为什么基督徒总是感觉没有信心？
罗马书4:18—4:25
我想给大家讲一下关于信心的话语，很多人说自己没有信心。为什么我总有很多困难发生？为什么我的生活中有这么多问题？还有我的生活为什么没有变化？可能是因为我没有信心的缘故吧。很多人心里有这样的心。圣经里说得救的义人必因信得生，换句话说，得救的人除了信心以外没有别的路。如果得救的义人连信心也都丢弃的话那就感觉不到信心的价值。所以我想跟大家分享一下，对大家最重要的话就是信心。
各位，你们觉得信心是容易还是难？各位，信心容易吗？我们听话语的时候都特别高兴、感谢，都能理解，但回家一看让你心碎的丈夫时，这信心就不知道跑哪去了。一看到这个不听话的孩子，就感觉这个信心是太茫然的事情，我家怎么这么多问题？你说我得救多少年了，为什么这些问题总是不离开我？我们一说信心的时候就能想到亚伯拉罕，他是信心之祖。
各位的信心应该和亚伯拉罕比较，神给了我们信心的榜样亚伯拉罕。因为各位心里觉得这个信心是特别宝贵的，所以觉得信心是特别特殊的东西，感觉我得到了信心之后我也会变得特别。所以你们认为有信心的人肯定不会像自己一样生活。某一天你得救了，各位得救的人是不是比没有得救的人要强一些呢？无论如何我们里面肯定有一个想法：得救的人比没有得救的人要强一些。
有一天我得救了， 我当上了执事，当执事是不是比平信徒要强一点啊？当上长老是不是比执事更强一点啊？其实圣经里根本没有这些话，但你们心里却都装着。圣经里没有的话在我们心里却有。有一天当上了传道士，传道士比长老强吧？这人一旦当上了传道士以后就开始没有自由，以前当圣徒的时候什么都没关系，但人当上传道士就开始变得怪怪的。因为传道士心里进来了一个奇怪心：传道士应该比圣徒强。
又一天当上牧师了，牧师应该比你们大伙都强才行吧？圣经哪个地方这么记录的，圣经没有这样的话语。有一天我得救了，我特别高兴，我再也不会因为罪遭到灭亡了，我现在可以上天国了。但是魔鬼一瞬间把你心里的喜乐全都拿走，你得救了不是吗，所以从今天开始你得端端正正地生活。一下就进到大家的心里，然后把你们得救的喜乐全都抓走。所有的女人都希望丈夫比自己强。我妻子听话语时特别在意我听话语的态度，所有的女人通通都这样。
所有的妻子都想托丈夫信心的福，过好点的生活，但是丈夫们不懂这些事。得救后认为自己应该和以前不同，没有人认为这个想法是奇怪的。特别容易地接受这些想法，有一天当上执事，当上执事更加自由才对，但更没有自由。在我们的内心底层，我们已经接受了我应该变得与众不同的心，所以听话语的时候，亚伯拉罕是信心之祖，那你们认为亚伯拉罕是比你们强呢还是不如你们呢？
在你们心里认为，亚伯拉罕比我强。各位因为心里认为牧师比你们强。所以你们觉得，想追上牧师那个信心的话感觉有负担。如果牧师和我一样的话，那么我也想试试。但觉得自己和牧师差距很大，所以在各位心里信心二字变得很难。亚伯拉罕是如何成了有信心的人呢？你们又认为自己是没有信心的人呢？亚伯拉罕原来是什么样的人？我们想亚伯拉罕和我们也许不一样，但其实亚伯拉罕也是一个普通人而已。
亚伯拉罕到了迦南地，来了饥荒，他不断往南迁移。跑到埃及时，他看了自己的妻子，撒拉已经65岁了，亚伯拉罕心里想埃及王抢走我妻子怎么办。于是亚伯拉罕开始动脑筋，让撒拉喊自己哥哥，为了保证自己的命把媳妇给撇了。大家都比亚伯拉罕强，但是各位却觉得亚伯拉罕比自己强，所以信心都特别难。神为什么拣选亚伯拉罕为信心之父？假如亚伯拉罕真比你们强你们就不会有信心了。
神拣选亚伯拉罕是因为，因为没有一个人不如亚伯拉罕，所以为了让所有人都能拥有信心，让任何人都能得到信心。所以神拣选了亚伯拉罕，阿门。神可以拣选亚伯拉罕当信心之祖，那么我们也能成为信心之人。神想告诉大家这一点。亚伯拉罕怎样成为信心之人？如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。(罗马书 4:1-2)
一定要牢记，信心和行为是没有关系的。大家为什么认为自己没有信心呢？因为我的行为。因为我经常摇晃不是吗，所以就认为自己没有信心，那个不是圣经。我经常受试探，所以我没有信心，那个不是圣经。我特别喜欢世界，所以我没有信心，那个不是圣经。那个都是你们的想法。信心和我们的行为没有关系，到底指什么说是信心呢？信心就是相信神。
各位相信神吗？各位相信的话就是有信心的人了。但是我们总是认为信心是很特别的，认为想得到信心得祷告，还得降卑心，还得否认自己……总觉得这些做好了才能得到信心。但是看自己的时候都没有做到。各位你们不是在相信圣经，都是在相信自己的感觉。不信的人一直看着自己的行为，没有信心的人一直说自己的行为，一直说自己、看自己。
从来不听神对我们说的应许，只关心自己的感觉。神怎么说的对那个一点也不关心。我就是这么过的，我是这么想的，我的心是这样的。各位和你的信心一点没有关系。其实神早就知道我们是这样的人，知道人从小心里怀着恶念，知道人都是虚谎的，知道人是骄傲的，也知道人贪爱世界。所以大家不要被骗，神不会因为你这样的缘故拯救不了你。圣经这样说，无论是谁，凡称呼主名的人都能得救。
我是个什么样的人，这个不重要，凡口里承认主的人都能得救。我能不能得到这个生命不在于我如何，而是在于神。我们常常说无论是谁，凡你祷告祈求的，只要信是得着的，就必得着。相信神很简单，亚伯拉罕相信的是怎样的神呢？亚伯拉罕所信的是叫死人复活的、使无变为有的神。各位，对于人来讲最可怕的就是死亡。因为死亡能夺取人一切的权利，没有一个能战胜死亡的。
神是叫死人复活、使无变为有的。既然如此，我们还有什么问题呢？一点也没有了。请你不要看你的行为，请你相信神。你们懒惰吗？请你相信神。你愚拙吗？请你相信神。神连死人也能让他复活，使无变为有。很多人不信神，只是想领悟信心，那样你绝对学不到信心，信心非常单纯，就是信神。
