#这就是山东# 【2020年全国劳模和先进工作者拟表彰人选公示 山东共85人】2020年全国劳动模范和先进工作者拟表彰人选公示啦！山东共85人入选，来看看吧！
刁统武中国重汽集团济南卡车股份有限公司维修钳工主办技师，高级技师
李云虎玫德集团有限公司设计员，高级技师
杨铧山东福牌阿胶股份有限公司副董事长、阿胶研究院院长
宗艳民山东天岳先进材料科技有限公司董事长，正高级工程师
陈德国济南西城高科农业发展有限公司首席农业技师
刘立民济南利民种禽有限公司总经理
田象霞（女）济南市天桥区工人新村南村街道西区社区党委书记
郭锐中车青岛四方机车车辆股份有限公司首席技师，高级技师
尹星青岛地铁集团有限公司运营分公司车辆部工程车辆检修工，技师
胡克涛青岛金莱热电有限公司汽机专工兼检修班长，高级技师
王艳（女）青岛公交集团隧道巴士有限公司驾驶员，高级工
年夫顺中电科仪器仪表有限公司电子测试技术重点实验室主任，高级工程师
王加全青岛港国际股份有限公司大港分公司流机大队吊车司机
黄克兴青岛啤酒股份有限公司党委书记、董事长，高级工程师
周志强山东金诚石化集团有限公司项目办技术员，中级工程师
孙亮山东泉舜控股集团有限公司副总经理，高级政工师
刘子斌鲁泰纺织股份有限公司党委书记、董事长、总经理，高级工程师
于道亮山东嘉丰玻璃机械有限公司装配车间装配钳工
朱俊科淄博禾丰种业科技股份有限公司董事长、总经理，高级农艺师
王一君山东省国瓷陶艺书画院首席技师，高级工艺美术师、高级技师
闵滕联泓新材料科技股份有限公司仪表部聚烯烃班副班长，技师
王亮山东威达重工股份有限公司电气技术部部长，中级工程师、高级技师
宗兆国山东枣建建设集团有限公司项目部木工班长
魏国华华泰集团有限公司电仪总工程师，高级工程师
宋爱民利华益集团股份有限公司工程部副部长，中级工程师
刘超（女）广饶县张守凤家庭农场有限公司总经理，农民农艺师
江伟烟台港股份有限公司矿石码头分公司装载机司机，技师
栾会光山东恒邦冶炼股份有限公司生产班长，中级工程师
杨德将烟台中集来福士海洋工程有限公司管装车间班长，高级技师
孙伟杰烟台杰瑞石油服务集团股份有限公司董事长
姜卫娟（女）山东登海种业股份有限公司玉米所所长，高级农艺师
冷晓燕（女）烟台市芝罘区毓璜顶街道大海阳社区党委书记、居委会主任
王树军潍柴控股集团有限公司首席技师，高级技师
马耀霞（女）新郎希努尔集团股份有限公司制版师，高级技师
王福华潍坊雷克兰劳保用品有限公司防化服车间主任、工会主席
赵本明山东华邦建设集团有限公司党委书记、董事长，高级工程师
徐林收高密市阚家镇松兴屯村党支部书记
赵霞（女）潍坊市玉泉洼种植专业合作社联合社理事长
赵小娟（女）山东水发环境科技有限公司技术部主任，中级工程师
李希勇兖矿集团有限公司党委书记、董事长，高级工程技术应用研究员
张波微山县微山岛镇墓前村张波卫生室医师
张佃壮曲阜市息陬镇北元疃村党支部书记，农民农学助理技师
臧永芝（女）邹城市润鑫果蔬种植专业合作社常务董事
贾衍强山东众成饲料科技有限公司锅炉工
周涛新汶矿业集团有限责任公司协庄煤矿安全管理中心安监员，技师
宋现生中国邮政集团公司泰安市分公司营业局投递员，初级工
卢运忠宁阳县东庄镇南故城村党支部书记
宫福祝山东金洲矿业集团有限公司井下车间副主任，高级技师
陶遵建（女）威海市商业银行股份有限公司党委委员、总会计师，高级会计师
朱立华迪尚集团有限公司董事长
丛建杰威海仁昌电子有限公司生产技术部维修工，中级工
王文水威海御龙旗西洋参专业合作社社长
贾廷波国网山东省电力公司日照供电公司变电运检室五级职员，工程技术应用研究员、高级技师
胡淑娥（女）山东钢铁集团日照有限公司专家，高级工程技术应用研究员
袁从波日照市御园春茶业股份有限公司董事长，高级农艺师、高级评茶师
赵丽丽（女）鲁南制药集团股份有限公司哺乳细胞高效表达国家工程实验室常务副主任，高级工程技术应用研究员
齐玉祥山东华源锅炉有限公司管子车间焊接工，高级技师
林波奥德集团有限公司董事长、总裁，高级安全工程师
吴庆涛天元建设集团有限公司抹灰班班长，高级技师
徐军临沂市君发供应链服务有限公司总经理
牛庆花（女）蒙阴县晏婴故里果品专业合作社理事长
马腾山东金麒麟股份有限公司信息部软件开发员，高级工
宋金松山东福洋生物科技股份有限公司生产部工艺技术员，中级工程师
于文平山东百龙创园生物科技股份有限公司车间主任
李秀贵山东恒硕自动化装备制造股份有限公司总工程师，高级工程师
刘锋永锋集团有限公司董事长
周英亮德州市德城区新华街道新园社区党支部书记
许明月山东正泰工业设备安装有限公司管道工班组长
耿遵珠聊城市茌平区贾寨镇耿店村党支部书记、村委会主任
苏风驰愉悦家纺有限公司精蜡厂技术员，高级工程师、技师
赵素华（女）魏桥纺织股份有限公司销售公司经理
刘连民香驰控股有限公司党委书记、董事长、总裁，高级政工师
王江涛山东滨化滨阳燃化有限公司生产运行一部主任，中级工程师、高级工
于海勤山东睿智医药科技有限公司发酵实验室主任，中级工程师
侯卫东山东成武农村商业银行股份有限公司高级专家，高级政工师
冯林华（女）山东佳农国际贸易有限公司市场销售员
关志洁（女）东明县武胜桥镇玉皇庙行政村党支部书记，中级农艺师
