青藏高原可能是地球上离天空最近的地方。它是一个被信仰祝福的神圣之地,也是一个有着许多奇异传说的神秘之地。电影《圣山村谜局》用了一个烧脑的悬疑故事,让我们切身感受到了西藏的神圣与神秘。它也通过对真理的执着追求,向我们展示了阴影下的人性之光。这是一部很大的烧脑电影,相当吸引眼球,值得一刷。从质量上看,《圣山村谜局》是一部非常用心的文艺片,导演田壮壮担任顾问,导演万玛才旦担任制片人,为这部电影增添了不少期待和信任。很难用一个词来概括电影圣山村谜局的类型。《圣山村谜局》是一部拍摄于藏地的剧情片,以虔诚的信仰表达、美丽的高原风光、深刻的人性思辨,也围绕着一具神秘的尸体,开启了一个悬疑而又恐怖的寻求真相的故事。这部电影是一部原创的藏族大电影。我们可以跟随电影的镜头,走进普通的藏家,走进庄严肃穆的雍和宫,感受蓝天白云下所有人的喜怒哀乐,足不出户的高原之旅。特别值得一提的是,影片中对一场藏族葬礼的细致呈现,是极其珍贵的民间影像记录,从未出现在所有同类型作品中。看《圣山村谜局》会让人想起另一部悬疑精品电影《心迷宫》。虽然两部电影在剧情上有很大的不同,而且相距甚远,但都是因为一具尸体开始故事的。如果“心迷宫”在尸体周围编织一个环形的扣环,那么“圣山村谜局”就会在尸体周围扩散。从点到点,一个大棋局逐渐出现,花样百出,有犯错的,有丢车留帅的,有前途光明的。这部电影不仅在拍摄和剪辑上有巧妙的想法,而且还照顾到了许多细节。前面有埋伏,后面也有来源,经得起推敲。其中,我们还可以看到,有一座向罗生门致敬的桥梁,并在一定程度上增加了电影叙事。
《被讨厌的勇气》读书笔记(下)
24.达观一词本来就含有“看明白”的意思。看清事物的真理,这就是“达观”。这并不是什么悲观主义。
还要把“对自己的执著”变成“对他人的关心”,这就是绝对不可以缺少的第二个关键词——“他者信赖”。
在相信他人的时候不附附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信,不考虑抵押之类的事情,无条件地相信。这就是信赖。
信赖的反面是什么?是怀疑。假设你把人际关系的基础建立在“怀疑”之上。怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人,生活中处处充满怀疑。
那么,这样究竟会产生什么样的关系呢?对方也能够瞬时感觉到你怀疑的目光,会凭直觉认为“这个人不信赖我”。你认为这样还能建立起什么积极的关系吗?只有我们选择了无条件的信赖,才可以构筑更加深厚的关系。
阿德勒心理学的观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是,决定背不背叛的不是你,那是他人的课课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”,这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。
例如,假设你在恋爱关系中怀疑“她可能不专一”。并且还积极寻找对方不专一的证据。你认为结果会怎样呢?任何情况都会发现像山一样的不专一证据。对方无意的言行、与别人通电话时的语气、联系不上的时间……如果用怀疑的眼光去看,所有的事情看上去都会成为“不专一的证据”,哪怕事实并非如此。你现在一味地担心“被背叛”,也只关注因此受到的伤痛。但是,如果不敢去信赖别人,那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
如果关系浅,破裂时的痛苦就会小,但这种关系在生活中产生的喜悦也小。只有拿出通过“他者信赖”进一步加深关系的勇气之后,人际关系的喜悦才会增加,人生的喜悦也会随之增加。
青年:克服对背叛的恐惧感的勇气从哪里来呢?