一直考虑自己的人是抛弃信心的人，相信自己的人绝对不能拥有信心。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？(民数记 23:19)神不是人，我们根据情况经常变来变去，但是神不是这样的一位。我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。(民数记 23:20)一定要牢记，各位神不会因为你的缘故而翻转他的应许。但是撒但天天来找你，对你说：你不是这样生活了吗，你心里还有这样的心不是吗，你说神能帮助你吗？
各位因为被骗，所以不向神的话语阿们，经常向着撒但的话语阿们。神能向我这样的人作工吗？撒但退去吧！各位请你们接受话语。神不看雅各的过犯，神也不看以色列的败坏，各位，只仰望耶稣基督。请各位你们也仰望耶稣基督吧。是的，我愚昧、我不足、我很骄傲、我经常摇摆，所以神才给了我耶稣。阿们！神不看别的，不看各位行为和过犯的就是神。神只看给你们应许的耶稣基督。所以大家不要被欺骗。
罗马书4:18—4:25
我想给大家讲一下关于信心的话语，很多人说自己没有信心。为什么我总有很多困难发生？为什么我的生活中有这么多问题？还有我的生活为什么没有变化？可能是因为我没有信心的缘故吧。很多人心里有这样的心。圣经里说得救的义人必因信得生，换句话说，得救的人除了信心以外没有别的路。如果得救的义人连信心也都丢弃的话那就感觉不到信心的价值。所以我想跟大家分享一下，对大家最重要的话就是信心。
各位，你们觉得信心是容易还是难？各位，信心容易吗？我们听话语的时候都特别高兴、感谢，都能理解，但回家一看让你心碎的丈夫时，这信心就不知道跑哪去了。一看到这个不听话的孩子，就感觉这个信心是太茫然的事情，我家怎么这么多问题？你说我得救多少年了，为什么这些问题总是不离开我？我们一说信心的时候就能想到亚伯拉罕，他是信心之祖。
各位的信心应该和亚伯拉罕比较，神给了我们信心的榜样亚伯拉罕。因为各位心里觉得这个信心是特别宝贵的，所以觉得信心是特别特殊的东西，感觉我得到了信心之后我也会变得特别。所以你们认为有信心的人肯定不会像自己一样生活。某一天你得救了，各位得救的人是不是比没有得救的人要强一些呢？无论如何我们里面肯定有一个想法：得救的人比没有得救的人要强一些。
有一天我得救了， 我当上了执事，当执事是不是比平信徒要强一点啊？当上长老是不是比执事更强一点啊？其实圣经里根本没有这些话，但你们心里却都装着。圣经里没有的话在我们心里却有。有一天当上了传道士，传道士比长老强吧？这人一旦当上了传道士以后就开始没有自由，以前当圣徒的时候什么都没关系，但人当上传道士就开始变得怪怪的。因为传道士心里进来了一个奇怪心：传道士应该比圣徒强。
又一天当上牧师了，牧师应该比你们大伙都强才行吧？圣经哪个地方这么记录的，圣经没有这样的话语。有一天我得救了，我特别高兴，我再也不会因为罪遭到灭亡了，我现在可以上天国了。但是魔鬼一瞬间把你心里的喜乐全都拿走，你得救了不是吗，所以从今天开始你得端端正正地生活。一下就进到大家的心里，然后把你们得救的喜乐全都抓走。所有的女人都希望丈夫比自己强。我妻子听话语时特别在意我听话语的态度，所有的女人通通都这样。
所有的妻子都想托丈夫信心的福，过好点的生活，但是丈夫们不懂这些事。得救后认为自己应该和以前不同，没有人认为这个想法是奇怪的。特别容易地接受这些想法，有一天当上执事，当上执事更加自由才对，但更没有自由。在我们的内心底层，我们已经接受了我应该变得与众不同的心，所以听话语的时候，亚伯拉罕是信心之祖，那你们认为亚伯拉罕是比你们强呢还是不如你们呢？
在你们心里认为，亚伯拉罕比我强。各位因为心里认为牧师比你们强。所以你们觉得，想追上牧师那个信心的话感觉有负担。如果牧师和我一样的话，那么我也想试试。但觉得自己和牧师差距很大，所以在各位心里信心二字变得很难。亚伯拉罕是如何成了有信心的人呢？你们又认为自己是没有信心的人呢？亚伯拉罕原来是什么样的人？我们想亚伯拉罕和我们也许不一样，但其实亚伯拉罕也是一个普通人而已。
亚伯拉罕到了迦南地，来了饥荒，他不断往南迁移。跑到埃及时，他看了自己的妻子，撒拉已经65岁了，亚伯拉罕心里想埃及王抢走我妻子怎么办。于是亚伯拉罕开始动脑筋，让撒拉喊自己哥哥，为了保证自己的命把媳妇给撇了。大家都比亚伯拉罕强，但是各位却觉得亚伯拉罕比自己强，所以信心都特别难。神为什么拣选亚伯拉罕为信心之父？假如亚伯拉罕真比你们强你们就不会有信心了。
神拣选亚伯拉罕是因为，因为没有一个人不如亚伯拉罕，所以为了让所有人都能拥有信心，让任何人都能得到信心。所以神拣选了亚伯拉罕，阿门。神可以拣选亚伯拉罕当信心之祖，那么我们也能成为信心之人。神想告诉大家这一点。亚伯拉罕怎样成为信心之人？如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。(罗马书 4:1-2)
一定要牢记，信心和行为是没有关系的。大家为什么认为自己没有信心呢？因为我的行为。因为我经常摇晃不是吗，所以就认为自己没有信心，那个不是圣经。我经常受试探，所以我没有信心，那个不是圣经。我特别喜欢世界，所以我没有信心，那个不是圣经。那个都是你们的想法。信心和我们的行为没有关系，到底指什么说是信心呢？信心就是相信神。
各位相信神吗？各位相信的话就是有信心的人了。但是我们总是认为信心是很特别的，认为想得到信心得祷告，还得降卑心，还得否认自己……总觉得这些做好了才能得到信心。但是看自己的时候都没有做到。各位你们不是在相信圣经，都是在相信自己的感觉。不信的人一直看着自己的行为，没有信心的人一直说自己的行为，一直说自己、看自己。
从来不听神对我们说的应许，只关心自己的感觉。神怎么说的对那个一点也不关心。我就是这么过的，我是这么想的，我的心是这样的。各位和你的信心一点没有关系。其实神早就知道我们是这样的人，知道人从小心里怀着恶念，知道人都是虚谎的，知道人是骄傲的，也知道人贪爱世界。所以大家不要被骗，神不会因为你这样的缘故拯救不了你。圣经这样说，无论是谁，凡称呼主名的人都能得救。
