如此，在安住之時，依於不悅意之境，所生起的瞋恚與瞋恨等分別念；依於悅意之境，而生起的

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耶玛吙
　　离戏法身刹土中　无生法性离三世
　　无作圆满大乐身　大悲如空周法界
　　上师法身我祈请　祈敬乌金莲师前

　　任运大乐刹土中　身语意事业功德
　　五智圆具如来身　无碍悲心随缘现
　　上师报身我祈请　祈敬乌金莲师前

　　娑婆清净刹土中　缘起大悲示利生
　　调伏方便随行愿　过现未来三世如
　　上师化身我祈请　祈敬乌金莲师前

　　现、未中阴赐加持　轮回苦海祈救度
　　令圆究竟无生义　祈赐世出世成就。

—— 不灭虹身 · 祈请莲师赐加持 #莲师传#

八万四千法门的至要关键，是为法性的大自在。其他的法都会变异，且不持久。法性的大自在，从一开始就是任运现起（任成）的，它离于刻意的努力，是无作意的状态，本自即有的自然现起，且一直是无造作（非构想）的广袤。
当其他道乘的八万四千法门显现时，是在法性大自在的广袤之中显现；留驻时，是在法性大自在的广袤之中留驻；消融时，依然是在法性大自在的广袤之中消融。不论诸法如何变异，不论用哪些文字作为表达，不论博学者如何加以解释，法性大自在的本性都保持不变。
因此，一切法的至要关键为，于法性的大自在中毫不奋力地平等安住，这就是总摄八万四千法门的至要关键。”

———莲师语

《實相寶藏論》中有述：自然本住極樂金剛界，不修任運成就殊勝定，如同大江幹流恒常具，無作平等安住自然明。表達的也是此意。瞋怒貪執苦與樂。如此，在安住之時，依於不悅意之境，所生起的瞋恚與瞋恨等分別念；依於悅意之境，而生起的貪心等分別念；或是心中生起的快樂和舒適之顯境；以及心中生起的不快或痛苦的顯境等等，應該知道，這一切所生之分別念，皆為本覺法身之種種顯相，皆為本覺法身之妙力與幻化。了知以後，則“不舍五毒當下轉為五智”之竅訣是非常重要的。