化性变化气质之（一）
你喜欢什么，就要在什么上面提起觉知，你要放松，你要敞开，要保持这个状态。你不能抓住他不放，你抓住他，那个烦恼就会出现，那个痛苦就会出生，一定这样的。
你们大多数都有一定的基础了，来到这个道场，就是要清理心里的还有身体里的这些垃圾，把它清理掉。我们身体里都有垃圾，身体里有垃圾的表现是啥？就是你身体有病，不健康。身体里这些垃圾是怎么造成的？就是心造成的。心是从哪里起来的？就是从性子里起来的。
平时我总讲八个字：净心化性，变化气质。我希望大家来到这了，做到这八个字：净心化性，变化气质，别的都放下。你做生意的，想那个业绩好，放下，不管。
所有的问题都是心性的问题，进一步讲，所有的问题都是因果业力的问题，无论你有啥问题，都离不开心性、因果、业力。看看上面性心身境，咱们那些问题不都是外境上的问题吗？有的就是身体的问题，身体有病了，这是大问题。有的说我心理有问题，总是烦恼，这不都是问题吗？在外境上人和人之间关系处不好，合不来，总是有冲突，就是这些问题。
你这些问题怎么解决呀？这七天，我会讲，能解决——身体有病的，怎么能好；外境上人和人之间相处关系不和谐，有对立冲突；再一个你做生意，不赚钱；有的赚了钱了，保不住，钱总是流出去；有的人很能赚钱，但是自己花不着。这不都是问题吗？这些是外境上的问题，你怎么解决？
这里边有因果，有业力。因在自己身上，真的不要到外境上去找。具体讲说那个因是什么？是心性！自己心性出问题了；再一个用不好的心性造业了，在外境上就显这样的相了，一定是这样的。
啥叫心性的问题呀？就是你这个人性子不好。啥是性子？就是脾气。谁没有性子？性子里有气有火，脾气不好。你说性子不好，脾气不好，心能不能好？不能好，真的不能好。那个心不好，就是起心动念不好，我执对立，妄想分别，见境生心，以心生心，起心动性，生烦恼哇！
是啥让你起心哪？是不是那个性子？是性子。性子是分善分恶的，恶的性子肯定是有气有火，推动你起心动念，生烦恼。起心动念是从哪来的？是从外境，你外境遇到人，发生事，有什么对境，你见境生心，起心动性。那个性子它是不动的，你脾气不好，不遇到外境，不起念，那个脾气发不出来呀！
见境一生心，一起心，就动性，性子就起来了。起来了，你的心就着火了，就推动你心念，我执对立，妄想分别，烦恼就出来了，贪嗔痴就出来了。是不是这里边也有因果关系呀？果是啥？平时我总讲苦根是性子，苦果是烦恼，苦因是错误，离苦靠智慧。那个苦果就是烦恼，就是你生了烦恼了，那个根是什么？是性子。那性子是怎么起来的？那个烦恼是怎么出生的？是不是没离开外境？肯定是见境生心了，以心生心了，起心动性了，之后才产生的烦恼。
这里边是有一个造业模式的，咱们在场大多数人都知道了这个造业模式。啥是造业模式？就是你的身语意总是重复同样的错误（一个惯性的错误），你肯定是执着一个东西。你在那个东西上起心动性，动身发语，造业，生烦恼——固定的模式，总是这样。
现在我讲法的当下，你当下就问自己“我执着什么？”，你执着什么，就在什么上自私自利，在什么上凸显我执个性，在什么上面妄想分别生种种的烦恼。你执着什么，什么就会给你带来烦恼痛苦——不管那个东西你认为多好，那个东西是好，太好了，你执着它了，它就会变成你的烦恼痛苦！一定的。所以说我们认为的那个好，真的好吗？
所谓世间轮回里边的一切，你认为美好的东西，都是让你受苦的，不管你怎么赞美它讴歌它，一定是这样的。我也讲过，我说你喜欢什么，就要在什么上面提起觉知，你要放松，你要敞开，要保持这个状态。你不能抓住他不放，你抓住他，那个烦恼就会出现，那个痛苦就会出生，一定这样的。
