陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。
归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
《五柳先生传》是晋宋之际文学家陶渊明创作的自传文。在文中作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。文章立意新奇，剪裁得当；采用白描手法，塑造了生动的艺术形象；行文简洁，绝无虚词矜誉。
原文
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；
造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
译文
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
创作背景
对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《五柳先生传》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《五柳先生传》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
桃花源记
陶渊明〔魏晋〕
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
饮酒·其五
陶渊明〔魏晋〕
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居·其一
陶渊明〔魏晋〕
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。 https://t.cn/RxBwFQB
陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。
归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
《五柳先生传》是晋宋之际文学家陶渊明创作的自传文。在文中作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。文章立意新奇，剪裁得当；采用白描手法，塑造了生动的艺术形象；行文简洁，绝无虚词矜誉。
原文
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；
造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
译文
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
创作背景
对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《五柳先生传》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《五柳先生传》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
桃花源记
陶渊明〔魏晋〕
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
饮酒·其五
陶渊明〔魏晋〕
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居·其一
陶渊明〔魏晋〕
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入)
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。 https://t.cn/RxBwFQB
【#邢台# 地名里的历史你都知道吗？】在邢台这个历史悠久的城市，有着十分有趣的老街巷名字，靛市街、驴夫营、“四水坑”……每一个名字的背后都有流传着一个生动的传说，不论时代怎么变迁，这些传说仍会留在人们的记忆中。
驴夫营
驴夫营位于东门里街中间县中医院西侧路北，往北一直到光明街。
驴夫营，顾名思义，就是赶驴赶马之人聚集之地。世事变迁，现在这里虽然没有了驴夫聚集和居住，但驴夫营的名字仍然在延续着小巷子的历史。
宋宣和元年改邢州为信德府，宣和二年（1120年），赵佶正式把龙岗县改名为邢台县。那之前，曾在信德府东关设立“龙岗驿”，相当于现在的邮政局之类的部门，负责掌管邮递传送事务。
现在的邮政靠自行车、摩托车、汽车、火车之类，那时就要靠毛驴递转货物，快马传送信件文书了。龙岗驿饲养和使用驴马的役吏就居住在这里，因而得名驴夫营。
羊市街
几乎没有人能确切说出羊市街起源于哪朝哪代；知道的，只是它在邢台建城之初就已经存在了。得益于黄河故道的水运畅通，历史上，邢台城曾是名噪一时的繁华商都，羊市街更是一条享誉内外的皮毛专营街。这里生产的皮毛，60%以上出口，40%销往全国各地。连北京城都有邢台皮毛店的分号。羊市街的得名，也就缘于这里昌盛的皮毛生意。
清末民初鼎盛时期，这里聚集了生、熟皮毛专营店100多家，出了“同顺和”、“同慎和”、“万顺”、“广泰”等十大老字号名店。
仁义巷
关于仁义巷的来历，还有一段美丽的传说。相传，这里是明朝后期杰出的政治家王本固的旧居所在。王本固在外地做官，他的家人和邻居因建房闹起了纠纷。本固知道后，叫家人主动退让一尺。邻居一听说，也赶紧后让了一尺。两家一让，就让出了一条小巷，后来就取名为仁义巷。虽然有专家说那段脍炙人口的故事是否发生在这里还有待考证，但老百姓们对此却不以为然。他们坚信，那个故事就发生在这里，就像和现在多年老邻居的感情一样，是那么不可动摇。
靛市街
靛，即靛青、靛蓝，是国外颜料尚未进入中国时，国人用蓼蓝叶泡水和石灰沉淀所得的蓝色染料。
邢台桥东区的靛市街，明末清初名顺城路，因街道紧邻顺德府南城墙而得名。后因此街地处府城与南关之间，商业繁荣，染业兴旺，形成靛青市场。于清道光七年将顺城路更名为靛市街。
该街西起北大街，东至市二中，全长435米，宽7米。东西走向，西高东低，稍有斜坡。是一条中间低，两侧高，进入街道两边宅院需踏上几步台阶的商业街道。该街东头建有一个土木结构的靛市街阁，日伪时期阁门长年关闭，人们进出需绕道马路街或东大街。解放后，阁被拆除。东头建成市二中围墙。
现在进入该街后需绕道中兴东大街通行。
珍珠街
位于今市政府北侧。东起顺德路，西至枫林街。长279米，宽9米。北侧原有顺德府城隍庙，规模可观，后废，今仅留民间重修的小庙。农历，五月十七有庙会。顺德古城，历来为商贸繁华之地。但主要的市场，大部分集中于南关（即外城），为了安全起见，唯有珠宝市场设在内城。大珠市（后改名光明街）销售较大的金银玉器，而珍珠街以经营较小的珍珠玛瑙，金银首饰为主。
文庙街
文庙街位于邢台市政府以南，东起顺德路，西向北拐至红星街。因其坐落于文庙(现市政府院内)之前，是昔日学子入学或考中秀才到文庙祭孔的必经之路，所以1943年顺德府城版图上标明该街名为文庙前街。
以“牛”命名的街道
邢台市南面有东牛角村和西牛角村，市北面有牛尾河横贯东西；“老邢台”大概还记得，邢台影院和市新华印刷厂一带，从前叫作“拴牛橛”。另外，市内还有南肠街和北肠街，传说便是神牛的肠子变化而成。
不过现在人们往往把“肠”字写成“长”字，叫成南长街和北长街了神牛蹄印“四水坑”既牛市水坑、羊市水坑、靛市水坑和霍家水坑。
清乾隆十五年《顺德府志》关于府城的记载：“沈存中又谓：郭进守西山时所筑，厚六丈，上可卧牛。俗呼谓卧牛城。