解心景鄄城县新景中药材种植专业合作社理事长，高级农艺师
林楷智浪潮集团有限公司服务器研发总监，正高级工程师
尹鹏国泰租赁有限公司、山东国惠投资有限公司党委书记、董事长，高级工程师
谭旭光山东重工集团有限公司党委书记、董事长，正高级工程师
唐守忠中国石油化工股份有限公司胜利油田分公司孤岛采油厂采油管理三区采油工，高级技师
王涛（女）中国石油化工股份有限公司胜利油田分公司石油工程技术研究院胜利油田高级专家，高级研究员
薛军中国铁路济南局集团有限公司济南机务段动车组司机，技师
于江涛中国石油化工股份有限公司齐鲁分公司胜利炼油厂联合装置车间技术员，技师
全国先进工作者（40个）
曲鹏济南市公安局槐荫区分局党委委员、政治处主任
孙韶华（女）济南市供排水监测中心副主任，工程技术应用研究员
辛沙沙（女）济南市殡仪馆入殓师
孙先亮山东省青岛第二中学校长，高级教师
李华军中国海洋大学副校长，高级教授
周君（女）山东省淄博市沂源县南鲁山镇中心小学教师，高级教师
孙建博淄博市原山林场战略委员会主任，高级工程师
蒋超（女）枣庄市立医院康复理疗科主任，高级主任医师
孙晓颖（女）枣庄市第三中学语文老师，正高级教师
燕振诚东营市卫生健康委员会党组书记、主任
王村东营市第一中学英语教师，高级教师
郑舒东国家税务总局烟台市税务局党委书记、局长
邹本波交通运输部北海救助局救助船队船长，高级船长
张成元潍坊市妇幼保健院院长助理、新生儿科主任，高级主任医师
杨军烟台毓璜顶医院党委书记、院长，高级主任医师
孙琳琳（女）寿光世纪教育集团世纪幼儿园园长，二级教师
张桂凤（女）潍坊市城市管理行政执法支队支队长
司秋英（女）济宁经济技术开发区管理委员会财政集中支付中心负责人，中级审计师
孙树印济宁市第一人民医院党委书记、院长，高级主任医师
韩建军泰安市公安局交通警察支队泰山景区大队教导员
陈和义泰安市泰山风景名胜区管理委员会南天门管理区党支部书记、区长，高级园林工程师
戚恩雨威海市公安局环翠分局党委委员、主任科员
郑艳杰（女）威海市立医院急诊科主任，高级主任医师
王慧（女）日照市人民医院感染性疾病科主任，高级副主任医师
王焕增临沂市公安局兰山分局刑事侦查大队大队长
张念华日照市海洋通讯管理站站长
李守贵临沭第一中学党委书记，高级教师
宋磊临邑县扶贫开发领导小组办公室主任科员
杜立芝（女）高唐县农业农村局主任科员，高级农艺师
王德洪聊城市城市环境卫生管理处清运队垃圾清运工，中级工
马胜军聊城市人民医院党委书记，高级主任医师
高鹏山东省菏泽市公安局开发区分局网络安全保卫大队副大队长
岳荣振曹县人民医院理事长、党委副书记，高级主任医师
胡彩萍（女）山东省第一地质矿产勘查院副总工程师，高级研究员
师彬山东省医药生物技术研究中心副主任，高级主任医师
张承慧山东大学控制科学与工程学院院长，高级教授
印兴耀中国石油大学（华东）地球科学与技术学院教授，高级教授
苏生利山东省疾病预防控制中心艾滋病防制所副主任技师
李洪波滨州医学院附属医院呼吸科副主任，高级副主任医师
于文成青岛大学附属医院呼吸内科主任，高级主任医师https://t.cn/A6bNSj0m
刁统武中国重汽集团济南卡车股份有限公司维修钳工主办技师，高级技师
李云虎玫德集团有限公司设计员，高级技师
杨铧山东福牌阿胶股份有限公司副董事长、阿胶研究院院长
宗艳民山东天岳先进材料科技有限公司董事长，正高级工程师
陈德国济南西城高科农业发展有限公司首席农业技师
刘立民济南利民种禽有限公司总经理
田象霞（女）济南市天桥区工人新村南村街道西区社区党委书记
郭锐中车青岛四方机车车辆股份有限公司首席技师，高级技师
尹星青岛地铁集团有限公司运营分公司车辆部工程车辆检修工，技师
胡克涛青岛金莱热电有限公司汽机专工兼检修班长，高级技师
王艳（女）青岛公交集团隧道巴士有限公司驾驶员，高级工
年夫顺中电科仪器仪表有限公司电子测试技术重点实验室主任，高级工程师
王加全青岛港国际股份有限公司大港分公司流机大队吊车司机
黄克兴青岛啤酒股份有限公司党委书记、董事长，高级工程师
周志强山东金诚石化集团有限公司项目办技术员，中级工程师
孙亮山东泉舜控股集团有限公司副总经理，高级政工师
刘子斌鲁泰纺织股份有限公司党委书记、董事长、总经理，高级工程师
于道亮山东嘉丰玻璃机械有限公司装配车间装配钳工
朱俊科淄博禾丰种业科技股份有限公司董事长、总经理，高级农艺师
王一君山东省国瓷陶艺书画院首席技师，高级工艺美术师、高级技师
闵滕联泓新材料科技股份有限公司仪表部聚烯烃班副班长，技师
王亮山东威达重工股份有限公司电气技术部部长，中级工程师、高级技师
宗兆国山东枣建建设集团有限公司项目部木工班长
魏国华华泰集团有限公司电仪总工程师，高级工程师
宋爱民利华益集团股份有限公司工程部副部长，中级工程师
刘超（女）广饶县张守凤家庭农场有限公司总经理，农民农艺师
江伟烟台港股份有限公司矿石码头分公司装载机司机，技师
栾会光山东恒邦冶炼股份有限公司生产班长，中级工程师
杨德将烟台中集来福士海洋工程有限公司管装车间班长，高级技师
孙伟杰烟台杰瑞石油服务集团股份有限公司董事长
姜卫娟（女）山东登海种业股份有限公司玉米所所长，高级农艺师
