善知识晨语【一念利他欢喜生】
当我们内心升起真实的想要利益别人的念头时，首先饶益的是自己；送人玫瑰手自香。真心的特点是纯净、无染，真心启动，自然产生喜悦，自然不加做作，必定产生能量。利益别人的事虽然还没有启动，发心者本人，即得到真心功德的加持。
为了承办你想要利益对方的那件事情，你会精心筹划事情的全过程，什么时候开始、需要哪些必备物资、需要多少人参与配合、关键步骤和环节有哪些、重点要点是什么、如何实现它，如此等等。这个思维规划的过程，内心很笃定、很欢喜，丝毫不会觉得事务繁琐和浪费精力，时间也会过得很快。比如你要亲手做一顿饭给朋友吃，确定这颗真心的当下，你会感到愉快和兴奋；你去超市买菜买调料，你在厨房洗菜切菜，甚至你上网查询某道菜的具体做法，这些你都会觉得很必要很欢喜。这份欢喜就是利他心的自然生发。
在具体承办这件事情过程中，你也会一直保持欢喜心情，这会在你的全身心投入和高度的专注上得到进一步的增强。“心缘一境生轻安，复从轻安发深观”，人在高度专注和正念的时候，一定产生法喜和快乐，借助这份安乐，内心更加敏锐和细致，观照力得到增加，智慧现前。智慧本身又能生发喜悦，这份良性循环便让你整个做事的过程变得无比享受。可见，那些做事感到疲倦和无味的人，在专注一境、持续观照方面，实在是很欠缺的。那么你在专心炒菜、做菜的时候，你不会觉得油烟机怎么那么吵、屋里怎么这么热，你全部的心思都在菜、锅、油这些所缘境上面，你会自然地摒弃与炒菜无关的事项，一气呵成地完成炒菜的工作。
当事情完成后，你看到满意的结果在你面前呈现，也必然升起欢喜；之前付出的所有时间、精力、体力、心力，不但不会觉得辛苦，反而非常值得。这份心甘情愿，就是最你之前真心最好的验证，你的心再次被喜悦所充满，不夹杂类似于骄慢、邀功、求肯定的心。看到朋友无比欢喜地吃着自己亲手做的饭菜，这不正是对自己那颗利他真心的认可和嘉奖吗？
真心无障碍，真心无烦恼，真心生欢喜，真心得加持。
当我们内心升起真实的想要利益别人的念头时，首先饶益的是自己；送人玫瑰手自香。真心的特点是纯净、无染，真心启动，自然产生喜悦，自然不加做作，必定产生能量。利益别人的事虽然还没有启动，发心者本人，即得到真心功德的加持。
为了承办你想要利益对方的那件事情，你会精心筹划事情的全过程，什么时候开始、需要哪些必备物资、需要多少人参与配合、关键步骤和环节有哪些、重点要点是什么、如何实现它，如此等等。这个思维规划的过程，内心很笃定、很欢喜，丝毫不会觉得事务繁琐和浪费精力，时间也会过得很快。比如你要亲手做一顿饭给朋友吃，确定这颗真心的当下，你会感到愉快和兴奋；你去超市买菜买调料，你在厨房洗菜切菜，甚至你上网查询某道菜的具体做法，这些你都会觉得很必要很欢喜。这份欢喜就是利他心的自然生发。
在具体承办这件事情过程中，你也会一直保持欢喜心情，这会在你的全身心投入和高度的专注上得到进一步的增强。“心缘一境生轻安，复从轻安发深观”，人在高度专注和正念的时候，一定产生法喜和快乐，借助这份安乐，内心更加敏锐和细致，观照力得到增加，智慧现前。智慧本身又能生发喜悦，这份良性循环便让你整个做事的过程变得无比享受。可见，那些做事感到疲倦和无味的人，在专注一境、持续观照方面，实在是很欠缺的。那么你在专心炒菜、做菜的时候，你不会觉得油烟机怎么那么吵、屋里怎么这么热，你全部的心思都在菜、锅、油这些所缘境上面，你会自然地摒弃与炒菜无关的事项，一气呵成地完成炒菜的工作。
当事情完成后，你看到满意的结果在你面前呈现，也必然升起欢喜；之前付出的所有时间、精力、体力、心力，不但不会觉得辛苦，反而非常值得。这份心甘情愿，就是最你之前真心最好的验证，你的心再次被喜悦所充满，不夹杂类似于骄慢、邀功、求肯定的心。看到朋友无比欢喜地吃着自己亲手做的饭菜，这不正是对自己那颗利他真心的认可和嘉奖吗？
