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《牵挂无声，却最温暖~诗词天地》
席慕蓉在《与你同行》中说：
我一直想要，和你一起，走上那条美丽的山路。有柔风，有白云，有你在我身旁，倾听我快乐和感激的心。
人都是有感情的，来过心里的，谁都忘不了，陪伴着走过一程山水，这份情谊谁也放不下。
即使山长水远，也阻挡不了浓浓思念；即使相聚实难，依旧把你放在心间。
有一种牵挂，无声无息，却温暖了一生的时光。
《渭城曲》
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
有一个人在心里挂念你，无论在海角还是天边，都割不断这份牵连，你的快乐他感同身受，你的难过他格外心疼。
人生最幸运的事情，就是你想念的那个人，也在想念着你，互相牵绊，互相懂得。
有一种情，是无言也温暖的牵挂。
对于远方的朋友，虽无多余言语，情义仍山水可鉴。
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
——南北朝·陆凯《赠范晔诗》
有一种情，是知道你会来，所以我愿意等。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意！
——北宋·李之仪《卜算子》
有一种情，是一场灵魂的相遇，精神的共鸣。
换我心，为你心，始知相忆深。
——五代·顾敻《诉衷情》
爱到深处是静水深流，情到深处是细水长流。
愿有一人陪你看细水长流；愿你的付出都不被辜负；愿你的深情有人眷顾。
《一剪梅·雨打梨花深闭门》
明·唐寅
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。
那些生命里出现过的美好，就像天边的星星，虽然不一定常常想起，但你知道，他们一直都在。
有一种情能把时间凝固，化作天长地久，一切便永恒如初。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——北宋·秦观《鹊桥仙》
有一种情是没有条件、不求回报的阳光沐浴。
慈母倚门情，游子行路苦。
——元代·王冕《墨萱图》
有一种情更是神秘无边、超越生死的心灵照耀。
问世间，情为何物，直教生死相许？
——金·元好问《摸鱼儿·雁丘词》
真正在意你的人，没有情深义重的表白，只是由衷的期盼你一切都好。
人生何其有幸，能够遇见一心待自己的人，哪怕天涯海角，山高路远也不能将这份情谊减损分毫。
《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
我想，这世间最好的友情大概就是：你在我陪你，你走我念你。
远方的朋友，在思念的时光里，深深地对你说一声想念，无论你知不知道，只盼你眼中有笑。
有一种情，即使天人永隔，却依旧难以忘怀！
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。
——宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
有一种情是无怨无悔，如若相爱便携手到老。
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——《结发为夫妻》
有一种情是邂逅相遇，怦然心动。
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
——唐·李白《陌上赠美人》
“情”，是世间最动人的字眼，温润如玉，暖若春风。
时光因情而暖，人生因情而心动。没有情，世界必将是一片荒芜。
《长安古意》（节选）
唐·卢照邻
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
不需要山盟海誓，只盼你能坐在我的身旁，共度风霜雨雪，共赏春暖花开，此生足矣。
只要有你陪在身边，人生亦无所求。
生命中总有一个人，踏千山万水向你走来，只为在你的回忆中留下一份思念，留下一份回忆，然后转身走向更广阔的天地。
一程山水一程梦，一段时光一段缘。
人和人相遇，靠的是一点缘分，人和人相处，靠的是一点诚心。
相信这世界有一种牵挂，
即使时光老去，经年久别；
即使青春不再，垂垂老矣，
也永远烙印在我们的生命中，
永远温暖，永不褪色！
#诗词天地，朗月清风##诗词朗诵#
《牵挂无声，却最温暖~诗词天地》
席慕蓉在《与你同行》中说：
我一直想要，和你一起，走上那条美丽的山路。有柔风，有白云，有你在我身旁，倾听我快乐和感激的心。
人都是有感情的，来过心里的，谁都忘不了，陪伴着走过一程山水，这份情谊谁也放不下。
即使山长水远，也阻挡不了浓浓思念；即使相聚实难，依旧把你放在心间。
有一种牵挂，无声无息，却温暖了一生的时光。
《渭城曲》
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
有一个人在心里挂念你，无论在海角还是天边，都割不断这份牵连，你的快乐他感同身受，你的难过他格外心疼。
人生最幸运的事情，就是你想念的那个人，也在想念着你，互相牵绊，互相懂得。
有一种情，是无言也温暖的牵挂。
对于远方的朋友，虽无多余言语，情义仍山水可鉴。
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
——南北朝·陆凯《赠范晔诗》
有一种情，是知道你会来，所以我愿意等。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意！
——北宋·李之仪《卜算子》
有一种情，是一场灵魂的相遇，精神的共鸣。
换我心，为你心，始知相忆深。