冷晓燕（女）烟台市芝罘区毓璜顶街道大海阳社区党委书记、居委会主任
王树军潍柴控股集团有限公司首席技师，高级技师
马耀霞（女）新郎希努尔集团股份有限公司制版师，高级技师
王福华潍坊雷克兰劳保用品有限公司防化服车间主任、工会主席
赵本明山东华邦建设集团有限公司党委书记、董事长，高级工程师
徐林收高密市阚家镇松兴屯村党支部书记
赵霞（女）潍坊市玉泉洼种植专业合作社联合社理事长
赵小娟（女）山东水发环境科技有限公司技术部主任，中级工程师
李希勇兖矿集团有限公司党委书记、董事长，高级工程技术应用研究员
张波微山县微山岛镇墓前村张波卫生室医师
张佃壮曲阜市息陬镇北元疃村党支部书记，农民农学助理技师
臧永芝（女）邹城市润鑫果蔬种植专业合作社常务董事
贾衍强山东众成饲料科技有限公司锅炉工
周涛新汶矿业集团有限责任公司协庄煤矿安全管理中心安监员，技师
宋现生中国邮政集团公司泰安市分公司营业局投递员，初级工
卢运忠宁阳县东庄镇南故城村党支部书记
宫福祝山东金洲矿业集团有限公司井下车间副主任，高级技师
陶遵建（女）威海市商业银行股份有限公司党委委员、总会计师，高级会计师
朱立华迪尚集团有限公司董事长
丛建杰威海仁昌电子有限公司生产技术部维修工，中级工
王文水威海御龙旗西洋参专业合作社社长
贾廷波国网山东省电力公司日照供电公司变电运检室五级职员，工程技术应用研究员、高级技师
胡淑娥（女）山东钢铁集团日照有限公司专家，高级工程技术应用研究员
袁从波日照市御园春茶业股份有限公司董事长，高级农艺师、高级评茶师
赵丽丽（女）鲁南制药集团股份有限公司哺乳细胞高效表达国家工程实验室常务副主任，高级工程技术应用研究员
齐玉祥山东华源锅炉有限公司管子车间焊接工，高级技师
林波奥德集团有限公司董事长、总裁，高级安全工程师
吴庆涛天元建设集团有限公司抹灰班班长，高级技师
徐军临沂市君发供应链服务有限公司总经理
牛庆花（女）蒙阴县晏婴故里果品专业合作社理事长
马腾山东金麒麟股份有限公司信息部软件开发员，高级工
宋金松山东福洋生物科技股份有限公司生产部工艺技术员，中级工程师
于文平山东百龙创园生物科技股份有限公司车间主任
李秀贵山东恒硕自动化装备制造股份有限公司总工程师，高级工程师
刘锋永锋集团有限公司董事长
周英亮德州市德城区新华街道新园社区党支部书记
许明月山东正泰工业设备安装有限公司管道工班组长
耿遵珠聊城市茌平区贾寨镇耿店村党支部书记、村委会主任
苏风驰愉悦家纺有限公司精蜡厂技术员，高级工程师、技师
赵素华（女）魏桥纺织股份有限公司销售公司经理
刘连民香驰控股有限公司党委书记、董事长、总裁，高级政工师
王江涛山东滨化滨阳燃化有限公司生产运行一部主任，中级工程师、高级工
于海勤山东睿智医药科技有限公司发酵实验室主任，中级工程师
侯卫东山东成武农村商业银行股份有限公司高级专家，高级政工师
冯林华（女）山东佳农国际贸易有限公司市场销售员
关志洁（女）东明县武胜桥镇玉皇庙行政村党支部书记，中级农艺师
解心景鄄城县新景中药材种植专业合作社理事长，高级农艺师
林楷智浪潮集团有限公司服务器研发总监，正高级工程师
尹鹏国泰租赁有限公司、山东国惠投资有限公司党委书记、董事长，高级工程师
谭旭光山东重工集团有限公司党委书记、董事长，正高级工程师
唐守忠中国石油化工股份有限公司胜利油田分公司孤岛采油厂采油管理三区采油工，高级技师
王涛（女）中国石油化工股份有限公司胜利油田分公司石油工程技术研究院胜利油田高级专家，高级研究员
薛军中国铁路济南局集团有限公司济南机务段动车组司机，技师
于江涛中国石油化工股份有限公司齐鲁分公司胜利炼油厂联合装置车间技术员，技师
全国先进工作者（40个）
曲鹏济南市公安局槐荫区分局党委委员、政治处主任
孙韶华（女）济南市供排水监测中心副主任，工程技术应用研究员
辛沙沙（女）济南市殡仪馆入殓师
孙先亮山东省青岛第二中学校长，高级教师
李华军中国海洋大学副校长，高级教授
周君（女）山东省淄博市沂源县南鲁山镇中心小学教师，高级教师
孙建博淄博市原山林场战略委员会主任，高级工程师
蒋超（女）枣庄市立医院康复理疗科主任，高级主任医师
孙晓颖（女）枣庄市第三中学语文老师，正高级教师
燕振诚东营市卫生健康委员会党组书记、主任
王村东营市第一中学英语教师，高级教师
郑舒东国家税务总局烟台市税务局党委书记、局长
邹本波交通运输部北海救助局救助船队船长，高级船长
张成元潍坊市妇幼保健院院长助理、新生儿科主任，高级主任医师
杨军烟台毓璜顶医院党委书记、院长，高级主任医师
孙琳琳（女）寿光世纪教育集团世纪幼儿园园长，二级教师
张桂凤（女）潍坊市城市管理行政执法支队支队长
司秋英（女）济宁经济技术开发区管理委员会财政集中支付中心负责人，中级审计师
孙树印济宁市第一人民医院党委书记、院长，高级主任医师
韩建军泰安市公安局交通警察支队泰山景区大队教导员
陈和义泰安市泰山风景名胜区管理委员会南天门管理区党支部书记、区长，高级园林工程师
戚恩雨威海市公安局环翠分局党委委员、主任科员
郑艳杰（女）威海市立医院急诊科主任，高级主任医师
王慧（女）日照市人民医院感染性疾病科主任，高级副主任医师
王焕增临沂市公安局兰山分局刑事侦查大队大队长
