【充电，聆听摄影名家司马小萌摄影讲座】9月14日上午，商丘日报报业集团举行专题讲座，邀请著名摄影家司马小萌讲新闻摄影和手机摄影技巧。
司马小萌，1945年生于广州，汉族，无党派。北京晚报高级记者，第八届、第九届、第十届北京市政协委员，第十届北京市政协常委，中国和平统一促进会理事，中国晚报摄影学会会长，北京摄影家协会副主席。1969年毕业于中国人民大学新闻系;1980年至今，先后担任北京晚报摄影记者、美术摄影部副主任、摄影部主任、家庭生活部主任。
1994年，曾获得第二届"范长江新闻奖"提名奖。1988年起至今，任中国晚报摄影学会会长。
司马小萌，1945年生于广州，汉族，无党派。北京晚报高级记者，第八届、第九届、第十届北京市政协委员，第十届北京市政协常委，中国和平统一促进会理事，中国晚报摄影学会会长，北京摄影家协会副主席。1969年毕业于中国人民大学新闻系;1980年至今，先后担任北京晚报摄影记者、美术摄影部副主任、摄影部主任、家庭生活部主任。
1994年，曾获得第二届"范长江新闻奖"提名奖。1988年起至今，任中国晚报摄影学会会长。
乾 乙丑 己卯 乙亥 壬午
建禄格八字，建禄见亥水透壬水印绶相生，用神必是午火生己土。可惜午火不透丙丁，己土透而逢比肩克，必然败格。行运不走火旺运，丁丙子透火却逢晦泄合用，必然是贫贱之造。
乾 乙丑 己卯 乙亥 辛巳
建禄格，壬水坐亥，建禄印旺。辛金坐丑巳，时上见杀贵得己土引丑巳通生旺之气。亥水见卯合，相生于巳，则身强杀强入格，有富贵大名利之基石。
引文如下:
按：段祺瑞命，为乙丑、己卯、乙亥、壬午。其乙禄在卯。己禄在午。壬禄在亥。交互得禄。旺气所系。且木旺水健。午水泄秀。格局清奇。故在万民之上。八字之相差一时。其土壤径庭。有如此者。吁！可畏哉。
关于段祺瑞的八字，命理学家徐乐吾又有另样批法。《古今名人命鉴》记载，段祺瑞元首命造：乙丑、己卯、乙亥、壬午。此造月令建禄，亥卯结局身旺任财，妙在己壬两透，中乙隔之，己禄于午，壬禄于亥，财印皆得禄为贵，五福骈集，寿近八旬。
行文至此，段祺瑞八字，在徐、韦二位大家的批命中仿佛可以敲定为富贵格局。
奇就奇在徐乐吾编著《滴天髓征义·情合》居然记载了一个与段祺瑞完全相同的八字，却是冻饿而死苦僧之命。原文如下：乙丑、己卯、乙亥、壬午。任铁樵注：此己土之财，通根在丑，得禄于午，似乎身财并旺，不知己土之财，比肩夺去，丑土之财，卯木克破，午火食神，亥水克之，壬水盖之，无从引化，所谓上下无情也，乙亥运妻子俱卖，削发为僧，又不守清规，冻饿而死。 《滴天髓征义·情合》
关于徐乐吾的荒唐批法，近代命理学家梁湘润一针见血指出：
子平法并不是徐子平氏，生前之敍述，而实在是经过长期之变演，其中历时四五百年以上，不知有多少无名作家，逐年，逐月，东修西改，增之删之，而成今日之少数仅存的渊海子平、三命通会、栏江网等等之子平代表作。
后人，再在这些代表作之中，增列八字以附证。诸如徐乐吾氏之造化元钥，即是以余春台氏之穷通宝鉴，插入了民国初年之名人八字。
将这些为人所知晓之名人，配以八字五行喜忌，描写得栩栩如生。后人又再以徐氏之模式，使用到任何一个人的八字上，而希冀能也有相同之效验。差矣!
