杭州灵隐寺，传说由印度僧人慧理创建于东晋咸平初年（360），因寺前山峰形似佛陀的灵鹫山由天竺飞来，而命名飞来峰，慧理创建寺院名灵鹫寺、灵隐寺、天竺寺等。这个传说在灵隐寺历代碑记、寺志中均有记载，大体上是可信的，只有一点疑惑，早期来华的印度僧人多用梵名，比如南朝著名的译僧佛陀跋陀罗、僧伽提婆等，"慧理"这个僧号太汉化了，关于慧理其人，历代高僧传均无记载。

灵隐寺历史上屡遭兵火、几乎没保留下什么完整碑记，这就让早期寺史极其晦暗不明。有些残碑的片段文字因为被引用或有拓片，被保留下来，可以管窥一二
萧梁简文帝（549-551在位）曾赐田给灵隐寺，当时正值侯景之乱，简文帝不久被杀，赐田的事当时刻在碑记上，到北宋罗处约（活跃于宋太宗年间）作《灵隐寺碑记》时此残碑尚在，是我们现在已知较可靠的一段史料。罗处约碑文中还提到葛洪曾为灵隐寺题山门的事，就不那么靠的住，因为葛洪死于363年，《晋书》正史上说葛洪逝于广东罗浮山，他似乎无法在生命最后几年跑到西湖来炼丹并题字。不过，关于葛洪曾在西湖修行的传说至少在唐代已很盛行，陆羽在《灵隐天竺二寺记》中记载灵隐寺附近有丹灶亭，传有葛洪炼丹的遗迹。

陆羽（活跃于中唐）因作《茶经》而被尊为茶圣，他在苏杭一带考察茶叶期间作了《灵隐天竺二寺记》，由当时的寺僧刻成碑文，这块碑也失传了，好在南宋度宗（1264-1274在位）时修《临安志》，引用了一些陆羽《二寺记》，留下了片段原文。陆羽提到一件事，飞来峰有呼猿洞，是南朝宋时有僧人智一在山间养猿，每长啸高呼，众猿闻声齐集，因此得名。这与现在的记载说是慧理携白猿在山前识得飞来峰，是不同的。陆羽的记载恐怕更接近于史实。

陆羽还记载了在理公岩（即现在的青林洞）"岩上周回刻佛、罗汉、菩萨像"，这个记载把飞来峰造像提前到了唐中期。目前飞来峰造像有明确题记是后周广顺元年（951）滕绍宗的西方三圣像，时在五代钱氏吴越（用的后周年号），那么是否还有些无题记的造像始刻更早呢。晚唐诗人徐夤在《游灵隐天竺寺》有两句"腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
更怜童子呼猿去，飒飒萧萧下树行"，其中也提到了曲洞中有像设，可见唐代时确已有造像，刻在自然山洞的内壁上，大面积在飞来峰面溪的崖壁上造像是在元忽必烈朝杨琏真珈任江南佛教总统以后。

关于灵隐寺还有几个值得注意的文献，一是晚唐孟棨的《本事诗》中记载了宋之问夜宿灵隐寺与隐居于此的骆宾王赋诗对句，这个故事真伪并不重要，可知灵隐寺在唐代时已很多文人墨客来此。另还有白居易的《冷泉亭记》，也是写灵隐寺景物的名篇。

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