我是个什么样的人，这个不重要，凡口里承认主的人都能得救。我能不能得到这个生命不在于我如何，而是在于神。我们常常说无论是谁，凡你祷告祈求的，只要信是得着的，就必得着。相信神很简单，亚伯拉罕相信的是怎样的神呢？亚伯拉罕所信的是叫死人复活的、使无变为有的神。各位，对于人来讲最可怕的就是死亡。因为死亡能夺取人一切的权利，没有一个能战胜死亡的。
神是叫死人复活、使无变为有的。既然如此，我们还有什么问题呢？一点也没有了。请你不要看你的行为，请你相信神。你们懒惰吗？请你相信神。你愚拙吗？请你相信神。神连死人也能让他复活，使无变为有。很多人不信神，只是想领悟信心，那样你绝对学不到信心，信心非常单纯，就是信神。
一直考虑自己的人是抛弃信心的人，相信自己的人绝对不能拥有信心。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？(民数记 23:19)神不是人，我们根据情况经常变来变去，但是神不是这样的一位。我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。(民数记 23:20)一定要牢记，各位神不会因为你的缘故而翻转他的应许。但是撒但天天来找你，对你说：你不是这样生活了吗，你心里还有这样的心不是吗，你说神能帮助你吗？
各位因为被骗，所以不向神的话语阿们，经常向着撒但的话语阿们。神能向我这样的人作工吗？撒但退去吧！各位请你们接受话语。神不看雅各的过犯，神也不看以色列的败坏，各位，只仰望耶稣基督。请各位你们也仰望耶稣基督吧。是的，我愚昧、我不足、我很骄傲、我经常摇摆，所以神才给了我耶稣。阿们！神不看别的，不看各位行为和过犯的就是神。神只看给你们应许的耶稣基督。所以大家不要被欺骗。
为什么基督徒总是感觉没有信心？
罗马书4:18—4:25
我想给大家讲一下关于信心的话语，很多人说自己没有信心。为什么我总有很多困难发生？为什么我的生活中有这么多问题？还有我的生活为什么没有变化？可能是因为我没有信心的缘故吧。很多人心里有这样的心。圣经里说得救的义人必因信得生，换句话说，得救的人除了信心以外没有别的路。如果得救的义人连信心也都丢弃的话那就感觉不到信心的价值。所以我想跟大家分享一下，对大家最重要的话就是信心。
各位，你们觉得信心是容易还是难？各位，信心容易吗？我们听话语的时候都特别高兴、感谢，都能理解，但回家一看让你心碎的丈夫时，这信心就不知道跑哪去了。一看到这个不听话的孩子，就感觉这个信心是太茫然的事情，我家怎么这么多问题？你说我得救多少年了，为什么这些问题总是不离开我？我们一说信心的时候就能想到亚伯拉罕，他是信心之祖。
各位的信心应该和亚伯拉罕比较，神给了我们信心的榜样亚伯拉罕。因为各位心里觉得这个信心是特别宝贵的，所以觉得信心是特别特殊的东西，感觉我得到了信心之后我也会变得特别。所以你们认为有信心的人肯定不会像自己一样生活。某一天你得救了，各位得救的人是不是比没有得救的人要强一些呢？无论如何我们里面肯定有一个想法：得救的人比没有得救的人要强一些。
有一天我得救了， 我当上了执事，当执事是不是比平信徒要强一点啊？当上长老是不是比执事更强一点啊？其实圣经里根本没有这些话，但你们心里却都装着。圣经里没有的话在我们心里却有。有一天当上了传道士，传道士比长老强吧？这人一旦当上了传道士以后就开始没有自由，以前当圣徒的时候什么都没关系，但人当上传道士就开始变得怪怪的。因为传道士心里进来了一个奇怪心：传道士应该比圣徒强。
又一天当上牧师了，牧师应该比你们大伙都强才行吧？圣经哪个地方这么记录的，圣经没有这样的话语。有一天我得救了，我特别高兴，我再也不会因为罪遭到灭亡了，我现在可以上天国了。但是魔鬼一瞬间把你心里的喜乐全都拿走，你得救了不是吗，所以从今天开始你得端端正正地生活。一下就进到大家的心里，然后把你们得救的喜乐全都抓走。所有的女人都希望丈夫比自己强。我妻子听话语时特别在意我听话语的态度，所有的女人通通都这样。
所有的妻子都想托丈夫信心的福，过好点的生活，但是丈夫们不懂这些事。得救后认为自己应该和以前不同，没有人认为这个想法是奇怪的。特别容易地接受这些想法，有一天当上执事，当上执事更加自由才对，但更没有自由。在我们的内心底层，我们已经接受了我应该变得与众不同的心，所以听话语的时候，亚伯拉罕是信心之祖，那你们认为亚伯拉罕是比你们强呢还是不如你们呢？
在你们心里认为，亚伯拉罕比我强。各位因为心里认为牧师比你们强。所以你们觉得，想追上牧师那个信心的话感觉有负担。如果牧师和我一样的话，那么我也想试试。但觉得自己和牧师差距很大，所以在各位心里信心二字变得很难。亚伯拉罕是如何成了有信心的人呢？你们又认为自己是没有信心的人呢？亚伯拉罕原来是什么样的人？我们想亚伯拉罕和我们也许不一样，但其实亚伯拉罕也是一个普通人而已。
亚伯拉罕到了迦南地，来了饥荒，他不断往南迁移。跑到埃及时，他看了自己的妻子，撒拉已经65岁了，亚伯拉罕心里想埃及王抢走我妻子怎么办。于是亚伯拉罕开始动脑筋，让撒拉喊自己哥哥，为了保证自己的命把媳妇给撇了。大家都比亚伯拉罕强，但是各位却觉得亚伯拉罕比自己强，所以信心都特别难。神为什么拣选亚伯拉罕为信心之父？假如亚伯拉罕真比你们强你们就不会有信心了。
神拣选亚伯拉罕是因为，因为没有一个人不如亚伯拉罕，所以为了让所有人都能拥有信心，让任何人都能得到信心。所以神拣选了亚伯拉罕，阿门。神可以拣选亚伯拉罕当信心之祖，那么我们也能成为信心之人。神想告诉大家这一点。亚伯拉罕怎样成为信心之人？如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。(罗马书 4:1-2)
一定要牢记，信心和行为是没有关系的。大家为什么认为自己没有信心呢？因为我的行为。因为我经常摇晃不是吗，所以就认为自己没有信心，那个不是圣经。我经常受试探，所以我没有信心，那个不是圣经。我特别喜欢世界，所以我没有信心，那个不是圣经。那个都是你们的想法。信心和我们的行为没有关系，到底指什么说是信心呢？信心就是相信神。