古邢台有四个大水坑是神牛的四只蹄印。这四个水坑就是牛市水坑、羊市水坑、靛市水坑和霍家水坑。后来城市居民日益增多，水坑被填平成为密集的居民区。因原来三处地形乡下是坑，向上是台，水坑的名字又不吉祥，虽更名为牛市水台、羊市水台、靛市水台，一直沿用至今。
霍家坑在红影壁巷南端路西原健康池（即春民区。星移斗转，岁月沧桑，城市街道几经园澡堂）西北角处，后来也被填平盖成了居变迁，这四个水坑已成为人们记忆中的历史遗存，特别是其中的霍家水坑因历史久远更是鲜为人知了。
南关十字街
老邢台人都知道，西大街、东大街、北大街、花市街称为“南关十字街”，也是老邢台最繁华的地方。
西大街自明清时期就很繁华，当时也称西街。至民国后期西大街会见由瑞丰油店、大丰号杂货店、华新泰酱菜园、鼎兰和糕点等商号。
东大街明清时期也称东街；以经营席嘛、 竹货为主；并有画店、笼、箩制造等商业和前店后厂的手工业作坊。
花市街在清道光年间定名，是经棉花和棉织品的集市，街北端路西有一坐在当时称得上高楼的典当行“裕民公当”（后来为市文化馆驻地），并建有鸿记茶庄、德春茶庄、三义和文具店、魁生堂药店等商号。
北大街历史上曾称北街。民国末期建有经营日用百货的广货店和桐泰祥糕点店、福泰茶庄、老双盛鞋店、西成烟店、五洲大药房等商号。在此街南端路西有一牌坊巷，使棉花批发商聚居之地，此巷虽狭窄，但建筑宏伟气派，全部为砖石结构的深宅大院，装有密集的铁丝网用以护院防盗。小巷的东西两端还安装铁栅栏，可谓戒备森严。
#邢台身边事# #邢台记录# #邢台爆料# #邢台文化#
驴夫营
驴夫营位于东门里街中间县中医院西侧路北，往北一直到光明街。
驴夫营，顾名思义，就是赶驴赶马之人聚集之地。世事变迁，现在这里虽然没有了驴夫聚集和居住，但驴夫营的名字仍然在延续着小巷子的历史。
宋宣和元年改邢州为信德府，宣和二年（1120年），赵佶正式把龙岗县改名为邢台县。那之前，曾在信德府东关设立“龙岗驿”，相当于现在的邮政局之类的部门，负责掌管邮递传送事务。
现在的邮政靠自行车、摩托车、汽车、火车之类，那时就要靠毛驴递转货物，快马传送信件文书了。龙岗驿饲养和使用驴马的役吏就居住在这里，因而得名驴夫营。
羊市街
几乎没有人能确切说出羊市街起源于哪朝哪代；知道的，只是它在邢台建城之初就已经存在了。得益于黄河故道的水运畅通，历史上，邢台城曾是名噪一时的繁华商都，羊市街更是一条享誉内外的皮毛专营街。这里生产的皮毛，60%以上出口，40%销往全国各地。连北京城都有邢台皮毛店的分号。羊市街的得名，也就缘于这里昌盛的皮毛生意。
清末民初鼎盛时期，这里聚集了生、熟皮毛专营店100多家，出了“同顺和”、“同慎和”、“万顺”、“广泰”等十大老字号名店。
仁义巷
关于仁义巷的来历，还有一段美丽的传说。相传，这里是明朝后期杰出的政治家王本固的旧居所在。王本固在外地做官，他的家人和邻居因建房闹起了纠纷。本固知道后，叫家人主动退让一尺。邻居一听说，也赶紧后让了一尺。两家一让，就让出了一条小巷，后来就取名为仁义巷。虽然有专家说那段脍炙人口的故事是否发生在这里还有待考证，但老百姓们对此却不以为然。他们坚信，那个故事就发生在这里，就像和现在多年老邻居的感情一样，是那么不可动摇。
靛市街
靛，即靛青、靛蓝，是国外颜料尚未进入中国时，国人用蓼蓝叶泡水和石灰沉淀所得的蓝色染料。
邢台桥东区的靛市街，明末清初名顺城路，因街道紧邻顺德府南城墙而得名。后因此街地处府城与南关之间，商业繁荣，染业兴旺，形成靛青市场。于清道光七年将顺城路更名为靛市街。
该街西起北大街，东至市二中，全长435米，宽7米。东西走向，西高东低，稍有斜坡。是一条中间低，两侧高，进入街道两边宅院需踏上几步台阶的商业街道。该街东头建有一个土木结构的靛市街阁，日伪时期阁门长年关闭，人们进出需绕道马路街或东大街。解放后，阁被拆除。东头建成市二中围墙。
现在进入该街后需绕道中兴东大街通行。
珍珠街