张念华日照市海洋通讯管理站站长
李守贵临沭第一中学党委书记，高级教师
宋磊临邑县扶贫开发领导小组办公室主任科员
杜立芝（女）高唐县农业农村局主任科员，高级农艺师
王德洪聊城市城市环境卫生管理处清运队垃圾清运工，中级工
马胜军聊城市人民医院党委书记，高级主任医师
高鹏山东省菏泽市公安局开发区分局网络安全保卫大队副大队长
岳荣振曹县人民医院理事长、党委副书记，高级主任医师
胡彩萍（女）山东省第一地质矿产勘查院副总工程师，高级研究员
师彬山东省医药生物技术研究中心副主任，高级主任医师
张承慧山东大学控制科学与工程学院院长，高级教授
印兴耀中国石油大学（华东）地球科学与技术学院教授，高级教授
苏生利山东省疾病预防控制中心艾滋病防制所副主任技师
李洪波滨州医学院附属医院呼吸科副主任，高级副主任医师
于文成青岛大学附属医院呼吸内科主任，高级主任医师https://t.cn/A6bNSj0m
太虚大师：为支那堪布翻案
1942年夏在汉藏教理院讲
关于支那和尚在西藏的公案，在民国十四五年前，有藏人从青海写信来问我，对于相传中国有位禅宗和尚曾到西藏被破而回的意旨，当时不知详细，以或许去的和尚不见得于禅宗很高明；也许西藏当时，非禅宗所宜，乃不能建立而回，只作如是的解答。
现在、因法尊法师着的西藏民族政教史的流通，又有多人来信问我，所以今天特提出来公开的讲，归纳各来函意，有四个问题：第一、西藏所传支那和尚，是否可代表中国的禅宗？第二、支那和尚所立的宗，是否当时真是被破？第三、假使不真被破，为什么自认堕负而归？第四、若中国禅宗曾在西藏被破，此刻西藏的教理流到中国，禅宗是否同样的被破而不能成立？现在依次的审察：
第一、支那和尚是否可代表禅宗：这个问题，稽考史乘，从他的教授辩论考察起来，可以见到这位支那和尚在晚唐禅宗盛行的风气中，的确是禅宗，而且是禅宗里面一位有力的宗师。这个看法，譬如将佛法分为渐、顿二门，与向来禅宗所谓教下、宗下差不多，亦与西藏显、密的分类相仿佛。在他所讲的意思中看来，须经过顿门才能成佛，渐门是佛教的方便。可是他也许可渐门，但经过顿门，即能成佛，他的宗旨所在，即是顿门──顿悟法门。据此主张，在他后来所传上，还造有可灭心理论等，而以一切无所著即能成佛。这种理论，重在止息思慧，同择灭一样，易于得定，非是佛法的完满道理。然而、这种偏激之论，是极扼要的言语，是禅宗盛行之时常有的论调。和尚看见解深密经的道理与他所传的宗旨不合，掷弃于地，并用足踏；像他这样，并非不尊重圣教；这如呵佛骂祖，毁像焚经，也是宗门常有的事。例如云门说：“老僧若见，一棒打杀狗子吃”。赵州云：“佛之一字，吾不喜闻”。德山说：“三藏十二部 ，都是揩脓血的破纸”。以这种情形，视支那和尚所为，并不足奇。乃当机应用，不存规则，非常活泼粗猛，使人听了，似火烧心！但不能作典要，故当时并不准别人记录。但今从这些扼要的言句，一切妄想分别皆能止息，顿同佛智。其要点，就在要人止息妄想分别，故以言语击人，使之明记不忘，集中注意于顿超法门。可见他的事迹、理论，都是禅宗所有的风气。并且这种说法，在佛法深奥的意义上，也有充实的根据。他承认有渐门，宗旨所在则是顿门，所以极端提倡，也有最深的道理。大概说，从整个佛法看，可以有两方面的看法：第一、一切法皆是佛法，所有世界的有情无情，土沙瓦砾，一切一切，都是佛法。从另一方面看，凡是众生境界，完全不是佛法，而真正的佛法，则是佛自证的清净法界，也就是诸法实相，诸法本来面目，无有一切心言相，没有一切分别相，非但以言语文字不能够说明，亦非以言语文字所能诠表，这就是佛法真实性的清净法界，也就是真正的佛。这一切法，亦是人人本具，个个不无，如华严经说：“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。在此意义上，其扼要点，即能将一切妄想分别息灭干净，也就是本来真实佛。又如六祖坛经说：“黄梅说法下，倏尔大悟本来自性清净，具足万法”。这正是佛法的清净法界，全依究竟圆满佛果说的，也可叫做法界宗，佛心宗。可以说，一切情与无情，若能证到诸法实性，也就是佛──法身佛，亦即真正的佛。其所说法，如法华经所谓：“开示悟入佛之知见”，不过在开示上说得粗略一点，是阿含经等；而诸部大乘经典，则说得比较深广精奥，但都有应机方便寓于其中。而此应机方便，就是对治妄想执着，所以就有三藏教典乃至大乘各宗法门。在此所说之中，据我的看法，说得广深的大乘法，其中又有空慧宗、唯识宗、佛心宗──真性宗。在这几宗里面，空慧宗、以遍一切法的空性为焦点；唯识宗、以一切法唯识为中心；佛心宗、所讲的理论，皆在说明一切众生本性清净，等同诸佛。虽归元为一，但在对治妄想执着的方法上，又有不同。比如天台教有圆渐之义；贤首在教中主张圆顿；而禅宗特别主张顿悟真悟，故以顿悟为宗旨，其行持理论，当然与余不同。这样说来，可见他深有根据于佛法之奥义，他是主张顿门，明白他提倡的宗旨所在，就是要能直悟，但亦不废渐门的人天善法，三乘共法，大乘不共法、天台、贤首、密宗、净土………。他们既然提倡顿门，就认为只有顿门能成佛，并使学人跟他学，为要显己独胜，当然要说唯此一门，更无二门，直趋佛果，真正成佛。这种说法，含有抑扬的方便道理，如觉佛法太深，便说愚夫愚妇、白牯黧奴，都能学佛。