各位相信神吗？各位相信的话就是有信心的人了。但是我们总是认为信心是很特别的，认为想得到信心得祷告，还得降卑心，还得否认自己……总觉得这些做好了才能得到信心。但是看自己的时候都没有做到。各位你们不是在相信圣经，都是在相信自己的感觉。不信的人一直看着自己的行为，没有信心的人一直说自己的行为，一直说自己、看自己。
从来不听神对我们说的应许，只关心自己的感觉。神怎么说的对那个一点也不关心。我就是这么过的，我是这么想的，我的心是这样的。各位和你的信心一点没有关系。其实神早就知道我们是这样的人，知道人从小心里怀着恶念，知道人都是虚谎的，知道人是骄傲的，也知道人贪爱世界。所以大家不要被骗，神不会因为你这样的缘故拯救不了你。圣经这样说，无论是谁，凡称呼主名的人都能得救。
我是个什么样的人，这个不重要，凡口里承认主的人都能得救。我能不能得到这个生命不在于我如何，而是在于神。我们常常说无论是谁，凡你祷告祈求的，只要信是得着的，就必得着。相信神很简单，亚伯拉罕相信的是怎样的神呢？亚伯拉罕所信的是叫死人复活的、使无变为有的神。各位，对于人来讲最可怕的就是死亡。因为死亡能夺取人一切的权利，没有一个能战胜死亡的。
神是叫死人复活、使无变为有的。既然如此，我们还有什么问题呢？一点也没有了。请你不要看你的行为，请你相信神。你们懒惰吗？请你相信神。你愚拙吗？请你相信神。神连死人也能让他复活，使无变为有。很多人不信神，只是想领悟信心，那样你绝对学不到信心，信心非常单纯，就是信神。
一直考虑自己的人是抛弃信心的人，相信自己的人绝对不能拥有信心。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？(民数记 23:19)神不是人，我们根据情况经常变来变去，但是神不是这样的一位。我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。(民数记 23:20)一定要牢记，各位神不会因为你的缘故而翻转他的应许。但是撒但天天来找你，对你说：你不是这样生活了吗，你心里还有这样的心不是吗，你说神能帮助你吗？
各位因为被骗，所以不向神的话语阿们，经常向着撒但的话语阿们。神能向我这样的人作工吗？撒但退去吧！各位请你们接受话语。神不看雅各的过犯，神也不看以色列的败坏，各位，只仰望耶稣基督。请各位你们也仰望耶稣基督吧。是的，我愚昧、我不足、我很骄傲、我经常摇摆，所以神才给了我耶稣。阿们！神不看别的，不看各位行为和过犯的就是神。神只看给你们应许的耶稣基督。所以大家不要被欺骗。
罗马书4:18—4:25
我想给大家讲一下关于信心的话语，很多人说自己没有信心。为什么我总有很多困难发生？为什么我的生活中有这么多问题？还有我的生活为什么没有变化？可能是因为我没有信心的缘故吧。很多人心里有这样的心。圣经里说得救的义人必因信得生，换句话说，得救的人除了信心以外没有别的路。如果得救的义人连信心也都丢弃的话那就感觉不到信心的价值。所以我想跟大家分享一下，对大家最重要的话就是信心。
各位，你们觉得信心是容易还是难？各位，信心容易吗？我们听话语的时候都特别高兴、感谢，都能理解，但回家一看让你心碎的丈夫时，这信心就不知道跑哪去了。一看到这个不听话的孩子，就感觉这个信心是太茫然的事情，我家怎么这么多问题？你说我得救多少年了，为什么这些问题总是不离开我？我们一说信心的时候就能想到亚伯拉罕，他是信心之祖。
各位的信心应该和亚伯拉罕比较，神给了我们信心的榜样亚伯拉罕。因为各位心里觉得这个信心是特别宝贵的，所以觉得信心是特别特殊的东西，感觉我得到了信心之后我也会变得特别。所以你们认为有信心的人肯定不会像自己一样生活。某一天你得救了，各位得救的人是不是比没有得救的人要强一些呢？无论如何我们里面肯定有一个想法：得救的人比没有得救的人要强一些。
有一天我得救了， 我当上了执事，当执事是不是比平信徒要强一点啊？当上长老是不是比执事更强一点啊？其实圣经里根本没有这些话，但你们心里却都装着。圣经里没有的话在我们心里却有。有一天当上了传道士，传道士比长老强吧？这人一旦当上了传道士以后就开始没有自由，以前当圣徒的时候什么都没关系，但人当上传道士就开始变得怪怪的。因为传道士心里进来了一个奇怪心：传道士应该比圣徒强。
又一天当上牧师了，牧师应该比你们大伙都强才行吧？圣经哪个地方这么记录的，圣经没有这样的话语。有一天我得救了，我特别高兴，我再也不会因为罪遭到灭亡了，我现在可以上天国了。但是魔鬼一瞬间把你心里的喜乐全都拿走，你得救了不是吗，所以从今天开始你得端端正正地生活。一下就进到大家的心里，然后把你们得救的喜乐全都抓走。所有的女人都希望丈夫比自己强。我妻子听话语时特别在意我听话语的态度，所有的女人通通都这样。
所有的妻子都想托丈夫信心的福，过好点的生活，但是丈夫们不懂这些事。得救后认为自己应该和以前不同，没有人认为这个想法是奇怪的。特别容易地接受这些想法，有一天当上执事，当上执事更加自由才对，但更没有自由。在我们的内心底层，我们已经接受了我应该变得与众不同的心，所以听话语的时候，亚伯拉罕是信心之祖，那你们认为亚伯拉罕是比你们强呢还是不如你们呢？
在你们心里认为，亚伯拉罕比我强。各位因为心里认为牧师比你们强。所以你们觉得，想追上牧师那个信心的话感觉有负担。如果牧师和我一样的话，那么我也想试试。但觉得自己和牧师差距很大，所以在各位心里信心二字变得很难。亚伯拉罕是如何成了有信心的人呢？你们又认为自己是没有信心的人呢？亚伯拉罕原来是什么样的人？我们想亚伯拉罕和我们也许不一样，但其实亚伯拉罕也是一个普通人而已。