位于今市政府北侧。东起顺德路，西至枫林街。长279米，宽9米。北侧原有顺德府城隍庙，规模可观，后废，今仅留民间重修的小庙。农历，五月十七有庙会。顺德古城，历来为商贸繁华之地。但主要的市场，大部分集中于南关（即外城），为了安全起见，唯有珠宝市场设在内城。大珠市（后改名光明街）销售较大的金银玉器，而珍珠街以经营较小的珍珠玛瑙，金银首饰为主。
文庙街
文庙街位于邢台市政府以南，东起顺德路，西向北拐至红星街。因其坐落于文庙(现市政府院内)之前，是昔日学子入学或考中秀才到文庙祭孔的必经之路，所以1943年顺德府城版图上标明该街名为文庙前街。
以“牛”命名的街道
邢台市南面有东牛角村和西牛角村，市北面有牛尾河横贯东西；“老邢台”大概还记得，邢台影院和市新华印刷厂一带，从前叫作“拴牛橛”。另外，市内还有南肠街和北肠街，传说便是神牛的肠子变化而成。
不过现在人们往往把“肠”字写成“长”字，叫成南长街和北长街了神牛蹄印“四水坑”既牛市水坑、羊市水坑、靛市水坑和霍家水坑。
清乾隆十五年《顺德府志》关于府城的记载：“沈存中又谓：郭进守西山时所筑，厚六丈，上可卧牛。俗呼谓卧牛城。
古邢台有四个大水坑是神牛的四只蹄印。这四个水坑就是牛市水坑、羊市水坑、靛市水坑和霍家水坑。后来城市居民日益增多，水坑被填平成为密集的居民区。因原来三处地形乡下是坑，向上是台，水坑的名字又不吉祥，虽更名为牛市水台、羊市水台、靛市水台，一直沿用至今。
霍家坑在红影壁巷南端路西原健康池（即春民区。星移斗转，岁月沧桑，城市街道几经园澡堂）西北角处，后来也被填平盖成了居变迁，这四个水坑已成为人们记忆中的历史遗存，特别是其中的霍家水坑因历史久远更是鲜为人知了。
南关十字街
老邢台人都知道，西大街、东大街、北大街、花市街称为“南关十字街”，也是老邢台最繁华的地方。
西大街自明清时期就很繁华，当时也称西街。至民国后期西大街会见由瑞丰油店、大丰号杂货店、华新泰酱菜园、鼎兰和糕点等商号。
东大街明清时期也称东街；以经营席嘛、 竹货为主；并有画店、笼、箩制造等商业和前店后厂的手工业作坊。
花市街在清道光年间定名，是经棉花和棉织品的集市，街北端路西有一坐在当时称得上高楼的典当行“裕民公当”（后来为市文化馆驻地），并建有鸿记茶庄、德春茶庄、三义和文具店、魁生堂药店等商号。
北大街历史上曾称北街。民国末期建有经营日用百货的广货店和桐泰祥糕点店、福泰茶庄、老双盛鞋店、西成烟店、五洲大药房等商号。在此街南端路西有一牌坊巷，使棉花批发商聚居之地，此巷虽狭窄，但建筑宏伟气派，全部为砖石结构的深宅大院，装有密集的铁丝网用以护院防盗。小巷的东西两端还安装铁栅栏，可谓戒备森严。
#邢台身边事# #邢台记录# #邢台爆料# #邢台文化#
《庚子疫记》
庚子年初，荆楚大疫，谓之新冠。始发于汉，散于九州。染者捌万，逝者数千。是时，人心惴，举国殇。
四万天使，披白衣战袍，逆行于汉。亿万民众门户闭，万巷空。霾窒中，民守矩，医尽职，十四亿人尽舜尧，铁肩担道，向死而生，牺牲者众。
春日开，疫魔退。曙光终现，山河复新！
清明日，举国祭。旗半垂，泪缤纷。神州恸，华夏哀。悼舍身赴难者，悲染疫罹难人。
然，世界复蹈，异域同疫。二百国皆陷，百万众尽染，四万人殁。堪堪可危矣。
大难之际，世人共愿：疫早除，人展颜，地球复康，华夏锦绣，你我无恙！
庚子年初，荆楚大疫，谓之新冠。始发于汉，散于九州。染者捌万，逝者数千。是时，人心惴，举国殇。
四万天使，披白衣战袍，逆行于汉。亿万民众门户闭，万巷空。霾窒中，民守矩，医尽职，十四亿人尽舜尧，铁肩担道，向死而生，牺牲者众。
春日开，疫魔退。曙光终现，山河复新！
清明日，举国祭。旗半垂，泪缤纷。神州恸，华夏哀。悼舍身赴难者，悲染疫罹难人。
然，世界复蹈，异域同疫。二百国皆陷，百万众尽染，四万人殁。堪堪可危矣。
大难之际，世人共愿：疫早除，人展颜，地球复康，华夏锦绣，你我无恙！
✋热门推荐