净土圣贤录-清 道彻
道彻。浙江钱塘人,出家于半山岭的安隐寺。最初参访崇福寺、高旻寺的诸位长老,发明本有的心性。后来专修净土法门。居住在杭州北门外四十里打饭桥的文殊庵之中,约制时期准备闭关。室内没有多余的东西,只有一张桌子一个床铺而已。才经过几日,得疾病,非常严重,自己振奋说 :“念佛正是为了生死,怎么可以因为疾病而中断呢!”于是持念佛名更加恳切。不久之后有金光照室,光中有佛为他摩顶,疾病突然痊愈。后来获得念佛三昧,行住坐卧之中,毫无其他的妄念。如是闭关念佛经过三年,在三月十五日出关,升座说法之后,告诉大众说 :“我将在七月十五日以后西归,你们可以来相送。”
到了那一天,大众都聚集而来,道彻正好设盂兰盆会。大众都到齐的时候,提起前些日子说要往生的那件事,道彻说 :“是有这件事,但是你们可以先休息,稍待一下。”第二天,道彻迎请他所熟悉的崇福寺僧人,把庵中的住持席位交代给他。又过一天,设斋告别大众。正午的时候,入坐龛中,闭目端坐而往生,不久之后又苏醒过来,告诉大众说 :“与诸君远别,难道可以不说一句话。娑婆之苦,不可说,不可说。极乐之乐,不可说,不可说。如果你们还记忆怀念着我,只要念阿弥陀佛,不久就可以相见,错过此生,轮转于生死长夜,痛哉!痛哉!”说完之后就坐化往生,时年四十八岁,当时为清高宗乾隆十九年(西元一七五四年)。(僧旅亭述)
道彻。浙江钱塘人,出家于半山岭的安隐寺。最初参访崇福寺、高旻寺的诸位长老,发明本有的心性。后来专修净土法门。居住在杭州北门外四十里打饭桥的文殊庵之中,约制时期准备闭关。室内没有多余的东西,只有一张桌子一个床铺而已。才经过几日,得疾病,非常严重,自己振奋说 :“念佛正是为了生死,怎么可以因为疾病而中断呢!”于是持念佛名更加恳切。不久之后有金光照室,光中有佛为他摩顶,疾病突然痊愈。后来获得念佛三昧,行住坐卧之中,毫无其他的妄念。如是闭关念佛经过三年,在三月十五日出关,升座说法之后,告诉大众说 :“我将在七月十五日以后西归,你们可以来相送。”
到了那一天,大众都聚集而来,道彻正好设盂兰盆会。大众都到齐的时候,提起前些日子说要往生的那件事,道彻说 :“是有这件事,但是你们可以先休息,稍待一下。”第二天,道彻迎请他所熟悉的崇福寺僧人,把庵中的住持席位交代给他。又过一天,设斋告别大众。正午的时候,入坐龛中,闭目端坐而往生,不久之后又苏醒过来,告诉大众说 :“与诸君远别,难道可以不说一句话。娑婆之苦,不可说,不可说。极乐之乐,不可说,不可说。如果你们还记忆怀念着我,只要念阿弥陀佛,不久就可以相见,错过此生,轮转于生死长夜,痛哉!痛哉!”说完之后就坐化往生,时年四十八岁,当时为清高宗乾隆十九年(西元一七五四年)。(僧旅亭述)
一个自称是山东麻姓回族在群里说他是先知(阿拉伯人)后裔,分享几年前基因朋友做的文章。那篇文章里有个麻姓,那支麻姓和他的麻姓不同宗。那支麻姓今天确认是高加索朱忽迪(波斯语犹太人جهودی 音译),其祖先随蒙古西征入华,融入今天回族中。中亚高加索犹太人是操波斯语#元代31种色目人#
我告诉他先知有女儿。女性是常染,没有父系单倍基因。古代没有阿拉伯人入华,回族形成和阿拉伯人没有关系 。又告诉他文章中的麻姓来自高加索波斯化犹太人,和他不同宗。最后他又说自己是山西大同麻贵之后,麻贵是汉族 父系O。他又发许多各地麻姓,都是自称阿拉伯人后代[允悲][允悲][允悲]
我都给他指正他转发的网络不实文章,于是,他说我是穆黑,给他们穆民抹黑[允悲][允悲][允悲]
#中穆没文化##回族基因#
我告诉他先知有女儿。女性是常染,没有父系单倍基因。古代没有阿拉伯人入华,回族形成和阿拉伯人没有关系 。又告诉他文章中的麻姓来自高加索波斯化犹太人,和他不同宗。最后他又说自己是山西大同麻贵之后,麻贵是汉族 父系O。他又发许多各地麻姓,都是自称阿拉伯人后代[允悲][允悲][允悲]
我都给他指正他转发的网络不实文章,于是,他说我是穆黑,给他们穆民抹黑[允悲][允悲][允悲]
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再看岭,全剧甄大概只有两个地方让我感到他对絮絮的心疼爱护,一是17集甄喝醉酒与推门而入的阿絮四目相对,边说“疼吗”边伸出手想抚摸,但却又不敢碰他只能悬在半空中。二是9集阿絮钉伤复发,在床上打坐,甄站在门外默默的吹奏菩提静心曲为他疗伤。
其余的就再没有这样的感觉了,只有油嘴滑舌和大话连篇。这两个场景是甄难得说的少做的多的时刻,可见嘴巴抹蜜的男人不可信,踏踏实实为你付出的男人才值得信任。
其余的就再没有这样的感觉了,只有油嘴滑舌和大话连篇。这两个场景是甄难得说的少做的多的时刻,可见嘴巴抹蜜的男人不可信,踏踏实实为你付出的男人才值得信任。
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