一个人必须要有清净之心才能生起功德,但对清净心也同样不能执著。我们只要见到真心,然后保任真心就可以了。保任真心的时候,你的行住坐卧都是真心的妙用,自然会为你带来许多善的反作用力。但你要特别小心,不要把虚无主义的顽空当成真心,更不要去保任它。堕入顽空的人就像是一块石头,就算静静待了百年或千年,依旧没有任何功德,也永远不能觉悟。
很多人常把“福德”和“功德”混淆,其实它们是两回事。福德多带有功利色彩,比如求福、求报、求寿,求这些时心并不清净,因为有各种欲望和执著。比如有的人向观音借库,祈祷说“我来年要赚一千万”,有的人则祈愿全家人长命百岁,这都是在求福报。如果你不求这些,而且心很清净时,善行所积累的就是功德。
很多人一生很富有,也做了许多善事,却生不起一点功德,就是因为他们心有所求。当清净心生起,功德与福德都不求时,其行为才会有功德。托尔斯泰办学时没有想过要得到后世的美誉,但他确实得到了。这也是行为的反作用力。
做事的时候心要是非常清净,就可能生起功德。功德是帮助我们证悟的。但我们修行并不是为了求功德,真正的修行本身就是目的。有求的时候你得到的是福报,福报就是健康、平安、财富等世俗所说的好报;如果这时你的心仍然很清净,不执著于它,并能发起利众大愿的话,就可能生起功德。
不过,有时候,福德也是必要的,因为它可以为你的修道积累一种“资粮”。比如说一个人经常布施和供养,看上去他把东西都给别人了,但实际上因为“业力”――行为的反作用力,他仍然拥有自己所布施和供养的一切。
那么,如何判断自己的行为有没有生起功德呢?功德生起的外现是:第一,执著少了;第二,贪、嗔、痴、慢、妒少了;第三,心清净了;第四,利众的慈悲心增长了。还有一种说法是:第一,智慧变得越来越清明;第二,定力逐渐增强;第三,不会再让世间的东西诱惑心灵。
在这些中间,最主要的是执著的破除,因为真正的功德就是执著的破除。以世间福报的形式出现的是“福德”,比如说最近财运很好,工作也很顺利;以出世间形式出现的叫“功德”,对于自己所做的一切都不执著,比如说会去努力做某事,但是假如这个事没做成的话,也不会烦恼难过。
我们举个例子,以“供养”而言,如果你的心中并没有供养者、被供养者、供养这些概念,也就不执著于某种功德,这时就自然会生起功德。所以,无论做什么事,都不要执著。
心性的明白和修行过程中间智慧的出现,也都是生起功德的体现。一些人在不求功德的情况下有了利众行为,功德就能产生,同时福德也有了。但是,如果你一心求功德,就只能产生福德。
比如说,一个作家不求功德和福德,但他写的书产生了许多善的行为,带给世人诸多清凉,让人们受到真理的感染。当这种善的行为和诸多清凉产生一种反作用力的时候,书的作者就能同时拥有功德和福德。当这种善行一直持续下去的时候,就会产生一种“马太效应”,他就会拥有更多的功德与福德。
--选自《让心属于你自己》
很多人常把“福德”和“功德”混淆,其实它们是两回事。福德多带有功利色彩,比如求福、求报、求寿,求这些时心并不清净,因为有各种欲望和执著。比如有的人向观音借库,祈祷说“我来年要赚一千万”,有的人则祈愿全家人长命百岁,这都是在求福报。如果你不求这些,而且心很清净时,善行所积累的就是功德。
很多人一生很富有,也做了许多善事,却生不起一点功德,就是因为他们心有所求。当清净心生起,功德与福德都不求时,其行为才会有功德。托尔斯泰办学时没有想过要得到后世的美誉,但他确实得到了。这也是行为的反作用力。
做事的时候心要是非常清净,就可能生起功德。功德是帮助我们证悟的。但我们修行并不是为了求功德,真正的修行本身就是目的。有求的时候你得到的是福报,福报就是健康、平安、财富等世俗所说的好报;如果这时你的心仍然很清净,不执著于它,并能发起利众大愿的话,就可能生起功德。
不过,有时候,福德也是必要的,因为它可以为你的修道积累一种“资粮”。比如说一个人经常布施和供养,看上去他把东西都给别人了,但实际上因为“业力”――行为的反作用力,他仍然拥有自己所布施和供养的一切。
那么,如何判断自己的行为有没有生起功德呢?功德生起的外现是:第一,执著少了;第二,贪、嗔、痴、慢、妒少了;第三,心清净了;第四,利众的慈悲心增长了。还有一种说法是:第一,智慧变得越来越清明;第二,定力逐渐增强;第三,不会再让世间的东西诱惑心灵。