哲人:自我接纳。只要能够接受真实的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”,也就可以理解背叛是他人的课题,继而也就不难迈出迈向他者信赖的步伐了。
悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为,正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动,以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
25.在视他人为“敌人”的状态下所作出的贡献也许是伪善的。但是,如果他人是“伙伴”,所有的贡献也就不会是伪善了。你之所以一直纠结于伪善这个词,那是因为还没能理解共同体感觉。
26.甚至也有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式,需要“相当于自身岁数一半的时间”。也就是说,如果40岁开始学的话,需要20年也就是到60岁才能学会。20岁开始学的话,加上10年,得到30岁才能学会。
你还年轻,学得越早就越有可能早日改变。
27.对人而言,最大的不幸就是不喜欢自己。对于这种现实,阿德勒准备了极其简单的回答——“我对共同体有益”或者“我对他人有用”这种想法就足以让人体会到自己的价值。
28.正如苏格拉底的悖论“没有一个人想要作恶”。对于陷入问题行为的孩子来说,就连暴行或盗窃也是一种“善”的存在。
29.把人生当作登山的人其实是把自己的人生看成了一条“线”。自降生人世那一瞬间便已经开始的线,画着大大小小形形色色的曲线到达顶点,最终迎来“死”这一终点。但是,这种把人生理解为故事的想法与弗洛伊德式的原因论紧密相关,而且会把人生的大半时光当作“在路上”。
现实性运动是一种“当下做了当下即完成”的运动。用别的话说也可以理解为“把过程本身也看作结果的运动”,跳舞是如此,旅行等本身也是如此。
正因为把模糊而微弱的光打向人生整体,所以才能够看到过去和未来;不,是感觉能够看得到。但是,如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”,那就会既看不到过去也看不到未来。
认真地过好“此时此刻”。如果感觉能够看得到过去也能预测到未来,那就证明你没有认真地活在“此时此刻”,而是生活在模糊而微弱的光中。
不!聚焦“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情。不要用线的形式去看其到达了哪里,而是应该去关注其如何度过这一刹那。
30.没有目标也无妨。认真过好“此时此刻”,这本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。请不要把认真和深刻混为一谈。人生很简单,并不是什么深刻的事情。如果认真过好了每一个刹那,就没有什么必要令其过于深刻。
站在现实性角度的时候,人生总是处于完结状态。你还有我,即使生命终结于“此时此刻”,那也并不足以称为不幸。无论是20岁终结的人生还是90岁终结的人生,全都是完结的、幸福的人生。
人生的意义是什么?人为了什么而活?当有人提出这个问题的时候,阿德勒的回答是:“并不存在普遍性的人生意义。”正因为这样,我们在遭遇困难的时候才更要向前看,更应该思考“今后能够做些什么?”
阿德勒所说的“人生的意义是由你自己赋予自己的”,就正是这个意思。人生没有普遍性的意义。但是,你可以赋予这样的人生以意义,而能够赋予你的人生以意义的只有你自己。
31.如果我改变,世界也会改变。我之外的任何人都不会为我改变世界……
32.无论你过着怎样的刹那,即使有人讨厌你,只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星,那么你就不会迷失,而且做什么都可以。即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活。
33.我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”,既不看过去也不看未来,只需要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争,也不需要目的地,只要跳着,就一定会到达某一个地方。
34.世界很简单,人生也是一样!