佛老人家也是这样讲的，世间的快乐还有痛苦它是一体的，就像一条蛇一样的。你喜欢那个东西，你以为能给你带来快乐的那个东西，它只不过是一条蛇的蛇尾。当你执着它，抓住它不放的时候，就像你抓住那条蛇尾不放的时候，会发生什么？是不是蛇头会回过来会咬你？一定是这样的。所以上面我讲这个造业模式，就这个，你一直受这个苦哇！
有一句非常难听的话叫“吃一百个豆不嫌腥”。我们吃一百个豆都不嫌腥，还要吃第一百零一个呀！一直受这个苦，我们就是放不下呀！是苦得不够吗？是不是苦得不够？我们来到道场，干什么来了？是不是要离苦啊？要得乐呀？你想离苦得乐，你怎么办呢？你用什么办法让自己离苦得乐呀？离苦靠什么呀？是不是智慧？你给那四句话写上，苦根是性子，苦果是烦恼，苦因是错误，离苦靠智慧。
我讲的都是智慧。这个智慧不停留在书本上，不停留在头脑，是心，智慧是心。像现在我给大家讲这些，是我的心，我是在用心去给大家讲，大家要用心去听!
你用心去听，这个智慧直接就作用在你的心上，直接就能让你净心化性，变化气质，消业了业。你不用心听，你用头脑，没有用的。头脑只是一个接收器，一个显示器——是心的接收器，是心的显示器。我讲这些，你没有头脑这个接收器，不能入心，所以说还是要用头脑。但是这个头脑能帮助你净心化性变化气质消业了业吗？不能。所以有很多的家人，学佛修行一直用头脑，一直用头脑。
头脑是啥？就是聪明，只是聪明而已。你再聪明，有什么用！你再能算计，又有什么用！你性子不好，你脾气不好，也就是说你生命的磁场不好，更进一步说你对自己的感觉，你感觉到自身不好。你给别人带来的感觉不好，你再能说有什么用？你说那个道理再好，别人听了再顺耳再美妙，又有什么用？没有用啊！
所以咱们修行一定要抓住根本。来到道场了，抓住根本，你不能白来呀！这七天，有的是三天啊！这三天你就应该净心化性，变化气质啊！
净心化性的体现是什么呀？就是你心清净了，没烦恼了，性子化了，就是你脾气（性子里的那个气火）化了。净心化性的同时，身体里毒就排出来了。毒一排出来了，身体不就恢复健康了吗？你气质就变了。
我给大家讲法的时候，我都是看着你们的脸看着你们的心在讲。我相信三天到七天，你们会变，你面相会变。面相变了，证明啥？证明心性变了。
你喜欢什么，就要在什么上面提起觉知，你要放松，你要敞开，要保持这个状态。你不能抓住他不放，你抓住他，那个烦恼就会出现，那个痛苦就会出生，一定这样的。
你们大多数都有一定的基础了，来到这个道场，就是要清理心里的还有身体里的这些垃圾，把它清理掉。我们身体里都有垃圾，身体里有垃圾的表现是啥？就是你身体有病，不健康。身体里这些垃圾是怎么造成的？就是心造成的。心是从哪里起来的？就是从性子里起来的。
平时我总讲八个字：净心化性，变化气质。我希望大家来到这了，做到这八个字：净心化性，变化气质，别的都放下。你做生意的，想那个业绩好，放下，不管。
所有的问题都是心性的问题，进一步讲，所有的问题都是因果业力的问题，无论你有啥问题，都离不开心性、因果、业力。看看上面性心身境，咱们那些问题不都是外境上的问题吗？有的就是身体的问题，身体有病了，这是大问题。有的说我心理有问题，总是烦恼，这不都是问题吗？在外境上人和人之间关系处不好，合不来，总是有冲突，就是这些问题。
