148（★407）为什么说佛法如钱，在人善用？念阿弥陀佛能灭定业吗？——《印光大师答念佛600问》

一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得。

须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎？佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得，岂区区持此咒念此经，得此功德，不得其余功德乎？善体光言，自可一了百了，否则纵说的多，汝仍是心无定见，有何益乎？（《新编全本印光法师文钞》卷二第325页 复周智茂居士书）

#佛教[超话]##五台山印记##中观缘起[超话]##幻身如梦[超话]##藏传佛教[超话]##禅宗[超话]#辛丑年八月廿八日乙酉。

继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之四》及法师关于“法增减边”的解释。

这一节非常重要，可以说是《辨中边论》的核心。本论进一步告知我们“离二边正行”。颂曰：
 

异性与一性，外道及声闻，

增益损减边，有情法各二。

论曰：“定执心有实是增益法边，定执心无实是损减法边。为离此执说中道行，谓于是处无心无思无意无识。”法增减边就是对法的认识要远离增和减的二边。
　　“定执心有实是增益法边。”如果执著地认为心、色及一切现象都是实在而固定不变的，就是增益法边。“定执心无实是损减法边”，如果认为这个心是虚无而不存在的，就是损减法边。为了远离增益和损减这两种执著，所以说中道行。
　　“于是处无心无思无意无识。”我们不能简单地从表面来理解这段经文。这里主要从依他起的角度来说明心和心所的现象是有的，而从遍计所执意义上心和心所都是没有的。远离有和没有的二边，才能如实认识心和心所。

愿诸众生国庆吉祥！

乃至有虚空，以及众生住，愿我住世间，尽除众生苦！

摩诃般若波罗蜜！#秋日安利季#

灵峰蕅益大师宗论卷第九之三（七）

　　极乐大圣，法界医王。
　　入慈悲定，放智慧光。
　　尽未来际，恒照十方。
　　众生念者，摄取不忘。
　　以如幻力，应物现色。
　　妄想稠林，相好百亿。
　　即影即真，不二不忒。
　　嗟彼生盲，觌面弗识。
　　别觅玄机，翻堕见惑。
　　我今稽首，满月万德。
　　愿共含灵，归安养国。