如提倡净土宗的，便说诸法不易了生死，唯有此门能横超；弘扬密宗的便说修密宗乃能即身成佛，都有抑扬。但顿悟法门所指示的，千指万指，就是直指人心，见性成佛，见本来自性，就是佛自性清净法界，就是佛，也就是心。有人问某祖师：“如何是佛”？祖师说：“你相信不相信”！某云：“和尚是大善知识，岂有不信”？师曰：“汝就是佛”。你悟了当下就是，不悟永远不是。涅槃经说：等觉菩萨不能了了见佛性，还是未究竟；能真正见佛性，就是见自性，也就是佛果清净法界──佛的清净法身，同佛一样。要是最后的一刹那顿悟未达到，顶多不过成个菩萨，乃至等觉地的菩萨要成佛，还是要经金刚后心一刹那的顿悟。如此顿悟法，似只许对等觉菩萨说，不能向一般人道，但法贵当机，有机即可以应，而密宗也有即身成佛，有此根机修此法便能成就。故顿门法亦贵当机，所以经过菩萨地位至最后成佛，这是要顿悟的。
一切众生清净法身本同于佛，不过是妄想执着，有一种根机，直前顿悟，便是当机，密宗是修化身佛，禅宗与之相反而是顿成法身佛。在当机上，可以有禅宗法，也可以有密宗法。在此种种道理上，平常的众生不可能，须有特别的根器，便能信忍悟解。
在我提倡的自行觉他上，近于后面莲花戒所说的法门，遣除妄想执着，由唯识、中观……引发出世智，达到一真法界。但在教理上，可以有三乘，佛心宗主顿门，为佛法之精要最可宝贵的。有主密宗者，将显教法门修学完全，最后还是要经过密宗乃能成佛，这也与禅宗相同。就佛法的扼要点，经过这一刹那即成佛，未经过这一刹那则不是佛。支那和尚说：恶业善业皆不能了生死，还住在业报上，必须经过一刹那顿悟乃能成佛，此理很可根据。向一般人提倡，虽人天法、三乘法、大乘法，都很重要，但于顿门也不可以抹煞它不是佛法，实则还是一种扼要宝贵的法门。
所以支那和尚所说，的确是禅宗，可以代表禅宗的宗师。当时在西藏，请莲花戒来和他辩论，所说所论，适发明其义，并无妨难。
第二、是否真正被破：他们初见面时，便作手势。莲花戒见和尚：“便举杖在头上三绕，意谓何为流转三界之因？和尚即以手捉衣领向地二摔，意谓此由二取无明为因”。未曾答话先用一种表示，这本是禅宗富有的作风。莲花戒的意思是：和尚有无理解，有则可与辩论。上面一段记载，可说是莲花戒片面的意思。不必能代表堪布的本怀；因为在意会中可能各有各的见解。如中国内地一般大丛林的云水僧人，顶喜欢吹壳子，打禅谜，说出来奇奇怪怪的很多。相传一段很滑稽的公案，可以引为证明。苏东坡爱谈禅，一日至黄州，特命使通知某大寺的长老，约某日拜会谈禅。长老得讯，心中忧悒寡欢。恰巧寺中有一皮匠，见老僧愁容满面，请问何故？老僧将详情具告，皮匠曰：我有方法，唯借僧衣披之即可。至谈禅之日，寺中僧人皆避，皮匠着僧衣跏趺山门外，恰似老僧模样。东坡来了，见他默坐蒲团，便用手拍拍头，皮匠──伪僧──以足顿顿地；东坡复摸摸肚皮；皮匠又敲敲屁股，仍然坐下。东坡见此情景，心即钦服回衙，向众人说：“和尚真了不起，禅境甚高！我拍头，指头顶三十三天；他用足顿地，表脚踏十八层地狱；我摸腹肚皮，表饱读五车书；他拍屁股坐下，表坐十方界，这多么超妙啊”。皮匠回来，老和尚便问来了没有？皮匠道：“他来拍拍头，找我做帽子；我蹬地，表是做鞋的；他摸肚，要腹皮，我拍屁股，表示股皮最好。那家伙不识货，便自去了”。由这笑话看来，莲花戒与支那和尚的机锋，当然在支那和尚另有其他的解说。莲花戒以杖绕三匝，支那和尚意谓是如何解脱三界生死？和尚提衣领二摔，表有顿渐二门，可解脱三界流转。我们可以怎样的猜测。支那和尚不研究法相，一味地住在本分工夫，很可作这样的解释，但不一定是他们的意思。
和尚立宗曰：“行不善业堕诸恶趣，行诸善业往生善趣，故彼二业皆不能出生死，俱障成佛，譬如黑云白云遮蔽晴空。若能都无所思，即能解脱生死；由不作意思，即无所得，故顿悟者与十地齐等”。由这段文意看来，和尚并非拨无因果。所说的黑云白云，皆是虚妄分别，唯许无分别而住，都无所思，即能解脱生死。他说明善恶俱非，离诸妄想分别，直了本来面目。如六祖说：东方人生西方，西方人又生何处？故须经过十地的顿悟，乃能成佛。
莲花戒破曰：“若都无观察慧者，诸瑜伽师由何因缘能住无分别耶”？有种种的观察慧，是就渐门而说；和尚主顿门，所以都无寻思，不可相提并论。又破云：“若谓是不念一切法者，然一切所修，皆不能不念及不作意；若谓不念一切诸法，是则已念一切诸法”。这也可以归于渐门，以渐门许有念，顿门则主无念。非无念为念，又破云：“若谓无念心所即成无分别，则闷绝昏迷之际，亦应是无分别”？此所说的念，非念心所，乃指妄想分别心，所以难的不能成立。又难云：“若无正分别，则无入无分别之方便，仅灭念心不分别诸法，如何能入一切诸法皆无自性耶？既不了达空性，即不能顿断诸障，是故要以正智方便断障及颠倒错乱”。此可答云：究竟涅槃与佛的法界皆是言语道断，心行处灭，无念无作，无有分别，由无分别，则成一切种智。有分别都是渐门，顿门不然。又难云：“又若无念无作意，云何能成宿住念通？一切种智，复云何能断诸烦恼？以是诸瑜伽师，正智现观真义者，是由了达内外三时一切皆空，乃能灭诸分别，断诸恶见也”。此可答云：烦恼即是虚妄分别，无虚妄分别则无烦恼，无烦恼即成佛；与了达诸法皆空，无妄想分别之种种安立，完全相同，不相违背。反之、汝许烦恼当以有分别行对治，如以无我对治有我，此乃渐门之事，顿门之用；又宿住念通及一切种智，只离妄想分别即成就。由此、可见当时莲花戒所出难题，一一可答，而支那堪布在西藏并未被破。