你这些问题怎么解决呀？这七天，我会讲，能解决——身体有病的，怎么能好；外境上人和人之间相处关系不和谐，有对立冲突；再一个你做生意，不赚钱；有的赚了钱了，保不住，钱总是流出去；有的人很能赚钱，但是自己花不着。这不都是问题吗？这些是外境上的问题，你怎么解决？
这里边有因果，有业力。因在自己身上，真的不要到外境上去找。具体讲说那个因是什么？是心性！自己心性出问题了；再一个用不好的心性造业了，在外境上就显这样的相了，一定是这样的。
啥叫心性的问题呀？就是你这个人性子不好。啥是性子？就是脾气。谁没有性子？性子里有气有火，脾气不好。你说性子不好，脾气不好，心能不能好？不能好，真的不能好。那个心不好，就是起心动念不好，我执对立，妄想分别，见境生心，以心生心，起心动性，生烦恼哇！
是啥让你起心哪？是不是那个性子？是性子。性子是分善分恶的，恶的性子肯定是有气有火，推动你起心动念，生烦恼。起心动念是从哪来的？是从外境，你外境遇到人，发生事，有什么对境，你见境生心，起心动性。那个性子它是不动的，你脾气不好，不遇到外境，不起念，那个脾气发不出来呀！
见境一生心，一起心，就动性，性子就起来了。起来了，你的心就着火了，就推动你心念，我执对立，妄想分别，烦恼就出来了，贪嗔痴就出来了。是不是这里边也有因果关系呀？果是啥？平时我总讲苦根是性子，苦果是烦恼，苦因是错误，离苦靠智慧。那个苦果就是烦恼，就是你生了烦恼了，那个根是什么？是性子。那性子是怎么起来的？那个烦恼是怎么出生的？是不是没离开外境？肯定是见境生心了，以心生心了，起心动性了，之后才产生的烦恼。
这里边是有一个造业模式的，咱们在场大多数人都知道了这个造业模式。啥是造业模式？就是你的身语意总是重复同样的错误（一个惯性的错误），你肯定是执着一个东西。你在那个东西上起心动性，动身发语，造业，生烦恼——固定的模式，总是这样。
现在我讲法的当下，你当下就问自己“我执着什么？”，你执着什么，就在什么上自私自利，在什么上凸显我执个性，在什么上面妄想分别生种种的烦恼。你执着什么，什么就会给你带来烦恼痛苦——不管那个东西你认为多好，那个东西是好，太好了，你执着它了，它就会变成你的烦恼痛苦！一定的。所以说我们认为的那个好，真的好吗？
所谓世间轮回里边的一切，你认为美好的东西，都是让你受苦的，不管你怎么赞美它讴歌它，一定是这样的。我也讲过，我说你喜欢什么，就要在什么上面提起觉知，你要放松，你要敞开，要保持这个状态。你不能抓住他不放，你抓住他，那个烦恼就会出现，那个痛苦就会出生，一定这样的。
佛老人家也是这样讲的，世间的快乐还有痛苦它是一体的，就像一条蛇一样的。你喜欢那个东西，你以为能给你带来快乐的那个东西，它只不过是一条蛇的蛇尾。当你执着它，抓住它不放的时候，就像你抓住那条蛇尾不放的时候，会发生什么？是不是蛇头会回过来会咬你？一定是这样的。所以上面我讲这个造业模式，就这个，你一直受这个苦哇！
有一句非常难听的话叫“吃一百个豆不嫌腥”。我们吃一百个豆都不嫌腥，还要吃第一百零一个呀！一直受这个苦，我们就是放不下呀！是苦得不够吗？是不是苦得不够？我们来到道场，干什么来了？是不是要离苦啊？要得乐呀？你想离苦得乐，你怎么办呢？你用什么办法让自己离苦得乐呀？离苦靠什么呀？是不是智慧？你给那四句话写上，苦根是性子，苦果是烦恼，苦因是错误，离苦靠智慧。
我讲的都是智慧。这个智慧不停留在书本上，不停留在头脑，是心，智慧是心。像现在我给大家讲这些，是我的心，我是在用心去给大家讲，大家要用心去听!
