#感念师恩# 【#教师节 公安英模对您说#】全国公安系统二级英雄模范、全省首届“人民满意公务员”、甘肃省先进工作者，天水市公安局秦州分局信访室主任漆天生：敬爱的老师：春华秋实，桃李沁香，又是一年教师节，祝您节日快乐！
忘不了，您在三尺讲台辛勤耕耘的身影；
忘不了，您在课堂上孜孜不倦的叮咛；
忘不了，您在教室里神采飞扬的激情；
忘不了，您黑夜漆漆推着自行车走过泥泞的小路到村上家访时的语重心长；
忘不了，您带着同学们早间跑操，口令“一一二二三三四”，参加工作30年，再也没有听到这样的口令了；
忘不了，您在我志气消沉时，专门把我叫到您的办公室，给予我力量和信心；
忘不了，您讲述革命前辈英雄事迹时的深情与庄重，是您教导同学们继先辈革命精神，铭记历史，朝阳而去，蓄力奔跑；
忘不了，您让您的父亲开着大客车，免费带我们去成县鸡山春游时一路上的欢声笑语；
忘不了，高中毕业时，您给每一个同学都送了饭盒和勺子，让我们“淌自己的汗，吃自己的饭；靠人靠天靠父母，不算是好汉”；
忘不了，您给同学们大学毕业时赠言：“崇德明法，弘毅致公”，让我们懂得“优秀一旦成了品质，成功就只是一个过程”的道理；
忘不了，您耄耋之年，初心不改，依然执着坚守，心系祖国接班人培养，以大爱之心、殷殷之情育莘莘学子……
敬爱的老师，您的教诲如春风，您的师德、师恩、师情，一点一滴，终生铭记。
在这个属于您的节日，让我真诚地向您道一声感谢，衷心地祝福您：教师节快乐！
#公安心新党 护航新征程#
忘不了，您在三尺讲台辛勤耕耘的身影；
忘不了，您在课堂上孜孜不倦的叮咛；
忘不了，您在教室里神采飞扬的激情；
忘不了，您黑夜漆漆推着自行车走过泥泞的小路到村上家访时的语重心长；
忘不了，您带着同学们早间跑操，口令“一一二二三三四”，参加工作30年，再也没有听到这样的口令了；
忘不了，您在我志气消沉时，专门把我叫到您的办公室，给予我力量和信心；
忘不了，您讲述革命前辈英雄事迹时的深情与庄重，是您教导同学们继先辈革命精神，铭记历史，朝阳而去，蓄力奔跑；
忘不了，您让您的父亲开着大客车，免费带我们去成县鸡山春游时一路上的欢声笑语；
忘不了，高中毕业时，您给每一个同学都送了饭盒和勺子，让我们“淌自己的汗，吃自己的饭；靠人靠天靠父母，不算是好汉”；
忘不了，您给同学们大学毕业时赠言：“崇德明法，弘毅致公”，让我们懂得“优秀一旦成了品质，成功就只是一个过程”的道理；
忘不了，您耄耋之年，初心不改，依然执着坚守，心系祖国接班人培养，以大爱之心、殷殷之情育莘莘学子……
敬爱的老师，您的教诲如春风，您的师德、师恩、师情，一点一滴，终生铭记。
在这个属于您的节日，让我真诚地向您道一声感谢，衷心地祝福您：教师节快乐！
#公安心新党 护航新征程#
阿弥陀佛 佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。 ——《如贫得宝第三十七》
淨法師:我們誦經的目是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一法切本無高下 2021/07/09 002 星期五
【淨法師:我們誦目經的是什麼-第391集】
自性你看叫又實相、又叫真如、又法叫界、又叫涅槃、又實叫際，這個地方就用引這麼多名詞。大乘教裡面至少有十幾個名詞，五個十以上，我都記清不楚，全是一講樁事情。 佛為什麼一樁事用情這麼多的名相？就是你叫不要執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告我訴們，聽經不要執言著說相，讀經不要執著字文相，他叫不文字叫名字，就是名術詞語，不要著個這相；不著要心緣相，心相緣就是看到這個就字生起意思了，沒意有思。沒意有思，它就無有量義；有意思，那就一是個、二個，不是無量。 