亚伯拉罕到了迦南地，来了饥荒，他不断往南迁移。跑到埃及时，他看了自己的妻子，撒拉已经65岁了，亚伯拉罕心里想埃及王抢走我妻子怎么办。于是亚伯拉罕开始动脑筋，让撒拉喊自己哥哥，为了保证自己的命把媳妇给撇了。大家都比亚伯拉罕强，但是各位却觉得亚伯拉罕比自己强，所以信心都特别难。神为什么拣选亚伯拉罕为信心之父？假如亚伯拉罕真比你们强你们就不会有信心了。
神拣选亚伯拉罕是因为，因为没有一个人不如亚伯拉罕，所以为了让所有人都能拥有信心，让任何人都能得到信心。所以神拣选了亚伯拉罕，阿门。神可以拣选亚伯拉罕当信心之祖，那么我们也能成为信心之人。神想告诉大家这一点。亚伯拉罕怎样成为信心之人？如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。(罗马书 4:1-2)
一定要牢记，信心和行为是没有关系的。大家为什么认为自己没有信心呢？因为我的行为。因为我经常摇晃不是吗，所以就认为自己没有信心，那个不是圣经。我经常受试探，所以我没有信心，那个不是圣经。我特别喜欢世界，所以我没有信心，那个不是圣经。那个都是你们的想法。信心和我们的行为没有关系，到底指什么说是信心呢？信心就是相信神。
各位相信神吗？各位相信的话就是有信心的人了。但是我们总是认为信心是很特别的，认为想得到信心得祷告，还得降卑心，还得否认自己……总觉得这些做好了才能得到信心。但是看自己的时候都没有做到。各位你们不是在相信圣经，都是在相信自己的感觉。不信的人一直看着自己的行为，没有信心的人一直说自己的行为，一直说自己、看自己。
从来不听神对我们说的应许，只关心自己的感觉。神怎么说的对那个一点也不关心。我就是这么过的，我是这么想的，我的心是这样的。各位和你的信心一点没有关系。其实神早就知道我们是这样的人，知道人从小心里怀着恶念，知道人都是虚谎的，知道人是骄傲的，也知道人贪爱世界。所以大家不要被骗，神不会因为你这样的缘故拯救不了你。圣经这样说，无论是谁，凡称呼主名的人都能得救。
我是个什么样的人，这个不重要，凡口里承认主的人都能得救。我能不能得到这个生命不在于我如何，而是在于神。我们常常说无论是谁，凡你祷告祈求的，只要信是得着的，就必得着。相信神很简单，亚伯拉罕相信的是怎样的神呢？亚伯拉罕所信的是叫死人复活的、使无变为有的神。各位，对于人来讲最可怕的就是死亡。因为死亡能夺取人一切的权利，没有一个能战胜死亡的。
神是叫死人复活、使无变为有的。既然如此，我们还有什么问题呢？一点也没有了。请你不要看你的行为，请你相信神。你们懒惰吗？请你相信神。你愚拙吗？请你相信神。神连死人也能让他复活，使无变为有。很多人不信神，只是想领悟信心，那样你绝对学不到信心，信心非常单纯，就是信神。
一直考虑自己的人是抛弃信心的人，相信自己的人绝对不能拥有信心。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？(民数记 23:19)神不是人，我们根据情况经常变来变去，但是神不是这样的一位。我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。(民数记 23:20)一定要牢记，各位神不会因为你的缘故而翻转他的应许。但是撒但天天来找你，对你说：你不是这样生活了吗，你心里还有这样的心不是吗，你说神能帮助你吗？
各位因为被骗，所以不向神的话语阿们，经常向着撒但的话语阿们。神能向我这样的人作工吗？撒但退去吧！各位请你们接受话语。神不看雅各的过犯，神也不看以色列的败坏，各位，只仰望耶稣基督。请各位你们也仰望耶稣基督吧。是的，我愚昧、我不足、我很骄傲、我经常摇摆，所以神才给了我耶稣。阿们！神不看别的，不看各位行为和过犯的就是神。神只看给你们应许的耶稣基督。所以大家不要被欺骗。
#书摘#
《禅与摩托车维修艺术》
佛陀或耶稣,山顶与莲花座
约翰的情况就是这样，我可以滔滔不绝地讲解摩托车维修的实际价值，一直说到喉咙沙哑，但是约翰仍然无动于衷，只要一谈到这方面，他就一脸茫然，不是改变话题就是看向别处。他不想听我说下去。
在这方面，思薇雅倒是和他意见一致。事实上，她的反应甚至更激烈。在她比较体贴的时候，她会说：“这根本是风马牛不相及的两件事。”脾气来的时候就说：“简直是胡说八道。”他们根本不想了解，连听都不想听。我越想深入了解为什么我如此被技术工作所吸引，而他们却如此憎恨，原因就变得越模糊不清。结果原本只是小小的歧见，最后却演变成一道鸿沟。
很明显，他们并不是能力不足，夫妻俩都属于聪明之辈，只要他们肯花心思，在一个半钟头内就学得会如何靠听发动机的声音维修车子，这样不但能省下大量的时间和金钱，更不必时时刻刻担心车子会出状况。他们应该知道这一点，也可能不知道，我不清楚。我们从来没有讨论过这个问题，最好还是顺其自然吧。
但是我记得有一次在明州的沙维奇，当时天气差点把我热昏，我们在酒吧里待了大约一个钟头，出来的时候摩托车晒得几乎没法骑上去。我先发动好准备上路，而约翰仍然在用脚踩启动器，我闻到一股汽油味，就像炼油厂传出来的一样，便告诉了他，以为足以提醒他是发动机溢油了，所以无法发动。
“对，我也闻到了。”他边说边继续踩，不停地用力踩，有时还跳起来踩，我不知道该说什么。一直到他踩得气喘如牛，汗流浃背，再也踩不动时，我才建议他不妨把火花塞拿出来晾干，让汽缸通通风，然后我们可以回去喝杯啤酒再出来。
噢，我的天，真糟糕，他根本不想沾手那些东西。
“什么东西？”
“噢，别提什么工具和什么那些东西了。它没有理由发动不起来。这是一台全新的摩托，而且我完全是照手册上说的去做的。你看，我照他们说的把阻风门拉到底。”
“阻风门拉到底？”
“手册上是这么说的。”
“发动机冷的时候才这么做！”
“我们至少进去了半个钟头。”他说。
我听了暗吃一惊。“但是约翰，你知道今天天气有多热。”我说，“即使是大冷天也得半个多钟头才能冷却下来。”
他抓抓头，“那为什么不在手册里说明呢？”他打开阻风门，再一踩就发动了。“这就对了。”他高兴地说。
就在第二天，仍在附近地区，同样的情况又发生了一次。这回我决定什么也不说，我太太催我过去助他一臂之力，但是我摇摇头，我告诉她，除非他真正感觉需要别人的帮助，否则别人的介入只会引起他的厌烦。所以我们就走到一旁，坐在阴凉的地方等。
