【梅医生说中医】
它写在前面的话,读后感悟:西医对生命的认知是建立在解剖学基础上的,传统物理学研究是其源泉和根基,牛顿的物质运动学说,笛卡尔哲学,加上分子生物学,基因,遗传学,尤其是近代的人工智能研究和技术,将其地位和权威推向生命科学巅峰。
在西医学的认知里,中医是没有解剖学的认证,不能把人体的骨骼看得一清二楚就是不科学的,更不用说西医可以查出祖宗八代基因的各种生化检查功能了,
他们认为:中医对人体没有清晰的认识,完全是靠猜测、坑蒙拐骗、黑箱理论,摸着石头过河而已,糊里糊涂治病,偶尔治疗有效,那也是心理治疗,是自限性的,是自己好的,是歪打误撞治好的,这是西医生命价值观。
中医对生命科学的认知,是又一个完全不同的角度,中医生命科学的理论基石是整体论,系统论,现代宇宙物理学研究证明,眼睛,和借助仪器和技术能看到的世界是有限的,黑洞理论,暗物质理论,揭开了探索生命科学规律,规则的序幕,同时佐证了中医生命世界观的科学性,沿着这条路或许可以揭开生命的真正的奥秘。
中医绝不是糊糊里糊涂的治病,每一方剂,每一药,每一项措施,都是有自己的理论根据,天地阴阳,气血运营,辩证施治,一切都是对生命的长期观察,研究,试验得来的……
《我们为什么需要中医》(五)
打开两千年前老祖宗的经典《黄帝内经》、及《难经》,看看里面对人体的解剖是如何的细致入微。
《内经》对古代的解剖活动及脏腑之大小、坚脆、容量、血脉之长短、清浊等都做了详细的记述。
《灵枢-经水》篇说:“若夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之,其死可解剖而视之,其脏之坚脆,腑之大小,谷之多少,脉之长短,血之清浊,气之多少……皆有大数。”
这里说的很详细,死可解剖而察看的,可以察看内脏的质地是柔软的还是坚硬的,脉道在人体内一共有多长,气血在人体内有多少,不但知道血有多少,还知道看不见摸不到的气有多少。
解剖的问题,内经认为也是可以理解,也不是难以掌握的东西,所以说“若夫八尺之士”,当时认为人高可以八尺;“皮肉在此,可以度量,切循而得之”。切循就是按摩,一边按一边这样循。按一下,知道哪儿的骨骼大小、长短。
所以“外可度量,切循而得之,其死可解剖而视之”,死了就解剖看一看,那么可以知道“脏之坚脆”,内脏之坚脆。
“府之大小”,“谷之多少”,藏水谷多少,六腑不是藏水谷的吗?“脉之长短”,血脉的长短;“血之清浊”,人里面的血有清有浊之分,气有多少的区别,它说这些都有大约数,对于一个人来说,都有个常规的形状。
大体的解剖还是比较好的,因为在公元前那样的一个时代,在没有显微镜的时代,这样的观察也令人惊叹。
《灵枢》中《脉度》和《骨度》等篇还专门讨论了经络的走向及人体骨骼的长短;
《胃肠》篇也记载了人体胃肠的大小、长短与容量等,其中所指出的食道长度与大小肠的长度比例约为1:35,这与现代医学解剖测量的结果很接近!在《灵枢经》的《肠胃》篇和《平人绝谷》篇,都有关于这个解剖的大体数额的记载。
《肠胃》篇说,从咽到胃,实际上这是食道,是1尺6寸,也就是1.6尺,接着说“胃长2尺6寸”;然后继续说到小肠的长度是3丈2尺也就是32尺、回肠是2丈1尺即21尺、广肠是2尺8寸,这样加起来是55.8尺。也就是说小肠、回肠、广肠,就是整个肠管,肠道的长度是55.8尺。胃是多少呢?《肠胃》篇说“咽至胃是1尺6寸”,教科书上说55.8:1.6,就是按照《灵枢.肠胃》篇所记载的长度这么算下来的。
《灵枢阴阳生会》篇
岐伯答曰:人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十度而复大会,阴阳相贯,如环无端,卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而止。故曰日中而阳陇,为重阳,夜半而阴陇为重阴,故太阴主内,太阳主外,各行二十五度分为昼夜。
黄帝曰:老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之人,不昼瞑者,何气使然?岐伯答曰:壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行不失其常,故昼精而夜瞑。老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相博,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑。
黄帝曰:愿闻营卫之所行,皆何道从来?岐伯答曰:营出中焦,卫出下焦。黄帝曰:愿闻三焦之所出。岐伯答曰:上焦出于胃上口,并咽以上,贯膈,而布胸中,走腋,循太阴之分而行,还至阳明,上至舌,下足阳明,常与营俱行于阳二十五度,行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
营卫之气在体内如何循行的都描述得这么清清楚楚,也许你会说这描述得我看不见摸不着,连仪器也测量不出来,怎么知道这是真正有呢,还是无中生有,胡乱编造的呢?
