《瑜伽经》(于伽梵文译本)3.39
उदान-जयात् जल-पङ्क-कण्टक-अादिषु असङ्गः उत्क्रान्तिः च।
udāna-jayāt jala-paṅka-kaṇṭaka-aādiṣu asaṅgaḥ utkrāntiḥ ca।
借着对上行气(udāna)的控制(jayāt)，瑜伽士在水(jala)、沼泽(paṅka)、荆棘(kaṇṭaka)等(ādiṣu)其他的类似对象上保持无接触(asaṅgaḥ)，以及(ca)漂浮在空中(utkrāntiḥ)。
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于伽精舍｜《瑜伽经》每天梵文唱诵打卡

post maybe the last one
the unique AKA yan
in this specific day and age
i can t help thinking of something more deep
regarding you or He
my brain lost
my ability of thinking and writing faded
a pair of shoes
this thing will lost it value and usage
if they do not rely on the other
to put it in a nutshell
you n He
today just for you
be brave be……
be the sunflower like your name
and last，you n He ……
the story the Feture is hold by tomorrow Y n H

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《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
上座部所传，审细的考察起来，与说一切有部──『异部宗轮论』的传说相近。不同的是：大众部系中省去鸡胤部，上座部系中缺少密林山部，本末恰合十八部。这一传说，与『十八部论』特别相近：如制多、东山、西山──三部；无上部又名说转部，与『十八部论』的「因大师!4钴 多罗，名僧伽兰多」(5)，都可说完全相合。此外，如上座部又名雪山部；说一切有部又名说因部；饮光部又名善岁部：都与说一切有部所传相合。所以这一传说，并没有独异的传说。只是省去两部，符合古代传说的十八部。将传说中的其他部名，如分别说部及Murun!t!aka部，作为说一切有的别名；不可弃部及Kurukula，作为正量部(一切所贵部)的别名，都是不对的。不可弃部，依『文殊师利问经』，应是化地部的异名。而Kurukula一名，与鸡胤部的原语Kukkuli 相近，而鸡胤部正是这一传说所没有的。这一说，为冢书的L.说。