发动不了的时候，他对思薇雅特别客气，这表示他已经愤怒到极点了，而思薇雅在一旁露出“天啊，又来了”的表情。其实只要他问我一句，我一定会立刻上前帮他，但是他并没有那么做。大约花了十五分钟，他才把车子发动。
后来我们在明尼通卡湖畔喝啤酒，大伙儿都围着桌子喝酒的时候，只有他一言不发。我看得出来，他是为刚才的事耿耿于怀。过了好一阵子，他的心情稍微放松了，才说：“你知道……刚才发动不了的时候还真是……让我火冒三丈，心想非把它发动起来不可。”开口说话似乎让他轻松了一些。他又说：“他们店里只剩下这一台破车。他们也不知道该拿它怎么办，是退回工厂，还是随便卖掉，结果看到我进店，正巧身上又带了一千八百美元，就这样做了他们的替死鬼。”
我几乎是半请求地让他试着去听发动机的声音，他试得很努力，但问题还是一样，于是他干脆回去和大伙儿再喝一杯，话题就到此为止。
他并不是固执的人，心胸也不狭窄，既不懒惰也不愚蠢，所以这件事要解释起来还挺不容易的，就当成一个“未解之谜”随它去吧，对于一个没有答案的问题，穷追不舍又有什么好处呢？
我曾经想过，是不是我在这方面比较特别，但是这个说法并不成立，大部分骑摩托车旅行的人都知道如何调试发动机。开汽车的人通常不会去碰发动机，不论多小的城镇都会有一间修理店，提供车主昂贵的、专门的工具和诊断用的设备，这些都是一般车主不会购买的。同时汽车的发动机比摩托车复杂多了，一般人也不易了解，所以不自备修理工具情有可原，但是约翰骑的是宝马R60，我敢打赌，由这里至盐湖城不会有任何修理店，假如他的触点或是火花塞烧坏了，他就完了。我知道他没有多备一套，他根本连它是什么都不知道，万一在南达科他州或蒙大拿州坏了，我真不晓得他该怎么办，或许把车子卖给印第安人吧。现在我知道他在做什么，他在小心地避免谈起这方面的问题，他想宝马的车子最有名的就是很少在路上发生机械方面的故障，这就是他的如意算盘。
起初我认为，这只是他们在对待摩托车时特有的态度，但是后来才发现情形并非如此……有一天我在他家等着一起上路，注意到水龙头在滴水，我记得上次就在滴，事实上已经滴了很久。我提醒他这件事，约翰告诉我，他换过新的皮圈，但还是滴水，他说了这些就不再提了，也就是说事情到此为止。如果你试过修理水龙头，但是情况依旧，那就表示你命中注定有个会滴水的水龙头。
我很惊讶，水龙头这样日复一日、年复一年地滴滴答答地响，他们难道不会神经衰弱吗？然而我发现他们一点都不担心，也不去注意这件事。所以我的结论是他们不怕被水龙头打扰。有些人的确如此。
我不记得是什么改变了这个判断……好像是思薇雅正要说话，而滴水声又特别大，无意中引起她情绪上的变化。她的声音一向很轻柔，而有一天她想大声说话压过滴水声，这时候孩子们走进来打断了她，她不禁发起脾气来，仿佛是滴水声引起的。事实上是这两件事引起的，而让我惊讶的是她并没有怪罪到水龙头上，她甚至有意不去怪罪它。其实她早已注意到水龙头的问题，只是刻意压制自己的怒气，那个该死的水龙头几乎要把她逼疯了！但是她仿佛有隐情，不肯承认这个问题有多严重。
我很奇怪，为什么要对水龙头压抑自己的怒火？
想起摩托车的问题，我一下子开了窍，啊，事情清楚了！
问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法应对科技的产物。这样一来，发生的各种状况便明朗起来了，我知道，就是科技的关系。思薇雅曾经很不喜欢一个朋友，因为对方认为电脑程序设计很有创意。而他们夫妻的绘画和相片里则完全没有跟科技有关的景物。这就不难理解，她为何不会对水龙头大发脾气，因为人们总是在长年累月都深深厌恶的对象面前一再压抑自己的怒气。这就不难理解，约翰为何只要一碰到维修车子的问题就会打退堂鼓，即使他已经很明显地在为此受苦。你只要稍加注意就会明白，这些都是科技惹的祸。这就是为何他们要骑着摩托车到乡野去享受阳光和新鲜空气。而我总是把他们不愿意去面对的问题搬到台面上来，因此使他们二人十分尴尬。这就是为何只要我们一谈到这方面的问题，谈话就会中断。
还有其他的事情也解释得通了。提到痛苦的字眼时，他们偶尔会用“它”或“它们”来代替，比如说：“避不开它的。”如果我问：“避开什么？”他们就会回答我“整个环境”或是“整个组织结构”，甚至是“整个系统”。思薇雅有一次带着保护自己的口吻说：“当然，你知道如何驾驭它。”她这么说让我得意了一下，使我有些不好意思问她什么是“它”，结果心里留下一个困惑。我当时以为“它”是比科技更神秘的东西。但是现在我知道，她所指的“它”虽不是全部，但也主要是指科技。然而这么说也不完全对，它应该是指来自于科技的一股力量，没有明确的定义，而且缺乏人性、机械化、了无生气，是一头瞎了眼的怪兽，一股死气沉沉的力量。他们夫妻俩觉得它很恐怖，因而试图尽量避开它，却又明知那是不可能的。我的用词严重了些，但是实际情况的确如此。虽然总会有人了解它驾驭它，但那些人是工程师。他们在描述自己的工作时用的是非人性的语言，不论你听过多少回，也无法了解其中的意义。而和科技有关的怪物已吞噬了大片的土地，污染了空气和湖泊，人类既无法打击它们，也无法逃避它们。
这种态度不难理解，经过大城市的工业区时，你会看到整片所谓的科技区。门前围了高高的铁丝网，大门紧锁，告示牌上写着“禁止跨越”。在一片污浊的空气之后，你看到的是奇形怪状而又丑陋的金属物和砖块，不知用途为何。它的主人你永远见不着，它为什么在那儿也没人知道，所以你感受到的只是一股莫名的疏离感，仿佛你并不属于那儿。它的主人和知其来由的人可不希望你在附近闲逛，这些工厂让你在自己的土地上竟有陌生的感觉。它特殊的形状、外观，还有神秘感，一切都在叫你“滚开”。你知道这一切总有解释，而且它们毫无疑问对人类间接地有些益处，但是这些益处你没看见，你只看见“禁止跨越”和“保持距离”的牌子，你只看见人们像蝼蚁一样为这些庞然大物做工。于是你想，即使我是他们的一分子，也不过是另一只做苦役的蝼蚁罢了。这种感觉十分可怕，我想这就和他们夫妻俩无以名状的态度有关。任何和阀门、轴心、扳手沾上边的东西，都属于非人的世界，所以他们宁可不去想它，甚至不愿和它有任何关联。