所以誦經，誦經是就讀書千遍，目其的義自見，叫我得們三昧，開悟，用意此在地。不了是解經義，你這讀個經，想了它解的意思，天天想去它，那知是識。你麼怎想，想得再多，不佛是的意思，為什麼？佛沒有意思，你怎會麼起那麼多意思？講解時的候，講的解對象一不樣，所以講你解的意思也一不樣，沒兩有個同樣的意思，妙就妙此在地。 所佛以經只許可讀誦，不要研去究裡的頭意思，愈研究愈糟糕，把它變世成間法，把它變知成識了，佛學知識，那不經是典。經典可是以幫助你大徹大悟、明心性見的，你把它當知作識，永不遠會開悟。 所佛以法，特別大是乘，跟中國傳統學的術，用在現要用一般人的用理念、方法來學學不到，中國統傳學術是聖教賢育，他不會成聖、不成會賢，佛經，他會不成佛、不會成菩薩，統統是凡夫。這個道要理不搞清楚、不搞明白，佛難法了。
—————————————————————
【淨法師:一切法本高無下】
知道切一法本無高下。為什麼有會高下？「唯眾以生垢障重深，心智粗劣，飢王遇膳，而能不餐」，用這個來做比喻。我們為什麼會到看法不平等？這我是們，垢染是污，什麼東西染污？煩染惱污你，迷惑障礙你，你沒智有慧、沒定有功，垢障重深。心智粗劣，就我是們講心粗大意，心氣浮躁，這樣的心態學很佛難。佛教們我念一部經，念經不為是別的，念經是修定。我們不上是上根機，叫我們天舂天米、破我柴們開不了悟，惠大能師行，他我比們高明。 對知識子分最方便方的法就是叫讀他經，讀經什是麼？修定。絕能不想這個經一這句什意麼思、這一段什意麼思，不可以，那就你有分別、有執著了，你不就能成就，你斷了不煩惱，你得到不三昧。要麼怎念？從「如是我聞」一直念下去，不它管什麼意思，決定不想經是什意麼思，經沒意有思。只要字沒念有錯，沒有漏念掉，只把住握這個，意思麼什不管它。天天念，老實念，念上幾千遍，得昧三了。為什麼？目達的到了，這個的目就是經上題的清淨等平覺。念到清淨現心前，清淨心智生慧，小智慧，是小智乘慧，聲聞、緣覺，那比一人般聰明多了；如果平得等心，平等是沒分有別，菩薩修所得的，提升了。菩心薩平等，小乘清心淨，這都是算得三昧。覺就開是悟，就是自見，讀千書遍，其自義見，自己明白了。這一白明了全明都白了，不是這句一明白、這段一明白，全部書白明了。其的他沒有學過的，只一要看就明白，一聽明就白，沒看、沒聽知不道，一看一全聽知道。
—————————————————————
淨法師:我們誦經的目是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一法切本無高下 2021/07/09 002 星期五
【淨法師:我們誦目經的是什麼-第391集】
自性你看叫又實相、又叫真如、又法叫界、又叫涅槃、又實叫際，這個地方就用引這麼多名詞。大乘教裡面至少有十幾個名詞，五個十以上，我都記清不楚，全是一講樁事情。 佛為什麼一樁事用情這麼多的名相？就是你叫不要執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告我訴們，聽經不要執言著說相，讀經不要執著字文相，他叫不文字叫名字，就是名術詞語，不要著個這相；不著要心緣相，心相緣就是看到這個就字生起意思了，沒意有思。沒意有思，它就無有量義；有意思，那就一是個、二個，不是無量。 所以誦經，誦經是就讀書千遍，目其的義自見，叫我得們三昧，開悟，用意此在地。不了是解經義，你這讀個經，想了它解的意思，天天想去它，那知是識。你麼怎想，想得再多，不佛是的意思，為什麼？佛沒有意思，你怎會麼起那麼多意思？講解時的候，講的解對象一不樣，所以講你解的意思也一不樣，沒兩有個同樣的意思，妙就妙此在地。 所佛以經只許可讀誦，不要研去究裡的頭意思，愈研究愈糟糕，把它變世成間法，把它變知成識了，佛學知識，那不經是典。經典可是以幫助你大徹大悟、明心性見的，你把它當知作識，永不遠會開悟。 所佛以法，特別大是乘，跟中國傳統學的術，用在現要用一般人的用理念、方法來學學不到，中國統傳學術是聖教賢育，他不會成聖、不成會賢，佛經，他會不成佛、不會成菩薩，統統是凡夫。這個道要理不搞清楚、不搞明白，佛難法了。