一切烦恼皆源于人际关系。
人可以随时改变并能够获得幸福。
问题不在于能力而在于勇气。
共同体意识。
做好分离课题。
接纳自己,信赖他人。
24.达观一词本来就含有“看明白”的意思。看清事物的真理,这就是“达观”。这并不是什么悲观主义。
还要把“对自己的执著”变成“对他人的关心”,这就是绝对不可以缺少的第二个关键词——“他者信赖”。
在相信他人的时候不附附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信,不考虑抵押之类的事情,无条件地相信。这就是信赖。
信赖的反面是什么?是怀疑。假设你把人际关系的基础建立在“怀疑”之上。怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人,生活中处处充满怀疑。
那么,这样究竟会产生什么样的关系呢?对方也能够瞬时感觉到你怀疑的目光,会凭直觉认为“这个人不信赖我”。你认为这样还能建立起什么积极的关系吗?只有我们选择了无条件的信赖,才可以构筑更加深厚的关系。
阿德勒心理学的观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是,决定背不背叛的不是你,那是他人的课课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”,这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。
例如,假设你在恋爱关系中怀疑“她可能不专一”。并且还积极寻找对方不专一的证据。你认为结果会怎样呢?任何情况都会发现像山一样的不专一证据。对方无意的言行、与别人通电话时的语气、联系不上的时间……如果用怀疑的眼光去看,所有的事情看上去都会成为“不专一的证据”,哪怕事实并非如此。你现在一味地担心“被背叛”,也只关注因此受到的伤痛。但是,如果不敢去信赖别人,那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
如果关系浅,破裂时的痛苦就会小,但这种关系在生活中产生的喜悦也小。只有拿出通过“他者信赖”进一步加深关系的勇气之后,人际关系的喜悦才会增加,人生的喜悦也会随之增加。
青年:克服对背叛的恐惧感的勇气从哪里来呢?
哲人:自我接纳。只要能够接受真实的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”,也就可以理解背叛是他人的课题,继而也就不难迈出迈向他者信赖的步伐了。
悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为,正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动,以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
25.在视他人为“敌人”的状态下所作出的贡献也许是伪善的。但是,如果他人是“伙伴”,所有的贡献也就不会是伪善了。你之所以一直纠结于伪善这个词,那是因为还没能理解共同体感觉。
26.甚至也有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式,需要“相当于自身岁数一半的时间”。也就是说,如果40岁开始学的话,需要20年也就是到60岁才能学会。20岁开始学的话,加上10年,得到30岁才能学会。
你还年轻,学得越早就越有可能早日改变。
27.对人而言,最大的不幸就是不喜欢自己。对于这种现实,阿德勒准备了极其简单的回答——“我对共同体有益”或者“我对他人有用”这种想法就足以让人体会到自己的价值。
28.正如苏格拉底的悖论“没有一个人想要作恶”。对于陷入问题行为的孩子来说,就连暴行或盗窃也是一种“善”的存在。
29.把人生当作登山的人其实是把自己的人生看成了一条“线”。自降生人世那一瞬间便已经开始的线,画着大大小小形形色色的曲线到达顶点,最终迎来“死”这一终点。但是,这种把人生理解为故事的想法与弗洛伊德式的原因论紧密相关,而且会把人生的大半时光当作“在路上”。
现实性运动是一种“当下做了当下即完成”的运动。用别的话说也可以理解为“把过程本身也看作结果的运动”,跳舞是如此,旅行等本身也是如此。
正因为把模糊而微弱的光打向人生整体,所以才能够看到过去和未来;不,是感觉能够看得到。但是,如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”,那就会既看不到过去也看不到未来。
认真地过好“此时此刻”。如果感觉能够看得到过去也能预测到未来,那就证明你没有认真地活在“此时此刻”,而是生活在模糊而微弱的光中。
不!聚焦“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情。不要用线的形式去看其到达了哪里,而是应该去关注其如何度过这一刹那。
30.没有目标也无妨。认真过好“此时此刻”,这本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。请不要把认真和深刻混为一谈。人生很简单,并不是什么深刻的事情。如果认真过好了每一个刹那,就没有什么必要令其过于深刻。
站在现实性角度的时候,人生总是处于完结状态。你还有我,即使生命终结于“此时此刻”,那也并不足以称为不幸。无论是20岁终结的人生还是90岁终结的人生,全都是完结的、幸福的人生。
人生的意义是什么?人为了什么而活?当有人提出这个问题的时候,阿德勒的回答是:“并不存在普遍性的人生意义。”正因为这样,我们在遭遇困难的时候才更要向前看,更应该思考“今后能够做些什么?”