此乃不过是徐乐吾氏之禄命幻想曲，如同编元曲一样，可以随心所欲有始无终地编造下去，同样的一个八字可以完全相反的解释。
譬如：徐乐吾取段祺瑞之八字为例，以乙丑、己卯、乙亥、壬午，以财印皆得禄为贵，五福骈筑，寿近八旬。復又以某一苦僧之命造与段祺瑞相同，亦为乙丑、己卯、乙亥、壬午。徐氏则认为上下无情，无从引化，冻饿而死。
这一种论式，类似说书，简直可以随心所欲，有始无终的编造下去。以此当作这就是子平法，或者这就是滴天髓、穷通宝鉴之真正含义。读过这些註释就算是研究过子平？差矣，此仅能称之为猜疑附会而已。
那么，段祺瑞到底是不是真的与冻饿而死苦僧同一八字呢？作为易学学者，我们的回答是：肯定不可能是同一八字。
那么，段祺瑞的八字，有没有可能是另一个时辰呢？
还真有另一个时辰版本，还是徐乐吾所著记载。
春木成局，四柱无金，为曲直仁寿格，乃段执政祺瑞命造也。在此徐乐吾又给段祺瑞安排成了癸未时。
《子平真诠评注·论用神》
那么，段祺瑞到底是不是壬午时生呢？
据吴廷燮《合肥段执政年谱初稿（段祺瑞年谱）》记载：清同治四年乙丑二月初九日午时，公诞生于安徽合肥。公讳祺瑞，原名启瑞，字芝泉，晚号正道老人。唐太尉段忠烈王秀实三十八世孙也。
吴廷燮（1865-1947年），江苏江宁（今南京）人，号向之，室名景牧堂。清光绪年举人，史表专家，民国时任清史馆总纂，一生纂辑甚富。
著有《明督抚年表》、《唐方镇年表》、《东三省沿革表》、《晋方镇年表》、《北宋经抚年表》、《南宋制抚年表》、《北京市志稿》、《合肥段执政年谱初稿》等书。
吴廷燮以治学严谨闻名，且为段祺瑞时期人，当不会道听途说，杜撰段祺瑞生辰。故此，我们可以肯定地说段祺瑞八字肯定是：乙丑、己卯、乙亥、壬午。
那么，《滴天髓征义》里面记载，任铁樵评注的那位与段祺瑞同命的冻饿而死苦僧，是不是就是杜撰的呢？
根据逻辑学矛盾律，既然段僧二命形成矛盾，必然只能有一真一假，既然真的已经出现，到底哪个是假的呢？
话题打住，由读者您自由评说。
建禄格八字，建禄见亥水透壬水印绶相生，用神必是午火生己土。可惜午火不透丙丁，己土透而逢比肩克，必然败格。行运不走火旺运，丁丙子透火却逢晦泄合用，必然是贫贱之造。
乾 乙丑 己卯 乙亥 辛巳
建禄格，壬水坐亥，建禄印旺。辛金坐丑巳，时上见杀贵得己土引丑巳通生旺之气。亥水见卯合，相生于巳，则身强杀强入格，有富贵大名利之基石。
引文如下:
按：段祺瑞命，为乙丑、己卯、乙亥、壬午。其乙禄在卯。己禄在午。壬禄在亥。交互得禄。旺气所系。且木旺水健。午水泄秀。格局清奇。故在万民之上。八字之相差一时。其土壤径庭。有如此者。吁！可畏哉。
关于段祺瑞的八字，命理学家徐乐吾又有另样批法。《古今名人命鉴》记载，段祺瑞元首命造：乙丑、己卯、乙亥、壬午。此造月令建禄，亥卯结局身旺任财，妙在己壬两透，中乙隔之，己禄于午，壬禄于亥，财印皆得禄为贵，五福骈集，寿近八旬。
行文至此，段祺瑞八字，在徐、韦二位大家的批命中仿佛可以敲定为富贵格局。
奇就奇在徐乐吾编著《滴天髓征义·情合》居然记载了一个与段祺瑞完全相同的八字，却是冻饿而死苦僧之命。原文如下：乙丑、己卯、乙亥、壬午。任铁樵注：此己土之财，通根在丑，得禄于午，似乎身财并旺，不知己土之财，比肩夺去，丑土之财，卯木克破，午火食神，亥水克之，壬水盖之，无从引化，所谓上下无情也，乙亥运妻子俱卖，削发为僧，又不守清规，冻饿而死。 《滴天髓征义·情合》
关于徐乐吾的荒唐批法，近代命理学家梁湘润一针见血指出：
子平法并不是徐子平氏，生前之敍述，而实在是经过长期之变演，其中历时四五百年以上，不知有多少无名作家，逐年，逐月，东修西改，增之删之，而成今日之少数仅存的渊海子平、三命通会、栏江网等等之子平代表作。
后人，再在这些代表作之中，增列八字以附证。诸如徐乐吾氏之造化元钥，即是以余春台氏之穷通宝鉴，插入了民国初年之名人八字。
将这些为人所知晓之名人，配以八字五行喜忌，描写得栩栩如生。后人又再以徐氏之模式，使用到任何一个人的八字上，而希冀能也有相同之效验。差矣!
