15天的时候，就被嘉庆赐死。
而他费尽心机得到的富贵，也在一夜之间消失殆尽。
所以，孔子早在两千五百多年前，就说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
如果为了获得高官厚禄，打破道德底线，那么这样得来的钱财，终会如浮云一样消散。
其实，说起金钱富贵，谁人会不爱呢？
就连圣人也不能免俗，在《论语·里仁篇》里，孔子就曾说过：“富与贵，是人之所欲也”。
富裕和显贵，是人人都想要的啊。
喜欢金钱财富没错，但不能过于贪婪，因为“命运所馈赠的礼物，早已在暗中标明了价格”。
公元前505年，孔子四十七岁。
这时候的鲁国，正处于“国君势弱，权臣当道”的时代，而孔子因为在前一代君王和权臣的战争中，选择了战败的国君，被迫逃到齐国。
所以在回到了鲁国后，没有受到启用的他，甚至需要学生的资助，才能勉强过活。
但当权臣阳虎对他伸出橄榄枝，三番五次请他出仕做官，他却一次又一次地拒绝。
于是，有人问孔子，为什么不加入阳虎的阵营？
这样的话不仅可以借助阳虎的势力，来实现自己的政治理想，而且还可以获得钱财，养家糊口。
是啊，孔子又不是“喝风饮露”的神仙，他需要养家糊口，他想要实现自己的理想和抱负。
但是他知道，人一定要学会克制自己的贪欲，一旦财欲膨胀，选择突破道德底线去掠取钱财，只会落得个“人死财散”。
正如《大学》所说“货悖而入者，亦悖而出”，用违背情理的手法得到的财物，也会不合情理地失去。
所以，一定要时刻谨记，“厚德才能载物”，君子也能爱财，但一定要取之有道，用之有度。
02
贪图名声，终将一无所成。
《菜根谭》上说：“真廉无廉名，图名者正所以为贪。”
真正廉洁的人，不会有廉洁之名。
很多时候，一个人越是贪图名声，越是难以扬名。
因为，真正的名声，是在虚荣之外。
《后汉书》里，就记载了这么一个故事：
光武帝刘秀麾下有二十八功臣,人称“云台二十八将”，但其中的“大树将军”冯异，给人印象最为深刻。
因为冯异为人处事谦虚退让，从来不自夸。
出行和别的将军相遇时，都总把马车驶开，主动避让。
而且，打仗时，每到征战间隙，其他将军常常聚在一起聊天，讨论功劳。
而每当众将争功自吹时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。
于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的外号。
等到后来，大军攻破了邯郸，就要重新给各个将领安排任务，而那些士兵也要被重新编排队伍。
等询问到他们愿意跟随哪一个将军的时候，这些士兵们都说，只愿跟随“大树将军”。
《颜氏家训》里说：“上士忘名,中士立名,下士窃名”，上等人淡忘名声；
中等人靠自己的成就，把名声立起来；而下等人是自己不行，就窃取人家的。
这也是西方哲学家常说的：
“人的品格如同树木，名声就像树荫，我们常常考虑的是树荫，但却常常忽略，树木才是根本”。
那些贪图名声的将军，没有一个在史书上留下自己的名字，而从不争名的冯异，却名垂千古。
所以说，对于名声，不要过于贪心，因为就像叔本华说的：“财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。而名声，实际上也是如此。”
只有做到了“上善若水，润泽万物而不争”，才能获得真正的好名声。
03
贪图美色，终是一无所得。
喜欢新鲜美好的事物，是人的本性。
在现在这个时代里，不光男人喜欢看美女，而女人也喜欢长得养眼的男明星。
所以，古人说：“食色，性也。”
新鲜美色，和我们平日里吃饭、睡觉一样，是人们生活的正常需要。
但好色却不应该贪色，一旦生出贪念，这正常的需求就会变成“刮骨钢刀”，伤人伤己。
前几天，我就在后台，收到一个书友的私信。
她说，“为什么当年爱得轰轰烈烈的人，结了婚之后，还是会出轨？”
对此，我感到很惊讶，因为在一年前，这位书友还曾和我分享过，她和先生甜蜜的恋爱史。
在她的讲述中，我才知道，原来，今年是他们结婚的第三年，而丈夫却因为想要追求新鲜感出了轨。
但为了这一时的新鲜感，却毁掉了他们这么多年的感情。
好不容易经营起来的小家，也被他这一时欲望，弄得支离破碎。
其实，不止书友一人，都说“情到浓时情转薄”，浓情蜜意享受久了，也会审美疲劳。
但正如《诗经》所言：“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。”
婚姻里所谓的“新鲜感”，不是换了新人一起做一些旧事，而是和旧人一直更新对这个世界的体验。
所以，不要被自己对美色的贪念所迷惑，婚姻是经不起背叛的，贪欢一时，家破人亡。
贪图新鲜美色，终是一无所得。
04
节制欲望，不负此生。
想要追求财、色、名，是每个人都会有的欲望，适当的欲望也是激励我们前进的动力。
但过度的欲望会形成贪念，让我们迷失自己。
因为，“所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人。”
而我们唯一能做的，就是节制欲望。
正如《道德经》里所说：
“五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
缤纷的色彩，会使得人眼花缭乱；
嘈杂的音调，会使得人听觉失灵；
丰盛的食物，会使得人舌不知味；
纵情狩猎，会使得人心情放荡发狂；
稀有的物品，会使得人行为不轨。
因此，《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉。”
我们要学会节制自己的欲望，避免陷入贪念的陷阱。
就像看花开到一半、酒喝到微醺一样，在节欲中，才能得到真正的美满。
✋热门推荐