真心无障碍，真心无烦恼，真心生欢喜，真心得加持。
【善知识晨语】【一念利他欢喜生】
当我们内心升起真实的想要利益别人的念头时，首先饶益的是自己；送人玫瑰手自香。真心的特点是纯净、无染，真心启动，自然产生喜悦，自然不加做作，必定产生能量。利益别人的事虽然还没有启动，发心者本人，即得到真心功德的加持。
为了承办你想要利益对方的那件事情，你会精心筹划事情的全过程，什么时候开始、需要哪些必备物资、需要多少人参与配合、关键步骤和环节有哪些、重点要点是什么、如何实现它，如此等等。这个思维规划的过程，内心很笃定、很欢喜，丝毫不会觉得事务繁琐和浪费精力，时间也会过得很快。比如你要亲手做一顿饭给朋友吃，确定这颗真心的当下，你会感到愉快和兴奋；你去超市买菜买调料，你在厨房洗菜切菜，甚至你上网查询某道菜的具体做法，这些你都会觉得很必要很欢喜。这份欢喜就是利他心的自然生发。
在具体承办这件事情过程中，你也会一直保持欢喜心情，这会在你的全身心投入和高度的专注上得到进一步的增强。“心缘一境生轻安，复从轻安发深观”，人在高度专注和正念的时候，一定产生法喜和快乐，借助这份安乐，内心更加敏锐和细致，观照力得到增加，智慧现前。智慧本身又能生发喜悦，这份良性循环便让你整个做事的过程变得无比享受。可见，那些做事感到疲倦和无味的人，在专注一境、持续观照方面，实在是很欠缺的。那么你在专心炒菜、做菜的时候，你不会觉得油烟机怎么那么吵、屋里怎么这么热，你全部的心思都在菜、锅、油这些所缘境上面，你会自然地摒弃与炒菜无关的事项，一气呵成地完成炒菜的工作。
当事情完成后，你看到满意的结果在你面前呈现，也必然升起欢喜；之前付出的所有时间、精力、体力、心力，不但不会觉得辛苦，反而非常值得。这份心甘情愿，就是最你之前真心最好的验证，你的心再次被喜悦所充满，不夹杂类似于骄慢、邀功、求肯定的心。看到朋友无比欢喜地吃着自己亲手做的饭菜，这不正是对自己那颗利他真心的认可和嘉奖吗？
真心无障碍，真心无烦恼，真心生欢喜，真心得加持。
当我们内心升起真实的想要利益别人的念头时，首先饶益的是自己；送人玫瑰手自香。真心的特点是纯净、无染，真心启动，自然产生喜悦，自然不加做作，必定产生能量。利益别人的事虽然还没有启动，发心者本人，即得到真心功德的加持。
为了承办你想要利益对方的那件事情，你会精心筹划事情的全过程，什么时候开始、需要哪些必备物资、需要多少人参与配合、关键步骤和环节有哪些、重点要点是什么、如何实现它，如此等等。这个思维规划的过程，内心很笃定、很欢喜，丝毫不会觉得事务繁琐和浪费精力，时间也会过得很快。比如你要亲手做一顿饭给朋友吃，确定这颗真心的当下，你会感到愉快和兴奋；你去超市买菜买调料，你在厨房洗菜切菜，甚至你上网查询某道菜的具体做法，这些你都会觉得很必要很欢喜。这份欢喜就是利他心的自然生发。
在具体承办这件事情过程中，你也会一直保持欢喜心情，这会在你的全身心投入和高度的专注上得到进一步的增强。“心缘一境生轻安，复从轻安发深观”，人在高度专注和正念的时候，一定产生法喜和快乐，借助这份安乐，内心更加敏锐和细致，观照力得到增加，智慧现前。智慧本身又能生发喜悦，这份良性循环便让你整个做事的过程变得无比享受。可见，那些做事感到疲倦和无味的人，在专注一境、持续观照方面，实在是很欠缺的。那么你在专心炒菜、做菜的时候，你不会觉得油烟机怎么那么吵、屋里怎么这么热，你全部的心思都在菜、锅、油这些所缘境上面，你会自然地摒弃与炒菜无关的事项，一气呵成地完成炒菜的工作。