——五代·顾敻《诉衷情》
爱到深处是静水深流，情到深处是细水长流。
愿有一人陪你看细水长流；愿你的付出都不被辜负；愿你的深情有人眷顾。
《一剪梅·雨打梨花深闭门》
明·唐寅
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。
那些生命里出现过的美好，就像天边的星星，虽然不一定常常想起，但你知道，他们一直都在。
有一种情能把时间凝固，化作天长地久，一切便永恒如初。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——北宋·秦观《鹊桥仙》
有一种情是没有条件、不求回报的阳光沐浴。
慈母倚门情，游子行路苦。
——元代·王冕《墨萱图》
有一种情更是神秘无边、超越生死的心灵照耀。
问世间，情为何物，直教生死相许？
——金·元好问《摸鱼儿·雁丘词》
真正在意你的人，没有情深义重的表白，只是由衷的期盼你一切都好。
人生何其有幸，能够遇见一心待自己的人，哪怕天涯海角，山高路远也不能将这份情谊减损分毫。
《夜雨寄北》
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
我想，这世间最好的友情大概就是：你在我陪你，你走我念你。
远方的朋友，在思念的时光里，深深地对你说一声想念，无论你知不知道，只盼你眼中有笑。
有一种情，即使天人永隔，却依旧难以忘怀！
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。
——宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
有一种情是无怨无悔，如若相爱便携手到老。
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——《结发为夫妻》
有一种情是邂逅相遇，怦然心动。
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
——唐·李白《陌上赠美人》
“情”，是世间最动人的字眼，温润如玉，暖若春风。
时光因情而暖，人生因情而心动。没有情，世界必将是一片荒芜。
《长安古意》（节选）
唐·卢照邻
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
不需要山盟海誓，只盼你能坐在我的身旁，共度风霜雨雪，共赏春暖花开，此生足矣。
只要有你陪在身边，人生亦无所求。
生命中总有一个人，踏千山万水向你走来，只为在你的回忆中留下一份思念，留下一份回忆，然后转身走向更广阔的天地。
一程山水一程梦，一段时光一段缘。
人和人相遇，靠的是一点缘分，人和人相处，靠的是一点诚心。
相信这世界有一种牵挂，
即使时光老去，经年久别；
即使青春不再，垂垂老矣，
也永远烙印在我们的生命中，
永远温暖，永不褪色！
#诗词天地，朗月清风##诗词朗诵#
留人间多少爱，迎浮世千重变
《问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
《问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
大休息：一个人如果这样休息下去，纵使身上有百病也会好的！#修行必读#
你们现在学佛，打坐、修道，在那里紧张得要死，都在那里求佛，求一个境界，不能松懈一切。真能一切放下，这个境界就是与休息相同。你想，一个人如果这样休息下去，纵使身上有百病也会好的！真的，这样休息下来，年纪大了的，一定返老还童。
念休息，放下，一切都要放，大休息。祖师们常常都叫大家放下，谁能真放下大休息？《楞严经》上佛说两句话“狂心顿歇，歇即菩提”。我们把一切妄想、烦恼、善恶、是非统统放下的时候，你就证到了。这八个字中文的翻译很高明，“狂心顿歇”，一下都放下，“歇即菩提”，就到家了，也明白了。可是我们做不到，所以密宗里红教有个禅定休息法，等于禅宗一句话“放下”。
“寂灭是菩提，灭诸相故。”这话没有错，我们身是相，心也是相，物质世界无一不是相。我们此心不跟着外面现象走，当下就清净，清净就寂灭，寂灭就是菩提。《楞严经》说：“狂心若歇，歇即菩提”，哪一个人肯狂心顿歇呢？你说，我狂心歇了，一心只想修佛。这修佛的心还是狂心，狂得还更利害，一切心都是狂心。歇是人休息，一切放下，歇就是菩提。
我们人都在六道轮迴中生生死死，如果真明了道，“狂心顿歇，歇即菩提”的话，真的放下，立刻不再入六道轮回，这叫做大休大息。对于学禅的人来说，这个教理上的说明，清楚透澈，解释得好极了。什么是真的放下？你以为肩膀上没有担子，衣服也脱掉，你就放下了吗？那是假的，真放下在一念之间，可以停止生死轮回，超出三界，这叫做休息。
“休息者，心与法尔境相合时，妄念客无聚散，于本住大法性尽，获止息之义。如旅客疲而求止憇，鬆懈一切而住，与休息相同”。什么叫休息呢？我们的心与自然法尔境界相配合，老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。“心与法尔境相合”的时候，客尘烦恼的妄念，无所谓聚，无所谓散。
刚才说的奶娃儿，你打他一个耳光，哇哇就哭，你逗他一下，他又笑，他的妄念，无所谓聚，也无所谓散，“法尔如斯”。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。
天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。所以，“心与法尔境相合”，这个时候才是休息，妄念是客尘烦恼，无所谓聚散。