阿德勒所说的“人生的意义是由你自己赋予自己的”,就正是这个意思。人生没有普遍性的意义。但是,你可以赋予这样的人生以意义,而能够赋予你的人生以意义的只有你自己。
31.如果我改变,世界也会改变。我之外的任何人都不会为我改变世界……
32.无论你过着怎样的刹那,即使有人讨厌你,只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星,那么你就不会迷失,而且做什么都可以。即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活。
33.我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”,既不看过去也不看未来,只需要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争,也不需要目的地,只要跳着,就一定会到达某一个地方。
34.世界很简单,人生也是一样!
一切烦恼皆源于人际关系。
人可以随时改变并能够获得幸福。
问题不在于能力而在于勇气。
共同体意识。
做好分离课题。
接纳自己,信赖他人。
#今日晨读# 《西西弗神话》加缪
“理性有自己的范畴,在自己的范畴里是有 效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之,我们之所以不能把什么都搞清楚,荒诞之所以应运而生,恰恰因为碰上了有 效而有限的理性,碰上了不断再 生的非理性。”
荒诞,是一种介于理性与非理性之间的对立和断裂,可以理解成在某一时刻对一直以来不容质疑的合理性的突然“怀疑”。「日心说」刚被提出的时候显得很荒诞,被视为异端邪说,因为它超出了人类经验的范围。再举个生活中的例子,我们觉得大冬天穿裙子是“荒诞”的。倘若我们认同这种看法,那么荒诞感变会消失。
理性有其适用范围。以物理学定律为例,牛顿定律适用范围是宏观低速运动。在宏观高速世界和微观世界,适用的理论分别是相对论和量子力学。在量子力学的发展过程中,出现过“不理性”的情况。比如双缝干涉实验中的「观察者效应」:光呈现“粒子性”和“波性”取决于是否被观察,「因果倒置」很“荒诞”不是么。当时的理论无法解释这种现象,一度引发“上 帝是在掷骰子吗”的争议。在人类经验以外,我们要承认非理性存在合理。
对于“人类能不能真 正掌握真理”这个问题,曾和 @凯茜读博日记 讨论过。她认为“人类对于真理,无限approaching,但是不能achieve”。也就是说,我们一直在探寻真理的路上,所做的努力是尝试拼凑真理的全貌。对于这个世界,我们的任务不是发现它是什么,而是关于世界我们能说些什么。
#世界读书日# #读书,我们是认真的[超话]#
“理性有自己的范畴,在自己的范畴里是有 效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之,我们之所以不能把什么都搞清楚,荒诞之所以应运而生,恰恰因为碰上了有 效而有限的理性,碰上了不断再 生的非理性。”
荒诞,是一种介于理性与非理性之间的对立和断裂,可以理解成在某一时刻对一直以来不容质疑的合理性的突然“怀疑”。「日心说」刚被提出的时候显得很荒诞,被视为异端邪说,因为它超出了人类经验的范围。再举个生活中的例子,我们觉得大冬天穿裙子是“荒诞”的。倘若我们认同这种看法,那么荒诞感变会消失。
理性有其适用范围。以物理学定律为例,牛顿定律适用范围是宏观低速运动。在宏观高速世界和微观世界,适用的理论分别是相对论和量子力学。在量子力学的发展过程中,出现过“不理性”的情况。比如双缝干涉实验中的「观察者效应」:光呈现“粒子性”和“波性”取决于是否被观察,「因果倒置」很“荒诞”不是么。当时的理论无法解释这种现象,一度引发“上 帝是在掷骰子吗”的争议。在人类经验以外,我们要承认非理性存在合理。
对于“人类能不能真 正掌握真理”这个问题,曾和 @凯茜读博日记 讨论过。她认为“人类对于真理,无限approaching,但是不能achieve”。也就是说,我们一直在探寻真理的路上,所做的努力是尝试拼凑真理的全貌。对于这个世界,我们的任务不是发现它是什么,而是关于世界我们能说些什么。
#世界读书日# #读书,我们是认真的[超话]#
✋热门推荐