在上一篇文章里已经说了,上古之真人,都能与天地同,魂游八方,那对人体的有这样的认识也不足为怪了。
中医学有直观解剖方法,但并不是因为在古代落后的情况下没有能力使用解剖学。但为什么在中医的发展上,却忽略了解剖学这么重要的基础理论呢?
从它的学术脉络来看,既不是历史条件,也不是其学科发展的水平的限制。是因为古人使用了整体观下的藏象学说,藏象学说更容易接近事物本质,更能见微知著,对人体认知更完全。
古人的这种藏象观认为,人是有灵魂的、精气神合为一体的。因此古人的思维模式是抛弃了底端的器质学、形质学,而走形而上的行气学,从而使中医学走上了“精于气化,略于形质”这样一个独特的发展道路。
它写在前面的话,读后感悟:西医对生命的认知是建立在解剖学基础上的,传统物理学研究是其源泉和根基,牛顿的物质运动学说,笛卡尔哲学,加上分子生物学,基因,遗传学,尤其是近代的人工智能研究和技术,将其地位和权威推向生命科学巅峰。
在西医学的认知里,中医是没有解剖学的认证,不能把人体的骨骼看得一清二楚就是不科学的,更不用说西医可以查出祖宗八代基因的各种生化检查功能了,
他们认为:中医对人体没有清晰的认识,完全是靠猜测、坑蒙拐骗、黑箱理论,摸着石头过河而已,糊里糊涂治病,偶尔治疗有效,那也是心理治疗,是自限性的,是自己好的,是歪打误撞治好的,这是西医生命价值观。
中医对生命科学的认知,是又一个完全不同的角度,中医生命科学的理论基石是整体论,系统论,现代宇宙物理学研究证明,眼睛,和借助仪器和技术能看到的世界是有限的,黑洞理论,暗物质理论,揭开了探索生命科学规律,规则的序幕,同时佐证了中医生命世界观的科学性,沿着这条路或许可以揭开生命的真正的奥秘。
中医绝不是糊糊里糊涂的治病,每一方剂,每一药,每一项措施,都是有自己的理论根据,天地阴阳,气血运营,辩证施治,一切都是对生命的长期观察,研究,试验得来的……
《我们为什么需要中医》(五)
打开两千年前老祖宗的经典《黄帝内经》、及《难经》,看看里面对人体的解剖是如何的细致入微。
《内经》对古代的解剖活动及脏腑之大小、坚脆、容量、血脉之长短、清浊等都做了详细的记述。
《灵枢-经水》篇说:“若夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之,其死可解剖而视之,其脏之坚脆,腑之大小,谷之多少,脉之长短,血之清浊,气之多少……皆有大数。”
这里说的很详细,死可解剖而察看的,可以察看内脏的质地是柔软的还是坚硬的,脉道在人体内一共有多长,气血在人体内有多少,不但知道血有多少,还知道看不见摸不到的气有多少。
解剖的问题,内经认为也是可以理解,也不是难以掌握的东西,所以说“若夫八尺之士”,当时认为人高可以八尺;“皮肉在此,可以度量,切循而得之”。切循就是按摩,一边按一边这样循。按一下,知道哪儿的骨骼大小、长短。
所以“外可度量,切循而得之,其死可解剖而视之”,死了就解剖看一看,那么可以知道“脏之坚脆”,内脏之坚脆。
“府之大小”,“谷之多少”,藏水谷多少,六腑不是藏水谷的吗?“脉之长短”,血脉的长短;“血之清浊”,人里面的血有清有浊之分,气有多少的区别,它说这些都有大约数,对于一个人来说,都有个常规的形状。
大体的解剖还是比较好的,因为在公元前那样的一个时代,在没有显微镜的时代,这样的观察也令人惊叹。
《灵枢》中《脉度》和《骨度》等篇还专门讨论了经络的走向及人体骨骼的长短;
《胃肠》篇也记载了人体胃肠的大小、长短与容量等,其中所指出的食道长度与大小肠的长度比例约为1:35,这与现代医学解剖测量的结果很接近!在《灵枢经》的《肠胃》篇和《平人绝谷》篇,都有关于这个解剖的大体数额的记载。
《肠胃》篇说,从咽到胃,实际上这是食道,是1尺6寸,也就是1.6尺,接着说“胃长2尺6寸”;然后继续说到小肠的长度是3丈2尺也就是32尺、回肠是2丈1尺即21尺、广肠是2尺8寸,这样加起来是55.8尺。也就是说小肠、回肠、广肠,就是整个肠管,肠道的长度是55.8尺。胃是多少呢?《肠胃》篇说“咽至胃是1尺6寸”,教科书上说55.8:1.6,就是按照《灵枢.肠胃》篇所记载的长度这么算下来的。