如果情形真是如此，那么他们并不孤独。毫无疑问，他们只是忠于自己的感觉，而没有刻意模仿别人。但其他的人也是忠于自己的感觉，没有模仿别人。而在这件事情上，这些人产生的感觉是相似的。所以如果你以记者的角度来看此事，就会发现有一场不知来源的群众运动正在逐渐成形。人们打着反科技的旗号，高喊：“科技滚蛋，搬到别处去。”然而在他们的脑海里仍然残存着一丝理智，没有工厂就没有工作，就没有相当的生活水准。但是，人们头脑中有太多的力量胜过了理智，只要憎恨科技的情绪足够强大，那么残存的一丝理智便会瓦解。
这些反抗科技、反抗系统的人被不断地扣上诸如“垮掉的一代”或者“嬉皮士”一类的帽子，然而单靠给他们打上一个群体的标签，并不能就此把一群独立的个体变为群体。约翰和思薇雅不是群体，与他们同路的人大部分都不是。正是因为拒绝成为群体，才让他们看起来充满反叛。在他们看来，科技背后的力量正在试图将他们变为群体，所以他们厌恶科技。一直以来，他们基本只能消极地抵抗，一有机会就逃进乡野，诸如此类，然而，他们没有必要总是这么消极。
在摩托车维修方面我并不同意他们的看法，并不是我不能理解他们对科技的感受，而是我认为他们的逃避和厌恶只是一种自欺的行为。佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果你认为不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。这就是我想在这次肖陶扩当中讨论的主题。
《禅与摩托车维修艺术》
佛陀或耶稣,山顶与莲花座
约翰的情况就是这样，我可以滔滔不绝地讲解摩托车维修的实际价值，一直说到喉咙沙哑，但是约翰仍然无动于衷，只要一谈到这方面，他就一脸茫然，不是改变话题就是看向别处。他不想听我说下去。
在这方面，思薇雅倒是和他意见一致。事实上，她的反应甚至更激烈。在她比较体贴的时候，她会说：“这根本是风马牛不相及的两件事。”脾气来的时候就说：“简直是胡说八道。”他们根本不想了解，连听都不想听。我越想深入了解为什么我如此被技术工作所吸引，而他们却如此憎恨，原因就变得越模糊不清。结果原本只是小小的歧见，最后却演变成一道鸿沟。
很明显，他们并不是能力不足，夫妻俩都属于聪明之辈，只要他们肯花心思，在一个半钟头内就学得会如何靠听发动机的声音维修车子，这样不但能省下大量的时间和金钱，更不必时时刻刻担心车子会出状况。他们应该知道这一点，也可能不知道，我不清楚。我们从来没有讨论过这个问题，最好还是顺其自然吧。
但是我记得有一次在明州的沙维奇，当时天气差点把我热昏，我们在酒吧里待了大约一个钟头，出来的时候摩托车晒得几乎没法骑上去。我先发动好准备上路，而约翰仍然在用脚踩启动器，我闻到一股汽油味，就像炼油厂传出来的一样，便告诉了他，以为足以提醒他是发动机溢油了，所以无法发动。
“对，我也闻到了。”他边说边继续踩，不停地用力踩，有时还跳起来踩，我不知道该说什么。一直到他踩得气喘如牛，汗流浃背，再也踩不动时，我才建议他不妨把火花塞拿出来晾干，让汽缸通通风，然后我们可以回去喝杯啤酒再出来。
噢，我的天，真糟糕，他根本不想沾手那些东西。
“什么东西？”
“噢，别提什么工具和什么那些东西了。它没有理由发动不起来。这是一台全新的摩托，而且我完全是照手册上说的去做的。你看，我照他们说的把阻风门拉到底。”
“阻风门拉到底？”
“手册上是这么说的。”
“发动机冷的时候才这么做！”
“我们至少进去了半个钟头。”他说。
我听了暗吃一惊。“但是约翰，你知道今天天气有多热。”我说，“即使是大冷天也得半个多钟头才能冷却下来。”
他抓抓头，“那为什么不在手册里说明呢？”他打开阻风门，再一踩就发动了。“这就对了。”他高兴地说。
就在第二天，仍在附近地区，同样的情况又发生了一次。这回我决定什么也不说，我太太催我过去助他一臂之力，但是我摇摇头，我告诉她，除非他真正感觉需要别人的帮助，否则别人的介入只会引起他的厌烦。所以我们就走到一旁，坐在阴凉的地方等。
发动不了的时候，他对思薇雅特别客气，这表示他已经愤怒到极点了，而思薇雅在一旁露出“天啊，又来了”的表情。其实只要他问我一句，我一定会立刻上前帮他，但是他并没有那么做。大约花了十五分钟，他才把车子发动。
后来我们在明尼通卡湖畔喝啤酒，大伙儿都围着桌子喝酒的时候，只有他一言不发。我看得出来，他是为刚才的事耿耿于怀。过了好一阵子，他的心情稍微放松了，才说：“你知道……刚才发动不了的时候还真是……让我火冒三丈，心想非把它发动起来不可。”开口说话似乎让他轻松了一些。他又说：“他们店里只剩下这一台破车。他们也不知道该拿它怎么办，是退回工厂，还是随便卖掉，结果看到我进店，正巧身上又带了一千八百美元，就这样做了他们的替死鬼。”
我几乎是半请求地让他试着去听发动机的声音，他试得很努力，但问题还是一样，于是他干脆回去和大伙儿再喝一杯，话题就到此为止。
他并不是固执的人，心胸也不狭窄，既不懒惰也不愚蠢，所以这件事要解释起来还挺不容易的，就当成一个“未解之谜”随它去吧，对于一个没有答案的问题，穷追不舍又有什么好处呢？
我曾经想过，是不是我在这方面比较特别，但是这个说法并不成立，大部分骑摩托车旅行的人都知道如何调试发动机。开汽车的人通常不会去碰发动机，不论多小的城镇都会有一间修理店，提供车主昂贵的、专门的工具和诊断用的设备，这些都是一般车主不会购买的。同时汽车的发动机比摩托车复杂多了，一般人也不易了解，所以不自备修理工具情有可原，但是约翰骑的是宝马R60，我敢打赌，由这里至盐湖城不会有任何修理店，假如他的触点或是火花塞烧坏了，他就完了。我知道他没有多备一套，他根本连它是什么都不知道，万一在南达科他州或蒙大拿州坏了，我真不晓得他该怎么办，或许把车子卖给印第安人吧。现在我知道他在做什么，他在小心地避免谈起这方面的问题，他想宝马的车子最有名的就是很少在路上发生机械方面的故障，这就是他的如意算盘。