“于本住大法性尽”，我们本来有的本性就是这个样子，是本住的；这个时候是无明尽，所以，《心经》上告诉你：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，十二因缘一路讲完了。你以为无明断了，才能成佛吗？错了！“亦无无明尽”，无始无终，你能这样懂了，悟了，就得到真正大休息的道理。
这个时候，“如旅客疲而求止憇，松懈一切而住，与休息相同”。他这个境界，等于我们在外面奔波了几十年，做官做生意，忙忙碌碌，搞了半天，好无聊哦！这样子的旅客，人生过了几十年的就晓得，“无物可离虚壳外，有人能悟未生前”！就像“旅客疲而求止憇”一样，算了，回来睡大觉吧！这一下，什么都不管，佛也不修了，坐也不打了，一切松懈，打呼睡觉去了。你有本事，睡得发了胖，算你本事大，我封你一个佛号叫“胖胖佛”。
你为什么做了很久的工夫，但没有效果呢？我说的你不信，我只好找古代祖师爷说的，该信了吧！我现在活着不是祖师爷，我死了就是祖师爷了，将来的人把我的书拿出来，也坐在这里，讲给大家听。嘿！终有那么一天哦！说不定那天我自己来讲自己的，也告诉他们：这位南先生，这么样的了不起啊。你们要注意啊！会有这样一天的，轮回中间就是有那么怪的。
念休息。这可不是光睡觉，而是万缘放下。实际上真得休息就是禅定。真得休息，可以证果，为什么？《楞严经》也告诉你八个字：“狂性自歇，歇即菩提。”中国话“歇”就是休息。大休息就可以证菩提。我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。 https://t.cn/Rcdt451
你们现在学佛，打坐、修道，在那里紧张得要死，都在那里求佛，求一个境界，不能松懈一切。真能一切放下，这个境界就是与休息相同。你想，一个人如果这样休息下去，纵使身上有百病也会好的！真的，这样休息下来，年纪大了的，一定返老还童。
念休息，放下，一切都要放，大休息。祖师们常常都叫大家放下，谁能真放下大休息？《楞严经》上佛说两句话“狂心顿歇，歇即菩提”。我们把一切妄想、烦恼、善恶、是非统统放下的时候，你就证到了。这八个字中文的翻译很高明，“狂心顿歇”，一下都放下，“歇即菩提”，就到家了，也明白了。可是我们做不到，所以密宗里红教有个禅定休息法，等于禅宗一句话“放下”。
“寂灭是菩提，灭诸相故。”这话没有错，我们身是相，心也是相，物质世界无一不是相。我们此心不跟着外面现象走，当下就清净，清净就寂灭，寂灭就是菩提。《楞严经》说：“狂心若歇，歇即菩提”，哪一个人肯狂心顿歇呢？你说，我狂心歇了，一心只想修佛。这修佛的心还是狂心，狂得还更利害，一切心都是狂心。歇是人休息，一切放下，歇就是菩提。
我们人都在六道轮迴中生生死死，如果真明了道，“狂心顿歇，歇即菩提”的话，真的放下，立刻不再入六道轮回，这叫做大休大息。对于学禅的人来说，这个教理上的说明，清楚透澈，解释得好极了。什么是真的放下？你以为肩膀上没有担子，衣服也脱掉，你就放下了吗？那是假的，真放下在一念之间，可以停止生死轮回，超出三界，这叫做休息。
“休息者，心与法尔境相合时，妄念客无聚散，于本住大法性尽，获止息之义。如旅客疲而求止憇，鬆懈一切而住，与休息相同”。什么叫休息呢？我们的心与自然法尔境界相配合，老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见鬼；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。“心与法尔境相合”的时候，客尘烦恼的妄念，无所谓聚，无所谓散。
刚才说的奶娃儿，你打他一个耳光，哇哇就哭，你逗他一下，他又笑，他的妄念，无所谓聚，也无所谓散，“法尔如斯”。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。
天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。所以，“心与法尔境相合”，这个时候才是休息，妄念是客尘烦恼，无所谓聚散。
“于本住大法性尽”，我们本来有的本性就是这个样子，是本住的；这个时候是无明尽，所以，《心经》上告诉你：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，十二因缘一路讲完了。你以为无明断了，才能成佛吗？错了！“亦无无明尽”，无始无终，你能这样懂了，悟了，就得到真正大休息的道理。
这个时候，“如旅客疲而求止憇，松懈一切而住，与休息相同”。他这个境界，等于我们在外面奔波了几十年，做官做生意，忙忙碌碌，搞了半天，好无聊哦！这样子的旅客，人生过了几十年的就晓得，“无物可离虚壳外，有人能悟未生前”！就像“旅客疲而求止憇”一样，算了，回来睡大觉吧！这一下，什么都不管，佛也不修了，坐也不打了，一切松懈，打呼睡觉去了。你有本事，睡得发了胖，算你本事大，我封你一个佛号叫“胖胖佛”。
你为什么做了很久的工夫，但没有效果呢？我说的你不信，我只好找古代祖师爷说的，该信了吧！我现在活着不是祖师爷，我死了就是祖师爷了，将来的人把我的书拿出来，也坐在这里，讲给大家听。嘿！终有那么一天哦！说不定那天我自己来讲自己的，也告诉他们：这位南先生，这么样的了不起啊。你们要注意啊！会有这样一天的，轮回中间就是有那么怪的。
念休息。这可不是光睡觉，而是万缘放下。实际上真得休息就是禅定。真得休息，可以证果，为什么？《楞严经》也告诉你八个字：“狂性自歇，歇即菩提。”中国话“歇”就是休息。大休息就可以证菩提。我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。 https://t.cn/Rcdt451
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