《灵枢阴阳生会》篇
岐伯答曰:人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十度而复大会,阴阳相贯,如环无端,卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而止。故曰日中而阳陇,为重阳,夜半而阴陇为重阴,故太阴主内,太阳主外,各行二十五度分为昼夜。
黄帝曰:老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之人,不昼瞑者,何气使然?岐伯答曰:壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行不失其常,故昼精而夜瞑。老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相博,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑。
黄帝曰:愿闻营卫之所行,皆何道从来?岐伯答曰:营出中焦,卫出下焦。黄帝曰:愿闻三焦之所出。岐伯答曰:上焦出于胃上口,并咽以上,贯膈,而布胸中,走腋,循太阴之分而行,还至阳明,上至舌,下足阳明,常与营俱行于阳二十五度,行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
营卫之气在体内如何循行的都描述得这么清清楚楚,也许你会说这描述得我看不见摸不着,连仪器也测量不出来,怎么知道这是真正有呢,还是无中生有,胡乱编造的呢?
在上一篇文章里已经说了,上古之真人,都能与天地同,魂游八方,那对人体的有这样的认识也不足为怪了。
中医学有直观解剖方法,但并不是因为在古代落后的情况下没有能力使用解剖学。但为什么在中医的发展上,却忽略了解剖学这么重要的基础理论呢?
从它的学术脉络来看,既不是历史条件,也不是其学科发展的水平的限制。是因为古人使用了整体观下的藏象学说,藏象学说更容易接近事物本质,更能见微知著,对人体认知更完全。
古人的这种藏象观认为,人是有灵魂的、精气神合为一体的。因此古人的思维模式是抛弃了底端的器质学、形质学,而走形而上的行气学,从而使中医学走上了“精于气化,略于形质”这样一个独特的发展道路。
和山やま老师的夸眼镜访谈。(之前发的那个眼镜男投票第三名的星老师)
为什么喜欢眼镜呢?
和山:我也一直不清楚……就好像受伤的人要拄拐,眼睛不好的人要戴眼镜,但是为什么眼球就是不知不觉被眼镜角色吸引呢?
星老师和聪实都是银框眼镜
和山:只画银框眼镜的主人公是因为,只需要一条线画出来就很简单(笑)。虽然会根据角色来选择眼镜,但是感觉黑框眼镜那种粗框太浪费时间,从长远的角度一看就想想算了。所以,只有偶尔戴眼镜的角色会画画黑框眼镜。同时眼镜要配合眼睛的形状。聪实的眼睛又大又圆,虽然觉得很适合他,但挺难画细一点的镜片的。上高中以后,镜框形状也变了,是因为眼神稍微平静点了吧,就换成了稍小点的镜框。
仔细一看,星老师的镜架上还有花纹
和山:是参考我平时戴的眼镜画的,感觉手头有资料真好(笑)。算龟壳花纹吧……镜框上也有些一样的花纹。
在小分镜里的眼镜的细节也没有省略,鼻托也有好好画出来
和山:如果没有鼻托,就不能夹在鼻子上。即便是很小的地方,只要能画就要画上去。在漫画里,为了能好好画出眼睛,有着让眼睛框和镜架线条变薄或者去除的方法。虽然根据画风有时这是很好的技巧,但是我的画会用清楚的线条,在眼镜下画出眼睛。现实中隔着镜片的眼睛可能看着很小,但是为了清楚地看到眼睛,会画得不那么小。
和山老师特别喜欢斜下方看的角度
和山:我觉得这是能画出最美的眼镜形状的角度。虽然脸部平衡很难,大概是“最像眼镜地”去画。
(和山老师会在草稿上把脸画好,在描线时才画上眼镜)
那,最喜欢戴眼镜的人做什么动作呢?