—————————————————————
【淨法師:一切法本高無下】
知道切一法本無高下。為什麼有會高下？「唯眾以生垢障重深，心智粗劣，飢王遇膳，而能不餐」，用這個來做比喻。我們為什麼會到看法不平等？這我是們，垢染是污，什麼東西染污？煩染惱污你，迷惑障礙你，你沒智有慧、沒定有功，垢障重深。心智粗劣，就我是們講心粗大意，心氣浮躁，這樣的心態學很佛難。佛教們我念一部經，念經不為是別的，念經是修定。我們不上是上根機，叫我們天舂天米、破我柴們開不了悟，惠大能師行，他我比們高明。 對知識子分最方便方的法就是叫讀他經，讀經什是麼？修定。絕能不想這個經一這句什意麼思、這一段什意麼思，不可以，那就你有分別、有執著了，你不就能成就，你斷了不煩惱，你得到不三昧。要麼怎念？從「如是我聞」一直念下去，不它管什麼意思，決定不想經是什意麼思，經沒意有思。只要字沒念有錯，沒有漏念掉，只把住握這個，意思麼什不管它。天天念，老實念，念上幾千遍，得昧三了。為什麼？目達的到了，這個的目就是經上題的清淨等平覺。念到清淨現心前，清淨心智生慧，小智慧，是小智乘慧，聲聞、緣覺，那比一人般聰明多了；如果平得等心，平等是沒分有別，菩薩修所得的，提升了。菩心薩平等，小乘清心淨，這都是算得三昧。覺就開是悟，就是自見，讀千書遍，其自義見，自己明白了。這一白明了全明都白了，不是這句一明白、這段一明白，全部書白明了。其的他沒有學過的，只一要看就明白，一聽明就白，沒看、沒聽知不道，一看一全聽知道。
—————————————————————
汉传佛教：虚云和太虚皆是大德高僧，二人的传奇故事成为一段佳话
上文，小编介绍了汉传佛教在明清两代陷入衰败，整个中国佛教成了香火、鬼神学说，加上清末张之洞推行的“庙产兴学”的政策，几乎让汉传佛教在中国大地消声觅迹。这时，佛教界涌现出一批大德高僧，扛起了复兴佛教大旗，太虚便是其中之一。
太虚，浙江崇德人，1890年降生在一个泥瓦匠的家庭，从小父母双亡，一直跟随外婆在一所尼姑庵里长大。所以，他从小就受佛教熏陶，17岁出家，并受戒于宁波天童寺的敬安大师。到了20岁的时候，太虚就成为了佛教界革新派的一个代表人物。
1912年初期，22岁的太虚在江苏镇江金山寺，举行了“中国佛教协进会”的创立大会。不料，这一场集会却引发了一场激烈地流血冲突。当时在大会上，太虚与金山寺的仁山法师集结了300名僧众，并夺取了金山寺的主持大权，史称“大闹金山寺”。
当年，年青的太虚和仁山法师不仅查没了金山寺的所有财产，还进一步教制改革。两人拿出一大笔资金用来创办一所佛教大学，太虚的一系列举措，彻底激怒了保守派，因为金山寺像“子孙庙”制度一样，寺内财产均属住持及其弟子私人所有，所以他们反映激烈。
然而，面对金山寺保守派僧众的强烈抵制，现场的仁山法师立刻跳上桌子大声喊道：大家不要吵了，在座大概有300百多人，你们当中如果有任何一个人，能够写出300个文理顺畅的信件，我仁山马上把自己的脑袋割将下来，给你们每一个人当夜壶用。
当时，是太虚委托仁山法师接管金山寺，虽然仁山法师暂时平息了事态，可是没过几天，金山寺保守派长老带领几十名和尚，将主持金山寺的仁山法师等人打成重伤。后来，动手僧人虽然被判刑严惩，但太虚领导的中国佛教协进会的活动，因此陷入停顿。
1912年4月，全国各地一些颇具规模的寺院高僧齐聚上海，在古刹留云禅寺成立了“中华佛教总会”，众人一致推举敬安法师为会长，办公地设在敬安禅寺，太虚创建的中国佛教协进会也合并其中。这是2000年以来，中国佛教史上第一个自主性质的佛教团体。