第三、既不是真正被破，为甚么自认堕负，退出西藏？因顿门真能承受悟入者极少，故当时支那和尚见许多藏人都无澈底的信解而摇动，所以但说诸人自认堕负，并未说支那和尚自认。其次、藏王请莲花戒来，信仰已集中于莲花戒，西藏无禅宗特殊之机，故离藏而回。
第四、有两种不成问题：一、第一第二既未被破，第三是观机逗教，因无机宜，故退出西藏。如谓中国禅宗到西藏，被西藏的教法将其灭掉，而西藏的教法今到中国，则禅宗亦应被灭？但古今机宜不同，目前是禅宗的根器者极少，禅宗本身虽无珍贵，但流衍至今，一般丛林之坐香打七，只存空壳而已。以现在佛教的情势观察，须从人天乘法、三乘共法、大乘不共法去提倡，使一般信仰佛法的人，都可修学。程度极高者，仍需要顿悟法门。二、现在真能代表禅宗的善知识，已不可得，故中国已无禅宗，有何可灭？流传下来的已经是个空壳，所以更无可破，如有大善知识，随机之所宜，宏扬禅宗，为别个宗派所破，决不会有。
总而言之，禅宗顿悟的法门，是佛法中最可宝贵的一宗，是不可灭没的；遇有当机，即能引趣，在现在中国佛教的情势上，是弘扬人乘以趣入大乘的时间，尤与静命、莲花戒、唯识、中观理论融通相契。（心月记）（见佛化新闻二四八、二四九、二五○期）

1942年夏在汉藏教理院讲
关于支那和尚在西藏的公案，在民国十四五年前，有藏人从青海写信来问我，对于相传中国有位禅宗和尚曾到西藏被破而回的意旨，当时不知详细，以或许去的和尚不见得于禅宗很高明；也许西藏当时，非禅宗所宜，乃不能建立而回，只作如是的解答。
现在、因法尊法师着的西藏民族政教史的流通，又有多人来信问我，所以今天特提出来公开的讲，归纳各来函意，有四个问题：第一、西藏所传支那和尚，是否可代表中国的禅宗？第二、支那和尚所立的宗，是否当时真是被破？第三、假使不真被破，为什么自认堕负而归？第四、若中国禅宗曾在西藏被破，此刻西藏的教理流到中国，禅宗是否同样的被破而不能成立？现在依次的审察：
第一、支那和尚是否可代表禅宗：这个问题，稽考史乘，从他的教授辩论考察起来，可以见到这位支那和尚在晚唐禅宗盛行的风气中，的确是禅宗，而且是禅宗里面一位有力的宗师。这个看法，譬如将佛法分为渐、顿二门，与向来禅宗所谓教下、宗下差不多，亦与西藏显、密的分类相仿佛。在他所讲的意思中看来，须经过顿门才能成佛，渐门是佛教的方便。可是他也许可渐门，但经过顿门，即能成佛，他的宗旨所在，即是顿门──顿悟法门。据此主张，在他后来所传上，还造有可灭心理论等，而以一切无所著即能成佛。这种理论，重在止息思慧，同择灭一样，易于得定，非是佛法的完满道理。然而、这种偏激之论，是极扼要的言语，是禅宗盛行之时常有的论调。和尚看见解深密经的道理与他所传的宗旨不合，掷弃于地，并用足踏；像他这样，并非不尊重圣教；这如呵佛骂祖，毁像焚经，也是宗门常有的事。例如云门说：“老僧若见，一棒打杀狗子吃”。赵州云：“佛之一字，吾不喜闻”。德山说：“三藏十二部 ，都是揩脓血的破纸”。以这种情形，视支那和尚所为，并不足奇。乃当机应用，不存规则，非常活泼粗猛，使人听了，似火烧心！但不能作典要，故当时并不准别人记录。但今从这些扼要的言句，一切妄想分别皆能止息，顿同佛智。其要点，就在要人止息妄想分别，故以言语击人，使之明记不忘，集中注意于顿超法门。可见他的事迹、理论，都是禅宗所有的风气。并且这种说法，在佛法深奥的意义上，也有充实的根据。他承认有渐门，宗旨所在则是顿门，所以极端提倡，也有最深的道理。大概说，从整个佛法看，可以有两方面的看法：第一、一切法皆是佛法，所有世界的有情无情，土沙瓦砾，一切一切，都是佛法。从另一方面看，凡是众生境界，完全不是佛法，而真正的佛法，则是佛自证的清净法界，也就是诸法实相，诸法本来面目，无有一切心言相，没有一切分别相，非但以言语文字不能够说明，亦非以言语文字所能诠表，这就是佛法真实性的清净法界，也就是真正的佛。这一切法，亦是人人本具，个个不无，如华严经说：“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。在此意义上，其扼要点，即能将一切妄想分别息灭干净，也就是本来真实佛。又如六祖坛经说：“黄梅说法下，倏尔大悟本来自性清净，具足万法”。这正是佛法的清净法界，全依究竟圆满佛果说的，也可叫做法界宗，佛心宗。可以说，一切情与无情，若能证到诸法实性，也就是佛──法身佛，亦即真正的佛。其所说法，如法华经所谓：“开示悟入佛之知见”，不过在开示上说得粗略一点，是阿含经等；而诸部大乘经典，则说得比较深广精奥，但都有应机方便寓于其中。而此应机方便，就是对治妄想执着，所以就有三藏教典乃至大乘各宗法门。在此所说之中，据我的看法，说得广深的大乘法，其中又有空慧宗、唯识宗、佛心宗──真性宗。在这几宗里面，空慧宗、以遍一切法的空性为焦点；唯识宗、以一切法唯识为中心；佛心宗、所讲的理论，皆在说明一切众生本性清净，等同诸佛。虽归元为一，但在对治妄想执着的方法上，又有不同。