和山:取下眼镜擦拭时。该说是想看看不怎么能看得到的地方……我特别喜欢一天只有两三次的动作。看到电车上擦眼镜的人会感觉有点幸运呢(笑)。在2卷里,星老师的电车场景里画了它。
和山最喜欢的漫画眼镜男是森永爱的《我和她的×××》的千本木进之介。
和山:这并非样板的眼镜角色。自由奔放、身材高、会撩妹……是即便不戴眼镜也绝对是会喜欢的角色,但是加了眼睛也觉得很不错。
和山老师说过自己很喜欢文科眼镜和体育系的组合,那星老师跟小林老师的组合就是这样的吗?
和山:一个人戴眼镜,另一个就是体育系吧,这是很单纯的事对吧(笑)
那为什么不让两个人都戴眼镜呢?
和山:那也不错呢。不过眼镜多了也没什么用
和山:电影《下妻物语》里,洛丽塔跟暴走族,两种不同的人就相处得不错,或许大家也喜欢。不过在现实中应该很难看到这样的两个人。所以我想在虚构的故事里看到。
小林老师平常在学校不戴眼镜,但是在1卷附录漫画,他在家里戴着黑框眼镜。
和山:平时不戴眼镜的人,只在家里戴一下的话也不错呢。是只有在家里才看得到的脸。这就是刚才说的平时戴眼镜的人摘下来的反向操作吧。哪种都好,我觉得能看到跟平时不同的脸会比较好。小林老师眼睛大,是素颜决胜的类型,平时就戴眼镜会给人沉重的印象吧。在漫画里,更想给薄い顔的人画眼镜。
还有中村老师也是眼镜教师
和山:眼睛很细所以镜片也细
是以和山老师的高中老师为原型的
和山:虽然没那么帅,但是发型跟眼神都差不多。走进教室的瞬间就能闻到酒味,感觉这部漫画的学生们也觉得讨厌呢(笑)
星老师的内在如何呢,独有的魅力
和山:我希望能有点反差。从学生的角度来看,是一个没什么感情起伏、不知道在想什么的老师。但是想画一些读者才能看到的独白、私生活这类真实的部分。
为什么不让学生也知道呢?
和山:老师大概就是如此吧。高中时,有个绝对不会笑的可怕老师。最近听高中的朋友说“那个老师,休息时间一直在跟男友打电话”,让我很是吃惊。我想,包括我在内的大多数人都是在不知道老师的这一面的情况下毕业的。虽然也有能像朋友一样建立关系的人,但是不这么干的人居多。所以,这些学生们也会在不怎么了解星老师的情况下毕业吧。作为漫画,我感觉这样更有意思。
小林老师,最初是想画个“有点讨厌的家伙”,结果画着画着就“逐渐产生了依恋”
和山:在第1话还没有清晰地把握住角色。星老师也是如此,在画第2、3话时就能感受到“该这样画”了。星老师跟小林老师都应该有更多新的魅力。
今后还会画眼镜男主的漫画吗
和山:可以的话还是戴眼镜比较好。就算主角没戴,身边也一定得有眼镜角色吧。《可爱的人》(《对你上头了》)的林同学虽然不是眼镜角色,其实是想让他戴上的。但他不是适合眼镜的脸,就忍住没画上去(笑)。虽说也有因为画了太多黑发眼镜角色而迷茫的时期,但是一直画下去的话,或许总有一天会被讲“说到眼镜角色就是这个人吧”。所以今后也想坚持下去。
为什么喜欢眼镜呢?
和山:我也一直不清楚……就好像受伤的人要拄拐,眼睛不好的人要戴眼镜,但是为什么眼球就是不知不觉被眼镜角色吸引呢?