敬安，湖南人，法名寄禅，著名的一代诗僧，18岁时剃度出家，到了27岁之时，他在宁波阿育王寺斩断2根手指烧掉供佛，由此只剩下8个手指，从此号称“八指头陀”。另外，敬安还是太虚的师父，太虚能够迅速崛起，完全跟师父敬安法师的提拔有关。
敬安大师，可谓是精通诗文、才华横溢、众僧皆敬，作为佛门中人他不同于一般的文人墨客，他是佛家世界文化素养最高的法师。另外，他四处化缘、自筹资金恢复了大量破败的名刹古寺，其中包括：宁波天童寺，以及江苏、浙江和湖南一带的许多名寺。
事实上，“中华佛教总会”成立前夕，孙先生辞职，袁世凯成功上位把持朝政。此时，佛教总会还未得到政府的正式批准，再加上全国各地抢占“庙产”的事件屡屡发生。于是，作为带头人的62岁敬安法师，决定以佛教总会会长身份进京与当权者当面交涉。
1912年11月初，敬安一行抵达京城，并在北京的法源寺落脚。几天以后，他前往内务部拜见礼俗司的司长杜关，要求当局停止各地侵占庙产的行为。可是，二人在沟通过程里却发生争吵，敬安还被扇了一巴掌。返回住所后，敬安便卧床不起，最后在北京圆寂。
就这样，敬安大师为护教而怨死的消息，立刻激起整个佛教界的强烈愤慨，纷纷站出来请愿要求严惩凶手。当局为了平息事态进一步恶化，便宣布承认“中华佛教总会”为合法组织，并承诺停止侵占庙产行为，而在佛教内部，一场变革也由此正式展开。
1913年2月2日，在敬安法师的追悼大会上，太虚就提出了佛教3大改革的主张，其中，
第一个、就是“教制”的改革；
第二个、就是“教理”的改革；
第三个、就是“教产”的改革；
太虚以他主编的《佛教月报》为阵地，大肆宣扬“人间佛教”理念，但遭到保守势力的攻击和毁谤，因为大多数寺院都控制在保守派手里，他们抗拒改革令太虚独木难支、深感灰心，于是乎，他选择了远离纷争回到普陀山专心佛法研究，这一闭关就是3年。
在改革和传统两派针锋相对之时，国内的一些少数高僧大德，却采用了另一种迂回的方式默默守候着汉传佛教的发展方向，并且默默地推动着佛教的复兴之路。在这其中，佛界出现了一个划时代的大师级人物，他就是有着禅宗泰斗之称的虚云老和尚。
实际上，辛亥革命之后的一二十年里，中国秉承大乘佛教的各大宗派、法脉，几乎都涌现出来一名或多名“中兴大师”，这可是明、清两代从来没有过的一个景象。其中，一个最具代表的人物就是120岁的虚云老和尚，但大家熟知他的时候，虚云已经60岁。
在虚云60岁之前，社会上很少有人知道他这么一个人物，虚云法师是一名地地道道的修炼古佛法的苦行僧。过去的时候，他都是在一些远离人群和城市硝烟的最艰苦之地闭关。因为，这些地方都处于人烟稀少之地，很少有人知道他这个苦行僧的存在。
虚云，近代中国佛教禅宗泰斗级的人物，籍贯湖南，1840年在福建泉州降生。19岁时，在福州涌泉寺皈依佛门，他一生充满神奇色彩，见证了中华民族的生死存亡。曾活到105岁的弘法寺开山长老本焕，就曾在老和尚身边多年，是虚云老和尚的法脉传人。
据本涣长老回忆讲，虚云从出生那一刻就注定了一生的不凡，其父母在40岁那年，母亲突然一天夜里梦见了有一个东西从天而降，而且就落入自己的寮房里。没过几天，母亲神奇般怀孕了。不过，在母亲生产时却生出一个肉球，母亲一气之下撒手人寰。
第二天，虚云家里突然间来了一个老道士，而老道一进门就命虚云家人切开肉球当打开肉球一看，里面竟然裹着一个可爱的小男孩，而这个小男孩没哭却一直冲着大家咯咯地笑。从佛学角度来看，凡是从肉球里出生之人，绝不是一般的普通人，属于菩萨下凡之况。
虚云43岁那年，为报答父母深恩，他发心朝拜五台山。于是，他由普陀山出发，三步一拜、三步一拜地朝着五台山的方向行去。当虚云总算快要到达五台山的时候，突然天降大雪，把山路统统被封住，身处荒郊野岭的虚云又饿又冷，很快就支持不住病倒了。
