#净空法师学堂[超话]#
《大经集注》摘要
在日常生活当中，净宗学会成立的时候，我们提出五科，行门要遵守的原则，五个科目。第一个净业三福，前面跟诸位说过，第二个六和敬，第三个三学，戒定慧三学，第四个六度，第五个普贤菩萨十愿。这是圣行道力，我们要认真干，念念不忘世尊教给我们修行最高指导原则，决定不能违背。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，决定要做到；「受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果」，这个因果就是指念佛是因，成佛是果，不是指别的；「读诵大乘，劝进行者」。十一句，前面十句是自利，后头一句是利他。自利而后才能够利他，自己没有得到真实利益，没有能力利益别人。最高指导原则，后面佛说，这三条是「三世诸佛，净业正因」，这句话重要，那就不仅是净土宗，所有学佛的，不管你学哪个法门，你都要遵守这个原则。三世，过去、现在、未来，你想修行成佛都必须遵守这三个原则，这三个原则你要不遵守你不能成就。所以我们也是常常用这个标准来观察，今天世界为什么会搞成这个样子，佛教衰到这个样子，用这个标准来一测量完全了解，这三条统统没做到，一句都没做到。孝养父母没做到，奉事师长也没做到，慈心不杀、修十善业都没做到，为什么？不知道怎么做法。所以我们才把它具体化，孝亲尊师落实在《弟子规》，你就晓得怎么做了，你把《弟子规》做到，孝亲尊师做到了；《感应篇》做到了，慈心不杀做到了，然后修十善业道很容易。
有前面这个基础，你才能够受持三皈，三皈是入佛门第一堂课，佛把修行原理原则传授给你，这叫传授三皈。第一个「皈依佛」，皈是回头，依是依靠，佛是什么？佛是觉悟。换句话说，我们从迷惑颠倒回过头来，要依自性觉。这个佛是自性佛，不是他佛。自己本来是佛，自己本性有无量智慧，那就是自性觉。第二「皈依法」，法是正而不邪、正知正见。我们从邪知邪见回过头来，依正知正见。正知正见在哪里？佛经所说的就是正知正见，读佛经、听讲解，这正知正见。正而不邪，从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法。「皈依僧」，僧是清净的意思，是和睦的意思，就是六和，六和做到了这叫僧团。我们从不和回过头来，要和睦相处；我们不清净，要回过头来，要依清净，净而不染。我们今天依旧是染污，身心都不清净。这三条是学佛，你学什么？就是学觉、正、净。觉正净就是佛法僧，佛者觉也，法者正也，僧者净也，就是学这三个字，这叫三宝！都是自性本具的，不是没有，个个都有，只是我们迷惑颠倒，被这个世间五欲六尘欺骗了，把那个当作真的，把自性三宝完全不知道，迷失了，不知道有这个东西，这是真正之宝。佛法里头没有迷信。
因为觉正净三，这三个原理原则，所以修行展开就三个法门，三个法门再展开无量法门，无量法门到最后归依三门。三门，一门就成就，只要你修一门，不必要修三门。从觉门成就的，禅宗、性宗（法性宗），大彻大悟、明心见性，从这个门进去的。我们现在这个世间人少，几乎没有了，过去有，他方世界的人有，像经上讲的这些诸大菩萨，他们都是从这个门进。第二个从法，法是经典，正知正见，从这个门去成佛，这很普遍，一般知识分子都走这个门。第三个门是非常特殊，净，修清净心。修清净心有两个宗派，净土宗跟密宗，密宗也是修清净心。密的清净比净土宗还要严格、还要深，为什么？净土宗是离境界修清净心，密宗是不离境界，就在境界里头修清净心，真清净。
过去老师告诉我，大乘佛法不修密不能成就。但什么时候修密？初地以上，初地菩萨才有资格修密。为什么？他心定，他不染着，在染里头不染。这个净土宗不行，没有定力，你在境界里头你能不染吗？你在名利里头能没有贪心吗？有贪心怎么办？远离它，这就对了，远离保护自己的清净心。密不是的，密不远离，接触里头而不染，真不染。所以地上菩萨，这是真正学密的根机，这是等于说博士班，最高级的这一班，这个班里头华严境界，理事无碍、事事无碍。
《大经集注》摘要
在日常生活当中，净宗学会成立的时候，我们提出五科，行门要遵守的原则，五个科目。第一个净业三福，前面跟诸位说过，第二个六和敬，第三个三学，戒定慧三学，第四个六度，第五个普贤菩萨十愿。这是圣行道力，我们要认真干，念念不忘世尊教给我们修行最高指导原则，决定不能违背。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，决定要做到；「受持三皈，具足众戒，不犯威仪；发菩提心，深信因果」，这个因果就是指念佛是因，成佛是果，不是指别的；「读诵大乘，劝进行者」。十一句，前面十句是自利，后头一句是利他。自利而后才能够利他，自己没有得到真实利益，没有能力利益别人。最高指导原则，后面佛说，这三条是「三世诸佛，净业正因」，这句话重要，那就不仅是净土宗，所有学佛的，不管你学哪个法门，你都要遵守这个原则。三世，过去、现在、未来，你想修行成佛都必须遵守这三个原则，这三个原则你要不遵守你不能成就。所以我们也是常常用这个标准来观察，今天世界为什么会搞成这个样子，佛教衰到这个样子，用这个标准来一测量完全了解，这三条统统没做到，一句都没做到。孝养父母没做到，奉事师长也没做到，慈心不杀、修十善业都没做到，为什么？不知道怎么做法。所以我们才把它具体化，孝亲尊师落实在《弟子规》，你就晓得怎么做了，你把《弟子规》做到，孝亲尊师做到了；《感应篇》做到了，慈心不杀做到了，然后修十善业道很容易。
