处世格言
凡有望于人者、必先思己之所施；凡有望于天者、必先思己之所作。
欲人勿闻、莫若勿言，欲人勿知、莫若勿为。
有一耐烦心，天下何事了不得、天下何人处不得。
好说人阴讳事及闺阃丑者、必有奇祸。
无病之身、不知其乐也，病生、始知无病之乐矣。
无事之家、不知其福也，事至、始知无事之福矣。
客次坐席间、不能人人遍识，切不可妄谈时事及呼人姓名，恐对人子弟、斥其父兄之名，或于其亲知者、道其知行必遭贻祸。
使人有面前之誉、不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢、不若使人无久处之厌。
造物之制人，两其手、两其耳、两其目，而一其舌，使多闻、多见、多行而少言也；其舌又置之口中深奥处，而以齿如城、唇如廓、鬓如樏、三重围之，诚欲甚警之、使讱于言耳。
凡友待我虽好、而待他友每多不情者，此人不可与之友，盖彼之待我好者、必有所依藉于我，至我无可依藉时，彼亦不情待我矣。 
世有作马牛而积财与子孙者、已见其愚，又有刻薄（盘剥）穷人而积财与子孙者，岂知子孙亦不能受享其财、化为乌有。此时九泉之下、追悔已迟，刻薄穷人者、何不为之早悟也。
人家勤俭二字、乃是根本，若偷安懒惰，遇事好学奢华、不肯朴实，势必到穷乏求人之日、悔之晚矣。　
人口众多之家，口舌是非、在所不免，妇女奴婢，尤喜搬嘴，彼此若一听信、必成嫌隙，渐而吵闹、渐而怨恨，乃家门衰败之兆，
是非终日有、不听自然无，此二句真乃和家妙法。
欲求富贵者、在乎立志；欲求福寿者、在乎存心。士君子心存利济、或力不从心，惟常存善念、广行方便，遇人急难、出一言解救之，遇人痴迷、出一言开导之，遇可着力、不惜挺身趋救之，立心制行、无非阴骘为念，是种德也。
夸张富贵以骄人，君子嗤之、小人忌之，嗤者卑其品，忌者种其祸，每因私语告人、而受大祸，故言语不慎、最为祸贻。

处世格言
⊙古今教人作好人、只十四字，简妙且真，曰﹕“君子乐得为君子、小人枉自做小人。”
⊙天下有二难，登天难、求人更难。天下有二苦，黄莲苦、贫穷更苦。
⊙天下有二薄，春冰薄、人情更薄。天下有二险，江湖险、人心更险。
⊙守其苦、耐其薄、测其险、知其难、则可以处世。
⊙济人当厄之时、甘于春雨，刺人伤心之语、毒于阴冰。
⊙有一言而伪天地之和者、不宜妄发，有一行而折终身之福者、不宜妄为。
执拗者福轻、而圆通之人其禄必厚；躁切者寿夭、而镇静之士其寿必长。

⊙喜时之言多失信、怒时之言多失体、时当儆戒。
⊙倚高才而玩世、背后须防射影之虫，饰容貌以欺人、面前恐有照胆之镜。
⊙攻人之恶勿太严、要忍人堪受，教人以善勿过高、要使人可从。
⊙面责人之短，人虽不悦、未必深恨，惟背地言其短、则恨有不可胜言者。
⊙与人共事，遇有错误、在彼不肯认过，互相争执、所伤必多，若能引咎自责、徐以一言解之，则识量过人、彼必愧服矣。

⊙凡有望于人者、必先思己之所施；凡有望于天者、必先思己之所作。

⊙欲人勿闻、莫若勿言，欲人勿知、莫若勿为。

⊙有一耐烦心，天下何事了不得、天下何人处不得。
⊙ 好说人阴讳事及闺阃丑者、必有奇祸。
⊙无病之身、不知其乐也，病生、始知无病之乐矣。

⊙无事之家、不知其福也，事至、始知无事之福矣。
处世格言
⊙ 客次坐席间、不能人人遍识，切不可妄谈时事及呼人姓名，恐对人子弟、斥其父兄之名，或于其亲知者、道其知行必遭贻祸。
⊙使人有面前之誉、不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢、不若使人无久处之厌。
⊙ 造物之制人，两其手、两其耳、两其目，而一其舌，使多闻、多见、多行而少言也；其舌又置之口中深奥处，而以齿如城、唇如廓、鬓如樏、三重围之，诚欲甚警之、使讱于言耳。

⊙凡友待我虽好、而待他友每多不情者，此人不可与之友，盖彼之待我好者、必有所依藉于我，至我无可依藉时，彼亦不情待我矣。

倾听别人，赢得尊重，收获成功 苏格拉底曾经说过：“上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。”
人活在世上，大多数都是以自我为中心，觉得自己的所作所为也都符合常理，所以对于别人话也都充耳不闻。所以走出人生的困境之后，大多数也都会有“只缘身在此山中”的感悟，后悔早一点听别人的话就好了。

作为春秋五霸之首的齐桓公，他的成功，管仲功不可没。 https://t.cn/A6c3MyKL