比如天台教有圆渐之义；贤首在教中主张圆顿；而禅宗特别主张顿悟真悟，故以顿悟为宗旨，其行持理论，当然与余不同。这样说来，可见他深有根据于佛法之奥义，他是主张顿门，明白他提倡的宗旨所在，就是要能直悟，但亦不废渐门的人天善法，三乘共法，大乘不共法、天台、贤首、密宗、净土………。他们既然提倡顿门，就认为只有顿门能成佛，并使学人跟他学，为要显己独胜，当然要说唯此一门，更无二门，直趋佛果，真正成佛。这种说法，含有抑扬的方便道理，如觉佛法太深，便说愚夫愚妇、白牯黧奴，都能学佛。如提倡净土宗的，便说诸法不易了生死，唯有此门能横超；弘扬密宗的便说修密宗乃能即身成佛，都有抑扬。但顿悟法门所指示的，千指万指，就是直指人心，见性成佛，见本来自性，就是佛自性清净法界，就是佛，也就是心。有人问某祖师：“如何是佛”？祖师说：“你相信不相信”！某云：“和尚是大善知识，岂有不信”？师曰：“汝就是佛”。你悟了当下就是，不悟永远不是。涅槃经说：等觉菩萨不能了了见佛性，还是未究竟；能真正见佛性，就是见自性，也就是佛果清净法界──佛的清净法身，同佛一样。要是最后的一刹那顿悟未达到，顶多不过成个菩萨，乃至等觉地的菩萨要成佛，还是要经金刚后心一刹那的顿悟。如此顿悟法，似只许对等觉菩萨说，不能向一般人道，但法贵当机，有机即可以应，而密宗也有即身成佛，有此根机修此法便能成就。故顿门法亦贵当机，所以经过菩萨地位至最后成佛，这是要顿悟的。
一切众生清净法身本同于佛，不过是妄想执着，有一种根机，直前顿悟，便是当机，密宗是修化身佛，禅宗与之相反而是顿成法身佛。在当机上，可以有禅宗法，也可以有密宗法。在此种种道理上，平常的众生不可能，须有特别的根器，便能信忍悟解。
在我提倡的自行觉他上，近于后面莲花戒所说的法门，遣除妄想执着，由唯识、中观……引发出世智，达到一真法界。但在教理上，可以有三乘，佛心宗主顿门，为佛法之精要最可宝贵的。有主密宗者，将显教法门修学完全，最后还是要经过密宗乃能成佛，这也与禅宗相同。就佛法的扼要点，经过这一刹那即成佛，未经过这一刹那则不是佛。支那和尚说：恶业善业皆不能了生死，还住在业报上，必须经过一刹那顿悟乃能成佛，此理很可根据。向一般人提倡，虽人天法、三乘法、大乘法，都很重要，但于顿门也不可以抹煞它不是佛法，实则还是一种扼要宝贵的法门。
所以支那和尚所说，的确是禅宗，可以代表禅宗的宗师。当时在西藏，请莲花戒来和他辩论，所说所论，适发明其义，并无妨难。
第二、是否真正被破：他们初见面时，便作手势。莲花戒见和尚：“便举杖在头上三绕，意谓何为流转三界之因？和尚即以手捉衣领向地二摔，意谓此由二取无明为因”。未曾答话先用一种表示，这本是禅宗富有的作风。莲花戒的意思是：和尚有无理解，有则可与辩论。上面一段记载，可说是莲花戒片面的意思。不必能代表堪布的本怀；因为在意会中可能各有各的见解。如中国内地一般大丛林的云水僧人，顶喜欢吹壳子，打禅谜，说出来奇奇怪怪的很多。相传一段很滑稽的公案，可以引为证明。苏东坡爱谈禅，一日至黄州，特命使通知某大寺的长老，约某日拜会谈禅。长老得讯，心中忧悒寡欢。恰巧寺中有一皮匠，见老僧愁容满面，请问何故？老僧将详情具告，皮匠曰：我有方法，唯借僧衣披之即可。至谈禅之日，寺中僧人皆避，皮匠着僧衣跏趺山门外，恰似老僧模样。东坡来了，见他默坐蒲团，便用手拍拍头，皮匠──伪僧──以足顿顿地；东坡复摸摸肚皮；皮匠又敲敲屁股，仍然坐下。东坡见此情景，心即钦服回衙，向众人说：“和尚真了不起，禅境甚高！我拍头，指头顶三十三天；他用足顿地，表脚踏十八层地狱；我摸腹肚皮，表饱读五车书；他拍屁股坐下，表坐十方界，这多么超妙啊”。皮匠回来，老和尚便问来了没有？皮匠道：“他来拍拍头，找我做帽子；我蹬地，表是做鞋的；他摸肚，要腹皮，我拍屁股，表示股皮最好。那家伙不识货，便自去了”。由这笑话看来，莲花戒与支那和尚的机锋，当然在支那和尚另有其他的解说。莲花戒以杖绕三匝，支那和尚意谓是如何解脱三界生死？和尚提衣领二摔，表有顿渐二门，可解脱三界流转。我们可以怎样的猜测。支那和尚不研究法相，一味地住在本分工夫，很可作这样的解释，但不一定是他们的意思。
和尚立宗曰：“行不善业堕诸恶趣，行诸善业往生善趣，故彼二业皆不能出生死，俱障成佛，譬如黑云白云遮蔽晴空。若能都无所思，即能解脱生死；由不作意思，即无所得，故顿悟者与十地齐等”。由这段文意看来，和尚并非拨无因果。所说的黑云白云，皆是虚妄分别，唯许无分别而住，都无所思，即能解脱生死。他说明善恶俱非，离诸妄想分别，直了本来面目。如六祖说：东方人生西方，西方人又生何处？故须经过十地的顿悟，乃能成佛。