就在这时，已经奄奄一息的虚云，迎来了一个破衣烂衫的要饭人，此人为虚云烧饭、烧水照顾他。3天后，虚云身体明显好转，要饭人起身告辞，虚云忙问：恩公哪里人士？要饭人回答道：我来自五台山。虚云又问：恩公贵姓？要饭人起身说了句我叫文吉，便扬长而去。
虚云排除万险终于来到五台山，他四处打听一个叫文吉的人，可所有人都不知道有这么一个人存在。就这样，虚云抛开杂念一心投入到修行之中，随着虚云专心修炼，境界也随之不断提高。忽然，有一天虚云如梦方醒，文吉，原来就是文殊菩萨的另一个名字。
据曾在鼓山涌泉寺亲近虚云老和尚的梦参长老讲，当年已经90岁的虚云老和尚，突然有一天梦到了六祖大师给其托梦，而且托了3次，叫他一定要把六祖道场南华寺重兴起来。虚云一生先后修复15座古刹名寺，如昆明云栖寺、福州涌泉寺、韶关南华寺和云门寺。 https://t.cn/z8LSiWp
上文，小编介绍了汉传佛教在明清两代陷入衰败，整个中国佛教成了香火、鬼神学说，加上清末张之洞推行的“庙产兴学”的政策，几乎让汉传佛教在中国大地消声觅迹。这时，佛教界涌现出一批大德高僧，扛起了复兴佛教大旗，太虚便是其中之一。
太虚，浙江崇德人，1890年降生在一个泥瓦匠的家庭，从小父母双亡，一直跟随外婆在一所尼姑庵里长大。所以，他从小就受佛教熏陶，17岁出家，并受戒于宁波天童寺的敬安大师。到了20岁的时候，太虚就成为了佛教界革新派的一个代表人物。
1912年初期，22岁的太虚在江苏镇江金山寺，举行了“中国佛教协进会”的创立大会。不料，这一场集会却引发了一场激烈地流血冲突。当时在大会上，太虚与金山寺的仁山法师集结了300名僧众，并夺取了金山寺的主持大权，史称“大闹金山寺”。
当年，年青的太虚和仁山法师不仅查没了金山寺的所有财产，还进一步教制改革。两人拿出一大笔资金用来创办一所佛教大学，太虚的一系列举措，彻底激怒了保守派，因为金山寺像“子孙庙”制度一样，寺内财产均属住持及其弟子私人所有，所以他们反映激烈。
然而，面对金山寺保守派僧众的强烈抵制，现场的仁山法师立刻跳上桌子大声喊道：大家不要吵了，在座大概有300百多人，你们当中如果有任何一个人，能够写出300个文理顺畅的信件，我仁山马上把自己的脑袋割将下来，给你们每一个人当夜壶用。
当时，是太虚委托仁山法师接管金山寺，虽然仁山法师暂时平息了事态，可是没过几天，金山寺保守派长老带领几十名和尚，将主持金山寺的仁山法师等人打成重伤。后来，动手僧人虽然被判刑严惩，但太虚领导的中国佛教协进会的活动，因此陷入停顿。
1912年4月，全国各地一些颇具规模的寺院高僧齐聚上海，在古刹留云禅寺成立了“中华佛教总会”，众人一致推举敬安法师为会长，办公地设在敬安禅寺，太虚创建的中国佛教协进会也合并其中。这是2000年以来，中国佛教史上第一个自主性质的佛教团体。
敬安，湖南人，法名寄禅，著名的一代诗僧，18岁时剃度出家，到了27岁之时，他在宁波阿育王寺斩断2根手指烧掉供佛，由此只剩下8个手指，从此号称“八指头陀”。另外，敬安还是太虚的师父，太虚能够迅速崛起，完全跟师父敬安法师的提拔有关。
敬安大师，可谓是精通诗文、才华横溢、众僧皆敬，作为佛门中人他不同于一般的文人墨客，他是佛家世界文化素养最高的法师。另外，他四处化缘、自筹资金恢复了大量破败的名刹古寺，其中包括：宁波天童寺，以及江苏、浙江和湖南一带的许多名寺。
事实上，“中华佛教总会”成立前夕，孙先生辞职，袁世凯成功上位把持朝政。此时，佛教总会还未得到政府的正式批准，再加上全国各地抢占“庙产”的事件屡屡发生。于是，作为带头人的62岁敬安法师，决定以佛教总会会长身份进京与当权者当面交涉。