在这些中间,最主要的是执著的破除,因为真正的功德就是执著的破除。以世间福报的形式出现的是“福德”,比如说最近财运很好,工作也很顺利;以出世间形式出现的叫“功德”,对于自己所做的一切都不执著,比如说会去努力做某事,但是假如这个事没做成的话,也不会烦恼难过。
我们举个例子,以“供养”而言,如果你的心中并没有供养者、被供养者、供养这些概念,也就不执著于某种功德,这时就自然会生起功德。所以,无论做什么事,都不要执著。
心性的明白和修行过程中间智慧的出现,也都是生起功德的体现。一些人在不求功德的情况下有了利众行为,功德就能产生,同时福德也有了。但是,如果你一心求功德,就只能产生福德。
比如说,一个作家不求功德和福德,但他写的书产生了许多善的行为,带给世人诸多清凉,让人们受到真理的感染。当这种善的行为和诸多清凉产生一种反作用力的时候,书的作者就能同时拥有功德和福德。当这种善行一直持续下去的时候,就会产生一种“马太效应”,他就会拥有更多的功德与福德。
--选自《让心属于你自己》
境由心生,境随心转。
我们的人生就是内在的反映,而内在则是由我们自己控制的。
在我们没有得到自己想要的东西而感觉法则失效时,说明我们正在创造我们不想要的,吸引力法则只是在不断对我们的创造做出回应。我们能够吸引到的,无非就是我们想要的和不想要的两种。
比如,我们上班时想着“千万别迟到”,吸引力法则不会看到前面的否定词,只会回应你“迟到”,并为迟到创造各种状况,比如堵车、丢三落四等。如果我们想着“我一定能按时到达公司”,吸引力法则就会为我们创造准时到达公司的条件,比如一路绿灯、到了停车场有停车位等。
根据吸引力法则,我们害怕的事情都会发生,这来自于我们内心持续的恐惧。我们发出的不想要某事发生的能量如此强大,宇宙因此给我们回馈。
就像几年前,我的一个朋友总是担心,那个她对待比较严厉的部下会迫害自己,结果那个部下真的在一个没有月亮的晚上袭击了她一样。
将“平等交换”的法则融入你的人生就是在与吸引力法则为伴。
无论工作还是私事,都要确保自己遵守平等交换的法则。做生意时,你要比收益付出更多的价值;生活中,你要礼尚往来;想得到别人的帮助,就要在别人需要帮助时去帮助他们。
我们的人生就是内在的反映,而内在则是由我们自己控制的。
在我们没有得到自己想要的东西而感觉法则失效时,说明我们正在创造我们不想要的,吸引力法则只是在不断对我们的创造做出回应。我们能够吸引到的,无非就是我们想要的和不想要的两种。
比如,我们上班时想着“千万别迟到”,吸引力法则不会看到前面的否定词,只会回应你“迟到”,并为迟到创造各种状况,比如堵车、丢三落四等。如果我们想着“我一定能按时到达公司”,吸引力法则就会为我们创造准时到达公司的条件,比如一路绿灯、到了停车场有停车位等。
根据吸引力法则,我们害怕的事情都会发生,这来自于我们内心持续的恐惧。我们发出的不想要某事发生的能量如此强大,宇宙因此给我们回馈。
就像几年前,我的一个朋友总是担心,那个她对待比较严厉的部下会迫害自己,结果那个部下真的在一个没有月亮的晚上袭击了她一样。
将“平等交换”的法则融入你的人生就是在与吸引力法则为伴。
无论工作还是私事,都要确保自己遵守平等交换的法则。做生意时,你要比收益付出更多的价值;生活中,你要礼尚往来;想得到别人的帮助,就要在别人需要帮助时去帮助他们。
从你闹病这一个多月以来,花了多少钱没算过,北京大大小小的动物医院能了解的都了解了,能去看的都看了,原以为那几天连着输液你情况见好就是好转的消息,没想到转吃药也就才半个月而已,情况又变得很糟糕,你走路开始不稳,头晃,意识减退,厌食…就像上个月确诊前一样,大夫说你这个病恢复期很长,治愈后也会复发,也有可能在治疗期突然恶化,从你这次生病我怕了,我真的很害怕你会离开我,我不知道现在的医疗技术对脑炎的治疗是否成熟有效,但凡你有点好转我都觉得有希望。我买很多你之前爱吃的零食,想吃就给你吃,挑食也惯着你,我不想我们彼此有遗憾,意外来的那天,我的宝宝会饿着肚子离开我。我会继续带你看病,但凡能给你生的希望,我都不会放弃,很庆幸我是个单身,不用理会别人支不支持我,能把我所有的积蓄都拿来救治你,滚滚,你也加油好吗,你的小狗命才刚刚开始,没去过大草坪肆意奔跑,没有小伙伴吵架斗嘴,还没有娶妻生子呀,我们的缘分也一定不止寥寥数月,我想要的以后很长很长,我们一起努力,我陪你长大,将来你陪伴我的宝宝长大,我们一起陪你变老… https://t.cn/RI7nYAL
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