起初我认为，这只是他们在对待摩托车时特有的态度，但是后来才发现情形并非如此……有一天我在他家等着一起上路，注意到水龙头在滴水，我记得上次就在滴，事实上已经滴了很久。我提醒他这件事，约翰告诉我，他换过新的皮圈，但还是滴水，他说了这些就不再提了，也就是说事情到此为止。如果你试过修理水龙头，但是情况依旧，那就表示你命中注定有个会滴水的水龙头。
我很惊讶，水龙头这样日复一日、年复一年地滴滴答答地响，他们难道不会神经衰弱吗？然而我发现他们一点都不担心，也不去注意这件事。所以我的结论是他们不怕被水龙头打扰。有些人的确如此。
我不记得是什么改变了这个判断……好像是思薇雅正要说话，而滴水声又特别大，无意中引起她情绪上的变化。她的声音一向很轻柔，而有一天她想大声说话压过滴水声，这时候孩子们走进来打断了她，她不禁发起脾气来，仿佛是滴水声引起的。事实上是这两件事引起的，而让我惊讶的是她并没有怪罪到水龙头上，她甚至有意不去怪罪它。其实她早已注意到水龙头的问题，只是刻意压制自己的怒气，那个该死的水龙头几乎要把她逼疯了！但是她仿佛有隐情，不肯承认这个问题有多严重。
我很奇怪，为什么要对水龙头压抑自己的怒火？
想起摩托车的问题，我一下子开了窍，啊，事情清楚了！
问题不在于摩托车，也不在于水龙头，问题在于他们无法应对科技的产物。这样一来，发生的各种状况便明朗起来了，我知道，就是科技的关系。思薇雅曾经很不喜欢一个朋友，因为对方认为电脑程序设计很有创意。而他们夫妻的绘画和相片里则完全没有跟科技有关的景物。这就不难理解，她为何不会对水龙头大发脾气，因为人们总是在长年累月都深深厌恶的对象面前一再压抑自己的怒气。这就不难理解，约翰为何只要一碰到维修车子的问题就会打退堂鼓，即使他已经很明显地在为此受苦。你只要稍加注意就会明白，这些都是科技惹的祸。这就是为何他们要骑着摩托车到乡野去享受阳光和新鲜空气。而我总是把他们不愿意去面对的问题搬到台面上来，因此使他们二人十分尴尬。这就是为何只要我们一谈到这方面的问题，谈话就会中断。
还有其他的事情也解释得通了。提到痛苦的字眼时，他们偶尔会用“它”或“它们”来代替，比如说：“避不开它的。”如果我问：“避开什么？”他们就会回答我“整个环境”或是“整个组织结构”，甚至是“整个系统”。思薇雅有一次带着保护自己的口吻说：“当然，你知道如何驾驭它。”她这么说让我得意了一下，使我有些不好意思问她什么是“它”，结果心里留下一个困惑。我当时以为“它”是比科技更神秘的东西。但是现在我知道，她所指的“它”虽不是全部，但也主要是指科技。然而这么说也不完全对，它应该是指来自于科技的一股力量，没有明确的定义，而且缺乏人性、机械化、了无生气，是一头瞎了眼的怪兽，一股死气沉沉的力量。他们夫妻俩觉得它很恐怖，因而试图尽量避开它，却又明知那是不可能的。我的用词严重了些，但是实际情况的确如此。虽然总会有人了解它驾驭它，但那些人是工程师。他们在描述自己的工作时用的是非人性的语言，不论你听过多少回，也无法了解其中的意义。而和科技有关的怪物已吞噬了大片的土地，污染了空气和湖泊，人类既无法打击它们，也无法逃避它们。
这种态度不难理解，经过大城市的工业区时，你会看到整片所谓的科技区。门前围了高高的铁丝网，大门紧锁，告示牌上写着“禁止跨越”。在一片污浊的空气之后，你看到的是奇形怪状而又丑陋的金属物和砖块，不知用途为何。它的主人你永远见不着，它为什么在那儿也没人知道，所以你感受到的只是一股莫名的疏离感，仿佛你并不属于那儿。它的主人和知其来由的人可不希望你在附近闲逛，这些工厂让你在自己的土地上竟有陌生的感觉。它特殊的形状、外观，还有神秘感，一切都在叫你“滚开”。你知道这一切总有解释，而且它们毫无疑问对人类间接地有些益处，但是这些益处你没看见，你只看见“禁止跨越”和“保持距离”的牌子，你只看见人们像蝼蚁一样为这些庞然大物做工。于是你想，即使我是他们的一分子，也不过是另一只做苦役的蝼蚁罢了。这种感觉十分可怕，我想这就和他们夫妻俩无以名状的态度有关。任何和阀门、轴心、扳手沾上边的东西，都属于非人的世界，所以他们宁可不去想它，甚至不愿和它有任何关联。
如果情形真是如此，那么他们并不孤独。毫无疑问，他们只是忠于自己的感觉，而没有刻意模仿别人。但其他的人也是忠于自己的感觉，没有模仿别人。而在这件事情上，这些人产生的感觉是相似的。所以如果你以记者的角度来看此事，就会发现有一场不知来源的群众运动正在逐渐成形。人们打着反科技的旗号，高喊：“科技滚蛋，搬到别处去。”然而在他们的脑海里仍然残存着一丝理智，没有工厂就没有工作，就没有相当的生活水准。但是，人们头脑中有太多的力量胜过了理智，只要憎恨科技的情绪足够强大，那么残存的一丝理智便会瓦解。
这些反抗科技、反抗系统的人被不断地扣上诸如“垮掉的一代”或者“嬉皮士”一类的帽子，然而单靠给他们打上一个群体的标签，并不能就此把一群独立的个体变为群体。约翰和思薇雅不是群体，与他们同路的人大部分都不是。正是因为拒绝成为群体，才让他们看起来充满反叛。在他们看来，科技背后的力量正在试图将他们变为群体，所以他们厌恶科技。一直以来，他们基本只能消极地抵抗，一有机会就逃进乡野，诸如此类，然而，他们没有必要总是这么消极。
在摩托车维修方面我并不同意他们的看法，并不是我不能理解他们对科技的感受，而是我认为他们的逃避和厌恶只是一种自欺的行为。佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果你认为不是如此，那无异于亵渎了佛陀——也就是亵渎了你自己。这就是我想在这次肖陶扩当中讨论的主题。
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