有前面这个基础，你才能够受持三皈，三皈是入佛门第一堂课，佛把修行原理原则传授给你，这叫传授三皈。第一个「皈依佛」，皈是回头，依是依靠，佛是什么？佛是觉悟。换句话说，我们从迷惑颠倒回过头来，要依自性觉。这个佛是自性佛，不是他佛。自己本来是佛，自己本性有无量智慧，那就是自性觉。第二「皈依法」，法是正而不邪、正知正见。我们从邪知邪见回过头来，依正知正见。正知正见在哪里？佛经所说的就是正知正见，读佛经、听讲解，这正知正见。正而不邪，从邪知邪见回过头来依正知正见，这叫皈依法。「皈依僧」，僧是清净的意思，是和睦的意思，就是六和，六和做到了这叫僧团。我们从不和回过头来，要和睦相处；我们不清净，要回过头来，要依清净，净而不染。我们今天依旧是染污，身心都不清净。这三条是学佛，你学什么？就是学觉、正、净。觉正净就是佛法僧，佛者觉也，法者正也，僧者净也，就是学这三个字，这叫三宝！都是自性本具的，不是没有，个个都有，只是我们迷惑颠倒，被这个世间五欲六尘欺骗了，把那个当作真的，把自性三宝完全不知道，迷失了，不知道有这个东西，这是真正之宝。佛法里头没有迷信。
因为觉正净三，这三个原理原则，所以修行展开就三个法门，三个法门再展开无量法门，无量法门到最后归依三门。三门，一门就成就，只要你修一门，不必要修三门。从觉门成就的，禅宗、性宗（法性宗），大彻大悟、明心见性，从这个门进去的。我们现在这个世间人少，几乎没有了，过去有，他方世界的人有，像经上讲的这些诸大菩萨，他们都是从这个门进。第二个从法，法是经典，正知正见，从这个门去成佛，这很普遍，一般知识分子都走这个门。第三个门是非常特殊，净，修清净心。修清净心有两个宗派，净土宗跟密宗，密宗也是修清净心。密的清净比净土宗还要严格、还要深，为什么？净土宗是离境界修清净心，密宗是不离境界，就在境界里头修清净心，真清净。
过去老师告诉我，大乘佛法不修密不能成就。但什么时候修密？初地以上，初地菩萨才有资格修密。为什么？他心定，他不染着，在染里头不染。这个净土宗不行，没有定力，你在境界里头你能不染吗？你在名利里头能没有贪心吗？有贪心怎么办？远离它，这就对了，远离保护自己的清净心。密不是的，密不远离，接触里头而不染，真不染。所以地上菩萨，这是真正学密的根机，这是等于说博士班，最高级的这一班，这个班里头华严境界，理事无碍、事事无碍。
佛教经典《成唯识论》中记载：“勤谓精进。于善恶品修断事中勇悍为性。对治懈怠满善为业。”也就是说，精进，就是对于善的事情要坚决修行，对于恶的事情要坚决断弃，以勇健强悍之心克服对治自己的懈怠心理，从而完善自己。
佛陀说：“精进是值得称赞的。努力行善，名为精进。不但修行成佛非精进不可，就是世间的学问、事业、一切好的事情，也都要精进才能成功。懒惰的、放逸的，只知道享受而不肯勤劳努力的人，将来什么事也不会成功，所以精进是值得称赞的。”最后，佛陀看了看阿难，对大众说：“居家懈怠，则衣食不供，产业不兴；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。”
但精进修行也不代表追求无谓的痛苦。佛陀所提倡的是中道的修行、智慧的修行，并非盲目地自苦其身。天道酬勤，只要方向正确，有了努力的因，必能结出成就的果。
佛陀说：“精进是值得称赞的。努力行善，名为精进。不但修行成佛非精进不可，就是世间的学问、事业、一切好的事情，也都要精进才能成功。懒惰的、放逸的，只知道享受而不肯勤劳努力的人，将来什么事也不会成功，所以精进是值得称赞的。”最后，佛陀看了看阿难，对大众说：“居家懈怠，则衣食不供，产业不兴；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事都是由于精进方能成就。”
但精进修行也不代表追求无谓的痛苦。佛陀所提倡的是中道的修行、智慧的修行，并非盲目地自苦其身。天道酬勤，只要方向正确，有了努力的因，必能结出成就的果。
事实证明，天地时空回力佛经说，现实生活。泥巴变化成天空太阳光月亮光星星光人类物体植物动物众生之因，天空太阳光月亮光星星光人类物体植物动变化成泥巴众生之果，因就是果，果就是因，因果循环，就是证据。让你心服口服，看得清清楚楚明明白白，从古到今从来没有改变过的事实。天地时空回力佛，我随喜转发功德无量。 https://t.cn/R2Wxrlv
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