人生何处不风景？北京、天津、河北、四川、陕西、山西、甘肃……神州河山，华夏文脉，一枝残笔，水墨万幅，片纸人间，神话即人话，甲骨文非卜辞说，古中国大昆仑文化史学观，经史子集，纵横千万里，只不过是心力、愿力、行力与念头、与缘分、与慧者的交集而已，至于既悲既欣的交集那当另是一种境界，非常态世俗之可见！
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名称：书法
规格：68cm×136cm/8平尺
款识：卧薪尝胆，只争朝夕。辛丑杨牧青。

附议:偶尔写完了，发现自己多了些老了的气息，然彼时境非此时境也！
搁笔长吁一口气，在出息入息中让艺者无心，行者无疆便是了呵！
在中国独有的汉字文化背景下产生的"书法"这一门类的艺术，其除了必要的艺术性的呈现之外，绝大部分的功用功能是对几千年乃至上万年的华夏文化与文明的承载与化育！
若陷入崇尚崇媚书法的伎艺之术或艺术特权之路，那只能成为匠人式的活机械体与不可言状的丑恶行为罢了！
就书、法、艺、术来讲，这四个字是独立的个体又是一个整体的概念，关键看识者的心识与思想认识如何了，重技玩术者与重文乐化者不是等同的境地，不能用文字笔划的形态与体例之相而入执著之道！

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#论语[超话]#义以为上，再读论语，一战净妖氛
 
《#论语# ·阳货》：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子路说：“君子应当崇尚勇敢吗？”#孔子# 说：“君子要把道义作为是最高的追求。如果君子只一味勇敢却不顾道义就会作乱，小人只有勇敢却不知道义就会成为盗寇。”
 
勇敢是做事的优良态度与方式，譬如锋利的钢刀，自然值得称赞。但君子更要知道使用它的初衷与目的，拿来切菜修枝，自然不错，用来抵御寇贼，就更好，若要拿来恐吓绑票，岂不是为虎作伥，这个时候勇敢还不如怯懦，真耗子药反而不如假药好了。
《论语·阳货》：子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
勇而无礼，以不逊为勇气，以无知为无畏，拿愚蠢当做难得糊涂，刀枪不入顽愚不化，君子不屑与之为伍。
《荀子·荣辱》​​​​：义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。
 
《塞下曲》
李白
 
烽火动沙漠，连照甘泉云。
汉皇按剑起，还召李将军。
兵气天上合，鼓声陇底闻。
横行负勇气，一战净妖氛。

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