你用心去听，这个智慧直接就作用在你的心上，直接就能让你净心化性，变化气质，消业了业。你不用心听，你用头脑，没有用的。头脑只是一个接收器，一个显示器——是心的接收器，是心的显示器。我讲这些，你没有头脑这个接收器，不能入心，所以说还是要用头脑。但是这个头脑能帮助你净心化性变化气质消业了业吗？不能。所以有很多的家人，学佛修行一直用头脑，一直用头脑。
头脑是啥？就是聪明，只是聪明而已。你再聪明，有什么用！你再能算计，又有什么用！你性子不好，你脾气不好，也就是说你生命的磁场不好，更进一步说你对自己的感觉，你感觉到自身不好。你给别人带来的感觉不好，你再能说有什么用？你说那个道理再好，别人听了再顺耳再美妙，又有什么用？没有用啊！
所以咱们修行一定要抓住根本。来到道场了，抓住根本，你不能白来呀！这七天，有的是三天啊！这三天你就应该净心化性，变化气质啊！
净心化性的体现是什么呀？就是你心清净了，没烦恼了，性子化了，就是你脾气（性子里的那个气火）化了。净心化性的同时，身体里毒就排出来了。毒一排出来了，身体不就恢复健康了吗？你气质就变了。
我给大家讲法的时候，我都是看着你们的脸看着你们的心在讲。我相信三天到七天，你们会变，你面相会变。面相变了，证明啥？证明心性变了。
修行首楞严大定，要下两种决定心：一、决定用不生不灭根性为本修因，二、决定捐弃一切诸有为相。这个太重要了！决定，一定要决定放下所有世间缘起缘灭的假相，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我们应当了解，六祖讲：万法无有真，离假一切真。万法无有真，哪一样是真的？不明真如自性的人，冲，一直冲，修行，他看起来好像很精进，看起来很精进，可是，烦恼一大堆，我慢贡高，碰到人不屑一顾，自己认为自己非常有修行，问题就是出在这个地方，每天拜佛用功是做什么？是拜给人家看的吗？还是上班、打卡？现在的修行就是这样：我早上起来做早课，下午起来做晚课，像打卡、像上班一样的，我的烦恼除不除是其次，我只要把这本经诵完了，就对佛有一个交代，我们叫做交代式的修行，我们这个叫做上班式的修行，我们这个叫做打卡式的修行，不是真正的修行。不管我们内心里面的烦恼存不存在，都不去管它，反正我在这里把这一部经诵完了，我有一个交代了。佛陀，您看……你诵经是要给佛陀高兴的？还是要降伏自我的？要得生死自在呢？啊？
- 慧律法师 主讲
《大佛顶首楞严经》第一部 重点提示
《大佛顶首楞严经讲义》
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《大佛顶首楞严经讲义》
修行首楞严大定，要下两种决定心：一、决定用不生不灭根性为本修因，二、决定捐弃一切诸有为相。这个太重要了！决定，一定要决定放下所有世间缘起缘灭的假相，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，我们应当了解，六祖讲：万法无有真，离假一切真。万法无有真，哪一样是真的？不明真如自性的人，冲，一直冲，修行，他看起来好像很精进，看起来很精进，可是，烦恼一大堆，我慢贡高，碰到人不屑一顾，自己认为自己非常有修行，问题就是出在这个地方，每天拜佛用功是做什么？是拜给人家看的吗？还是上班、打卡？现在的修行就是这样：我早上起来做早课，下午起来做晚课，像打卡、像上班一样的，我的烦恼除不除是其次，我只要把这本经诵完了，就对佛有一个交代，我们叫做交代式的修行，我们这个叫做上班式的修行，我们这个叫做打卡式的修行，不是真正的修行。不管我们内心里面的烦恼存不存在，都不去管它，反正我在这里把这一部经诵完了，我有一个交代了。佛陀，您看……你诵经是要给佛陀高兴的？还是要降伏自我的？要得生死自在呢？啊？
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