此乃不过是徐乐吾氏之禄命幻想曲，如同编元曲一样，可以随心所欲有始无终地编造下去，同样的一个八字可以完全相反的解释。
譬如：徐乐吾取段祺瑞之八字为例，以乙丑、己卯、乙亥、壬午，以财印皆得禄为贵，五福骈筑，寿近八旬。復又以某一苦僧之命造与段祺瑞相同，亦为乙丑、己卯、乙亥、壬午。徐氏则认为上下无情，无从引化，冻饿而死。
这一种论式，类似说书，简直可以随心所欲，有始无终的编造下去。以此当作这就是子平法，或者这就是滴天髓、穷通宝鉴之真正含义。读过这些註释就算是研究过子平？差矣，此仅能称之为猜疑附会而已。
那么，段祺瑞到底是不是真的与冻饿而死苦僧同一八字呢？作为易学学者，我们的回答是：肯定不可能是同一八字。
那么，段祺瑞的八字，有没有可能是另一个时辰呢？
还真有另一个时辰版本，还是徐乐吾所著记载。
春木成局，四柱无金，为曲直仁寿格，乃段执政祺瑞命造也。在此徐乐吾又给段祺瑞安排成了癸未时。
《子平真诠评注·论用神》
那么，段祺瑞到底是不是壬午时生呢？
据吴廷燮《合肥段执政年谱初稿（段祺瑞年谱）》记载：清同治四年乙丑二月初九日午时，公诞生于安徽合肥。公讳祺瑞，原名启瑞，字芝泉，晚号正道老人。唐太尉段忠烈王秀实三十八世孙也。
吴廷燮（1865-1947年），江苏江宁（今南京）人，号向之，室名景牧堂。清光绪年举人，史表专家，民国时任清史馆总纂，一生纂辑甚富。
著有《明督抚年表》、《唐方镇年表》、《东三省沿革表》、《晋方镇年表》、《北宋经抚年表》、《南宋制抚年表》、《北京市志稿》、《合肥段执政年谱初稿》等书。
吴廷燮以治学严谨闻名，且为段祺瑞时期人，当不会道听途说，杜撰段祺瑞生辰。故此，我们可以肯定地说段祺瑞八字肯定是：乙丑、己卯、乙亥、壬午。
那么，《滴天髓征义》里面记载，任铁樵评注的那位与段祺瑞同命的冻饿而死苦僧，是不是就是杜撰的呢？
根据逻辑学矛盾律，既然段僧二命形成矛盾，必然只能有一真一假，既然真的已经出现，到底哪个是假的呢？
话题打住，由读者您自由评说。
溥儒（1896～1963年），满族，爱新觉罗氏，正红旗人，清恭亲王奕訢之孙。字辈溥，光绪帝赐名儒（全名爱新觉罗·溥儒）。初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人、西山逸士，斋号寒玉堂。生于北京。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，皆有成就。画工山水、兼擅人物、花鸟及书法。与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”；与黄君璧、张大千以“渡海三家”齐名。#溥儒#
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