佛法既活法|晨启[爱心]

佛在律经中曾提到
“圆满的自性为般若律|
一切善法依般若而行|
否则必入邪见”。
这就告诉我们修行中一切戒律|一切善法
都必须是无念
无相的才为善法

离开般若善法是不成立的|人的分辨心
执着心|包括怜悯心
一切无般若的心
皆是有念有求的心
皆不是真正善法

《了凡四训》中提到|
真善必须要三轮体空|
内不见布施的我
外不见布施的人
更不见布施的物，
才为真善。

一切有念的善叫半善，假善|真正的善回归
心体|般若为善。

——《解义识缚/回归般若即为真善》

#洛桑微言# 你见或不见 心就在那里 不增不减 你来或不来 我就在心底 不去不来 众生因我而有 我因众生而现 于生灭中见不生不灭 于诸相中见空相 于无常中见永恒 于喧嚣中见寂静 于虚伪中见真纯 我无相亦无念 觉照圆明 长劫轮回路 天堂地狱无始终 遍尝世间味 爱恨情仇毕竟空 于顺逆中无贪嗔 于祸福中无悲喜 善恶有因果 得失且随缘 一切皆无住 清净是本源 我 一无所有 我 含藏大千 静心止水照大千 诸相空相皆因缘 六根枉被六尘惑 心随境转离本源 人生梦旅百十载 生命际遇本业缘 百年好合终须散 同归净土真团圆 #团圆行动# 早安 世界[太阳]

措嘉佛母向莲花生大士问道：「禅修与禅修者之间的分界线是什么？」
上师答道：「禅修是将自己安置在无念法性的无造作、本然状态，禅修者是瑜伽士的心。当你将这点应用到你的相续而体验时，放松身心而进入你凡俗心性的无造作状态，并任它处于本自即有、本自能知的状态，不受念头的破坏。在这个状态下没有可分离的修练者，所以它称作了悟禅修者与禅修无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》