1912年11月初，敬安一行抵达京城，并在北京的法源寺落脚。几天以后，他前往内务部拜见礼俗司的司长杜关，要求当局停止各地侵占庙产的行为。可是，二人在沟通过程里却发生争吵，敬安还被扇了一巴掌。返回住所后，敬安便卧床不起，最后在北京圆寂。
就这样，敬安大师为护教而怨死的消息，立刻激起整个佛教界的强烈愤慨，纷纷站出来请愿要求严惩凶手。当局为了平息事态进一步恶化，便宣布承认“中华佛教总会”为合法组织，并承诺停止侵占庙产行为，而在佛教内部，一场变革也由此正式展开。
1913年2月2日，在敬安法师的追悼大会上，太虚就提出了佛教3大改革的主张，其中，
第一个、就是“教制”的改革；
第二个、就是“教理”的改革；
第三个、就是“教产”的改革；
太虚以他主编的《佛教月报》为阵地，大肆宣扬“人间佛教”理念，但遭到保守势力的攻击和毁谤，因为大多数寺院都控制在保守派手里，他们抗拒改革令太虚独木难支、深感灰心，于是乎，他选择了远离纷争回到普陀山专心佛法研究，这一闭关就是3年。
在改革和传统两派针锋相对之时，国内的一些少数高僧大德，却采用了另一种迂回的方式默默守候着汉传佛教的发展方向，并且默默地推动着佛教的复兴之路。在这其中，佛界出现了一个划时代的大师级人物，他就是有着禅宗泰斗之称的虚云老和尚。
实际上，辛亥革命之后的一二十年里，中国秉承大乘佛教的各大宗派、法脉，几乎都涌现出来一名或多名“中兴大师”，这可是明、清两代从来没有过的一个景象。其中，一个最具代表的人物就是120岁的虚云老和尚，但大家熟知他的时候，虚云已经60岁。
在虚云60岁之前，社会上很少有人知道他这么一个人物，虚云法师是一名地地道道的修炼古佛法的苦行僧。过去的时候，他都是在一些远离人群和城市硝烟的最艰苦之地闭关。因为，这些地方都处于人烟稀少之地，很少有人知道他这个苦行僧的存在。
虚云，近代中国佛教禅宗泰斗级的人物，籍贯湖南，1840年在福建泉州降生。19岁时，在福州涌泉寺皈依佛门，他一生充满神奇色彩，见证了中华民族的生死存亡。曾活到105岁的弘法寺开山长老本焕，就曾在老和尚身边多年，是虚云老和尚的法脉传人。
据本涣长老回忆讲，虚云从出生那一刻就注定了一生的不凡，其父母在40岁那年，母亲突然一天夜里梦见了有一个东西从天而降，而且就落入自己的寮房里。没过几天，母亲神奇般怀孕了。不过，在母亲生产时却生出一个肉球，母亲一气之下撒手人寰。
第二天，虚云家里突然间来了一个老道士，而老道一进门就命虚云家人切开肉球当打开肉球一看，里面竟然裹着一个可爱的小男孩，而这个小男孩没哭却一直冲着大家咯咯地笑。从佛学角度来看，凡是从肉球里出生之人，绝不是一般的普通人，属于菩萨下凡之况。
虚云43岁那年，为报答父母深恩，他发心朝拜五台山。于是，他由普陀山出发，三步一拜、三步一拜地朝着五台山的方向行去。当虚云总算快要到达五台山的时候，突然天降大雪，把山路统统被封住，身处荒郊野岭的虚云又饿又冷，很快就支持不住病倒了。
就在这时，已经奄奄一息的虚云，迎来了一个破衣烂衫的要饭人，此人为虚云烧饭、烧水照顾他。3天后，虚云身体明显好转，要饭人起身告辞，虚云忙问：恩公哪里人士？要饭人回答道：我来自五台山。虚云又问：恩公贵姓？要饭人起身说了句我叫文吉，便扬长而去。
虚云排除万险终于来到五台山，他四处打听一个叫文吉的人，可所有人都不知道有这么一个人存在。就这样，虚云抛开杂念一心投入到修行之中，随着虚云专心修炼，境界也随之不断提高。忽然，有一天虚云如梦方醒，文吉，原来就是文殊菩萨的另一个名字。
据曾在鼓山涌泉寺亲近虚云老和尚的梦参长老讲，当年已经90岁的虚云老和尚，突然有一天梦到了六祖大师给其托梦，而且托了3次，叫他一定要把六祖道场南华寺重兴起来。虚云一生先后修复15座古刹名寺，如昆明云栖寺、福州涌泉寺、韶关南华寺和云门寺。 https://t.cn/z8LSiWp
✋热门推荐