退

处世要退，方可解脱。

处世要退，说的是人生智慧。

谦退谨慎，是远祸保身的第一要义。曾国藩说，“天道忌巧，谦退不争，不伎不求”。很多人都为了进一步而疲惫不堪，却忘了有时退一步才是保身之道。

退一步并不是不知进取，而是对自己能力的自信。知道自己有千里之行的本事，就不会和别人计较寸步之争。在小恩小怨上退一步，反而是自己修为涵养的体现。

从小利益的争斗中摆脱出来，才能有精力做出更大的事业。
望江南、退
退即进，
海阔鱼跃凭，
千里之行始于足，
不急不求寸步争，
大国亦小烹。
山东福润德_电梯整体方案解决者
吉国诗词_2019年第4篇（1250）
吉国视角_2019年第4篇（1060） https://t.cn/z8y0CSO

名人最著名的一句名言(205)阮籍

时无英雄，（遂）使竖子成名

——阮籍
(210年～263年），中国三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗。陈留尉氏（河南开封）人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。思想上崇奉老庄；政治上采取谦退冲虚、谨慎避祸的态度。他与嵇康、向秀、刘伶等7人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。
阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后来发生魏晋禅代的政治动乱，由于对现实的失望和深感生命无常，因此采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。在阮籍的自述诗《咏怀诗》中“昔年十四、五，志尚好诗书。”可以看到这一点。另一方面也受了当时盛行的玄学的影响，阮籍自己也是魏晋玄学中的重要人物，他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于“移风易俗”要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平”。在很多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些学说，比如儒家的伦理孝道。
阮籍在社会政治观上主张“自然”排斥名教，想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。在哲学观上，阮籍赞同老庄的“达”的观点，认为“达’‘的根本途径或基本方法即为“齐物”。
正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之“关系”的理解不同，而且也表现为对其本身“意蕴”的规定不同。https://weibo.com/u/6399573364

《荀子。仲尼》【译文】保持尊宠、守住官位、终身不被人厌弃的方法是：君主尊敬你，你就恭敬而谦退；君主信任喜爱你，你就谨慎谦虚；君主专任自己，你就谨慎守职而详明法度；君主接近自己，你就顺从而不邪恶；君主疏远你，你要保持专一而不背叛；君主斥退自己，你恐惧而不怨恨；地位高贵，也不奢侈过度；君主信任，不忘记避嫌疑；担负重任，不独断专行；财利到来，自己的功绩尚不足以享有它，就必须辞让之后才接受；幸福之事来临，就适当地对待它，灾祸之事来临，就冷静地去处理它；