当事情完成后，你看到满意的结果在你面前呈现，也必然升起欢喜；之前付出的所有时间、精力、体力、心力，不但不会觉得辛苦，反而非常值得。这份心甘情愿，就是最你之前真心最好的验证，你的心再次被喜悦所充满，不夹杂类似于骄慢、邀功、求肯定的心。看到朋友无比欢喜地吃着自己亲手做的饭菜，这不正是对自己那颗利他真心的认可和嘉奖吗？
真心无障碍，真心无烦恼，真心生欢喜，真心得加持。
#普贤菩萨[超话]#圆顿大法，把握万有，活在当下。
相的当下就是性的显现。性的当下就是相的本体。性相一如，体用不二。你果真刻骨铭心，深信不疑，尽虚空遍法界，一切的万法都是同一个如来藏性，就是见性。你知道尽虚空遍法界一切的万法都是一个心的变现，万法都是一个自己，就是明心。
明心见性以后，全性起修，一修一切修，一戒一切戒。这就是观世音菩萨讲的“从闻思修，入三摩提”。文殊菩萨讲的：“归元性无二。”《楞严经》告诉我们：“虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论”。
意思就就是说，在没有明心见性之前，虽然你能背诵行持十方三世诸佛如来三藏十二部一切经典，如同恒河沙那么多的清净妙理，只能成就邪法。
佛讲这一段经典的目的，就是告诉我们，在没有明白一心三藏之前，三藏十二部经典都是方便法，不能成就。
要依了义法不依不了义法，依智不依识。
正如法华经所讲：“唯有一乘法，余二则非真”，要我们悟后起修，全修在性。
一旦我们明白如来藏一心三藏，当下三藏十二部经典，所有的方便法，所有的世出世间一切法，统统都是究竟法，都是《法华经》《楞严经》！
佛法就是这么妙。大道至简，真理至易，就看我们如何用心。修行是修心，心修一切修。
《法华经》告诉我们：一念信解如来藏的道理，胜过修布施，持戒，忍辱，禅定等无量法门，修无量百千万亿年功德的无量倍。法华经又告诉我们：能对《法华经》生一念欢喜心，蒙佛授记。你能知道万法都是一个念的变现，其功德等同于供养无量诸佛。
学佛的根本要从悟门而入，而悟的根本要靠心悟。修行是修心，通过听经闻法明心见性，全性起修，全修在性，最终圆满究竟菩提。
相的当下就是性的显现。性的当下就是相的本体。性相一如，体用不二。你果真刻骨铭心，深信不疑，尽虚空遍法界，一切的万法都是同一个如来藏性，就是见性。你知道尽虚空遍法界一切的万法都是一个心的变现，万法都是一个自己，就是明心。
明心见性以后，全性起修，一修一切修，一戒一切戒。这就是观世音菩萨讲的“从闻思修，入三摩提”。文殊菩萨讲的：“归元性无二。”《楞严经》告诉我们：“虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论”。
意思就就是说，在没有明心见性之前，虽然你能背诵行持十方三世诸佛如来三藏十二部一切经典，如同恒河沙那么多的清净妙理，只能成就邪法。
佛讲这一段经典的目的，就是告诉我们，在没有明白一心三藏之前，三藏十二部经典都是方便法，不能成就。
要依了义法不依不了义法，依智不依识。
正如法华经所讲：“唯有一乘法，余二则非真”，要我们悟后起修，全修在性。
一旦我们明白如来藏一心三藏，当下三藏十二部经典，所有的方便法，所有的世出世间一切法，统统都是究竟法，都是《法华经》《楞严经》！
佛法就是这么妙。大道至简，真理至易，就看我们如何用心。修行是修心，心修一切修。
《法华经》告诉我们：一念信解如来藏的道理，胜过修布施，持戒，忍辱，禅定等无量法门，修无量百千万亿年功德的无量倍。法华经又告诉我们：能对《法华经》生一念欢喜心，蒙佛授记。你能知道万法都是一个念的变现，其功德等同于供养无量诸佛。
学佛的根本要从悟门而入，而悟的根本要靠心悟。修行是修心，通过听经闻法明心见性，全性起修，全修在性，最终圆满究竟菩提。
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