星老师和聪实都是银框眼镜
和山:只画银框眼镜的主人公是因为,只需要一条线画出来就很简单(笑)。虽然会根据角色来选择眼镜,但是感觉黑框眼镜那种粗框太浪费时间,从长远的角度一看就想想算了。所以,只有偶尔戴眼镜的角色会画画黑框眼镜。同时眼镜要配合眼睛的形状。聪实的眼睛又大又圆,虽然觉得很适合他,但挺难画细一点的镜片的。上高中以后,镜框形状也变了,是因为眼神稍微平静点了吧,就换成了稍小点的镜框。
仔细一看,星老师的镜架上还有花纹
和山:是参考我平时戴的眼镜画的,感觉手头有资料真好(笑)。算龟壳花纹吧……镜框上也有些一样的花纹。
在小分镜里的眼镜的细节也没有省略,鼻托也有好好画出来
和山:如果没有鼻托,就不能夹在鼻子上。即便是很小的地方,只要能画就要画上去。在漫画里,为了能好好画出眼睛,有着让眼睛框和镜架线条变薄或者去除的方法。虽然根据画风有时这是很好的技巧,但是我的画会用清楚的线条,在眼镜下画出眼睛。现实中隔着镜片的眼睛可能看着很小,但是为了清楚地看到眼睛,会画得不那么小。
和山老师特别喜欢斜下方看的角度
和山:我觉得这是能画出最美的眼镜形状的角度。虽然脸部平衡很难,大概是“最像眼镜地”去画。
(和山老师会在草稿上把脸画好,在描线时才画上眼镜)
那,最喜欢戴眼镜的人做什么动作呢?
和山:取下眼镜擦拭时。该说是想看看不怎么能看得到的地方……我特别喜欢一天只有两三次的动作。看到电车上擦眼镜的人会感觉有点幸运呢(笑)。在2卷里,星老师的电车场景里画了它。
和山最喜欢的漫画眼镜男是森永爱的《我和她的×××》的千本木进之介。
和山:这并非样板的眼镜角色。自由奔放、身材高、会撩妹……是即便不戴眼镜也绝对是会喜欢的角色,但是加了眼睛也觉得很不错。
和山老师说过自己很喜欢文科眼镜和体育系的组合,那星老师跟小林老师的组合就是这样的吗?
和山:一个人戴眼镜,另一个就是体育系吧,这是很单纯的事对吧(笑)
那为什么不让两个人都戴眼镜呢?
和山:那也不错呢。不过眼镜多了也没什么用
和山:电影《下妻物语》里,洛丽塔跟暴走族,两种不同的人就相处得不错,或许大家也喜欢。不过在现实中应该很难看到这样的两个人。所以我想在虚构的故事里看到。
小林老师平常在学校不戴眼镜,但是在1卷附录漫画,他在家里戴着黑框眼镜。
和山:平时不戴眼镜的人,只在家里戴一下的话也不错呢。是只有在家里才看得到的脸。这就是刚才说的平时戴眼镜的人摘下来的反向操作吧。哪种都好,我觉得能看到跟平时不同的脸会比较好。小林老师眼睛大,是素颜决胜的类型,平时就戴眼镜会给人沉重的印象吧。在漫画里,更想给薄い顔的人画眼镜。
还有中村老师也是眼镜教师
和山:眼睛很细所以镜片也细
是以和山老师的高中老师为原型的
和山:虽然没那么帅,但是发型跟眼神都差不多。走进教室的瞬间就能闻到酒味,感觉这部漫画的学生们也觉得讨厌呢(笑)
星老师的内在如何呢,独有的魅力
和山:我希望能有点反差。从学生的角度来看,是一个没什么感情起伏、不知道在想什么的老师。但是想画一些读者才能看到的独白、私生活这类真实的部分。
为什么不让学生也知道呢?
和山:老师大概就是如此吧。高中时,有个绝对不会笑的可怕老师。最近听高中的朋友说“那个老师,休息时间一直在跟男友打电话”,让我很是吃惊。我想,包括我在内的大多数人都是在不知道老师的这一面的情况下毕业的。虽然也有能像朋友一样建立关系的人,但是不这么干的人居多。所以,这些学生们也会在不怎么了解星老师的情况下毕业吧。作为漫画,我感觉这样更有意思。
小林老师,最初是想画个“有点讨厌的家伙”,结果画着画着就“逐渐产生了依恋”
和山:在第1话还没有清晰地把握住角色。星老师也是如此,在画第2、3话时就能感受到“该这样画”了。星老师跟小林老师都应该有更多新的魅力。
今后还会画眼镜男主的漫画吗
和山:可以的话还是戴眼镜比较好。就算主角没戴,身边也一定得有眼镜角色吧。《可爱的人》(《对你上头了》)的林同学虽然不是眼镜角色,其实是想让他戴上的。但他不是适合眼镜的脸,就忍住没画上去(笑)。虽说也有因为画了太多黑发眼镜角色而迷茫的时期,但是一直画下去的话,或许总有一天会被讲“说到眼镜角色就是这个人吧”。所以今后也想坚持下去。
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