莲花戒破曰：“若都无观察慧者，诸瑜伽师由何因缘能住无分别耶”？有种种的观察慧，是就渐门而说；和尚主顿门，所以都无寻思，不可相提并论。又破云：“若谓是不念一切法者，然一切所修，皆不能不念及不作意；若谓不念一切诸法，是则已念一切诸法”。这也可以归于渐门，以渐门许有念，顿门则主无念。非无念为念，又破云：“若谓无念心所即成无分别，则闷绝昏迷之际，亦应是无分别”？此所说的念，非念心所，乃指妄想分别心，所以难的不能成立。又难云：“若无正分别，则无入无分别之方便，仅灭念心不分别诸法，如何能入一切诸法皆无自性耶？既不了达空性，即不能顿断诸障，是故要以正智方便断障及颠倒错乱”。此可答云：究竟涅槃与佛的法界皆是言语道断，心行处灭，无念无作，无有分别，由无分别，则成一切种智。有分别都是渐门，顿门不然。又难云：“又若无念无作意，云何能成宿住念通？一切种智，复云何能断诸烦恼？以是诸瑜伽师，正智现观真义者，是由了达内外三时一切皆空，乃能灭诸分别，断诸恶见也”。此可答云：烦恼即是虚妄分别，无虚妄分别则无烦恼，无烦恼即成佛；与了达诸法皆空，无妄想分别之种种安立，完全相同，不相违背。反之、汝许烦恼当以有分别行对治，如以无我对治有我，此乃渐门之事，顿门之用；又宿住念通及一切种智，只离妄想分别即成就。由此、可见当时莲花戒所出难题，一一可答，而支那堪布在西藏并未被破。
第三、既不是真正被破，为甚么自认堕负，退出西藏？因顿门真能承受悟入者极少，故当时支那和尚见许多藏人都无澈底的信解而摇动，所以但说诸人自认堕负，并未说支那和尚自认。其次、藏王请莲花戒来，信仰已集中于莲花戒，西藏无禅宗特殊之机，故离藏而回。
第四、有两种不成问题：一、第一第二既未被破，第三是观机逗教，因无机宜，故退出西藏。如谓中国禅宗到西藏，被西藏的教法将其灭掉，而西藏的教法今到中国，则禅宗亦应被灭？但古今机宜不同，目前是禅宗的根器者极少，禅宗本身虽无珍贵，但流衍至今，一般丛林之坐香打七，只存空壳而已。以现在佛教的情势观察，须从人天乘法、三乘共法、大乘不共法去提倡，使一般信仰佛法的人，都可修学。程度极高者，仍需要顿悟法门。二、现在真能代表禅宗的善知识，已不可得，故中国已无禅宗，有何可灭？流传下来的已经是个空壳，所以更无可破，如有大善知识，随机之所宜，宏扬禅宗，为别个宗派所破，决不会有。
总而言之，禅宗顿悟的法门，是佛法中最可宝贵的一宗，是不可灭没的；遇有当机，即能引趣，在现在中国佛教的情势上，是弘扬人乘以趣入大乘的时间，尤与静命、莲花戒、唯识、中观理论融通相契。（心月记）（见佛化新闻二四八、二四九、二五○期）

将岭军上，皇老坡下，愿有一山居小院，得溪一月，一囊琴，一栖石，一拳蒲，一双人，无管山岁河月，无桃羡华胜极。共与闲度懒日，慵画起眉，布茶衣饭，余往生后，只生欢喜不生愁。
苏东坡谓蒲草精神云：“忍寒苦，安澹泊，与清泉石白为伍，不待泥而土生”。实非为草蒲之精神，实蒲草秉之性也。张龄九诗云“草有木本心，何美求人折？”盖草蒲本心如此，何以当赞？好事者因类汲自而已。思人文固当如此，故后人言又蒲草：““忍寒苦，安澹泊，友清泉，侣白石”，蒲文草心，亦言类是。
幽无心已，山寄水意，不居能山隐水，与石木居，闲幽斋室，得一供拳蒲草。犹得雅高人致，芥林子泉，心顿神爽，犹卧游得见边无风月。
蒲草宜石与竹相佐，如移一隅苏园见目于前。背又景宜于粉墙黛瓦，精神更得须臾之留白
。
花无发常，如幻梦泡影，如如露电，无风尽华，刹已那矣。故独余喜蒲草常年无华，偶得然发，亦中叶隐，不意特则不见，是不种芭蕉，不怨风雨之戚戚也。
陶明渊爱菊，然发菊山中，花尤香烈，是不有平之气邪？其年昔咏《刑天》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在”者云云，后田归园居，不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人，是书生气意之壮而性刚易折也。吾菖爱蒲似江湖渔父，既且素隐，世道有或有为，无且道隐，和同光尘，亦无牢骚不平气，惟得意于山水之间耳。
一茶炉烟，几菖盆蒲，闲雅斋静，窗风外雨，闭有户书，慵有卧梦，得人间晌一贪欢幽致，斯何乐极！
闲情缘邂于逅，亦缘于亲近，斋营院造一处山中光景，及破月云来，檐弄花影，无闻言笛，小长坐年。
#茶文化##品茶#
苏东坡谓蒲草精神云：“忍寒苦，安澹泊，与清泉石白为伍，不待泥而土生”。实非为草蒲之精神，实蒲草秉之性也。张龄九诗云“草有木本心，何美求人折？”盖草蒲本心如此，何以当赞？好事者因类汲自而已。思人文固当如此，故后人言又蒲草：““忍寒苦，安澹泊，友清泉，侣白石”，蒲文草心，亦言类是。
幽无心已，山寄水意，不居能山隐水，与石木居，闲幽斋室，得一供拳蒲草。犹得雅高人致，芥林子泉，心顿神爽，犹卧游得见边无风月。
蒲草宜石与竹相佐，如移一隅苏园见目于前。背又景宜于粉墙黛瓦，精神更得须臾之留白
。
花无发常，如幻梦泡影，如如露电，无风尽华，刹已那矣。故独余喜蒲草常年无华，偶得然发，亦中叶隐，不意特则不见，是不种芭蕉，不怨风雨之戚戚也。
陶明渊爱菊，然发菊山中，花尤香烈，是不有平之气邪？其年昔咏《刑天》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在”者云云，后田归园居，不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人，是书生气意之壮而性刚易折也。吾菖爱蒲似江湖渔父，既且素隐，世道有或有为，无且道隐，和同光尘，亦无牢骚不平气，惟得意于山水之间耳。
一茶炉烟，几菖盆蒲，闲雅斋静，窗风外雨，闭有户书，慵有卧梦，得人间晌一贪欢幽致，斯何乐极！
闲情缘邂于逅，亦缘于亲近，斋营院造一处山中光景，及破月云来，檐弄花影，无闻言笛，小长坐年。
#茶文化##品茶#
✋热门推荐