人间五十年

这两天的风，真是特别的大。就算坐在考场，那忽大忽小的疾风声直往耳朵里面钻。写了几道大题，抬头看看挂在墙上的钟，还有很长时间，望望窗户外面的树，吹的七零八落的，真是让人心不在焉啊。淡淡的想起了织田信长那句人间五十年……

人间五十年，如梦亦如幻，有生斯有死，壮士复何憾。我不会日语，只能复制周作人的翻译了。

我最早是看司马辽太郎的《国盗物语》，那应该是零六年的时候吧，觉得明智光秀太帅了，渡部笃郎演的小反派。斋藤道三和织田信长是联姻，但是织田信长又讨伐他的岳父，真是看不懂的日本历史。不过战国史，NHK真是拍烂了。大人物小人物转着个地拍。

上学的时候，看过《德川家康》第一卷，柏杨作序的那版。对日本人动不动就改名字，真是好好奇。难道他们都没有家族历史吗？小小的战国，真是风云涌起。《秀吉》和《武田信玄》都是五十集，我是一集不落的全看了一遍。对于枭雄的阴险狡诈真是无语，一言不合就翻脸开打，还动不动就倒戈投降，投降后又反水……。真是没有节操的民族。

织田信长真是很有统一天下的理念，奈何治军太严，死心塌地的跟着他的人也有，想跳槽另起炉灶的人也不少。所以关键时候就领了盒饭。我总是想起他拿着扇子跳大神般的哼哼的镜头。以前不觉得人间五十年，有啥独到之处。近来愈发感觉，连枭雄都玩不过命运，普通人更加不行。

你我人生的终点，大部分就都是患疾而终，在痛苦中死去，亲人们围坐一团，伤心的哭泣。……这场景细节真是，想都想得到，。古人还可以战死，这样还悲壮一些，某些人还可以历史留名。现代人真是死了就死了，留下些遗产，后代分一分，头几年逢三节就烧烧纸，时间长了，后代也不管了。人生好像就是这么一回事。

总是回忆过去，憧憬未来，就是不去抓住现在的时光。好像现在的时光就可以任意挥霍的。这是大部分人的心态。五十年后，后代也不会记得曾经有个祖上前辈来人间走一遭，一百年后，连当初死后留的遗产都没有了，曾经活过的痕迹都消失不见了。是不是有些伤感悲观了？

人生没有什么意义，人生就是为了活着而活，不管你愿不愿意，承不承认。掐头去尾，最好的时光就是五十年，这期间可以去奋斗，可以去成功，也可以去失败，可以去爱想爱的人，可以去想去的地方，买喜欢的东西，吃好吃的东西，等等等等……。这就是人生嘛。

天地运行自有神律，世间百态就是现在，众生不解前尘后世，蹉跎岁月也是人生！

佛可见众生，可众生未必能见佛。
佛，在于悟，不在于入。
佛教有八万四千法门，三藏十二部经，内容浩荡。
“般若经”里，核心观点就是讲“缘起性空”。
见众生，见天地，见百态。
万物相生，这是道法自然。万物相克，也是道法自然。
《金刚经》里说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
心随自然，命可改。但世间万物之间的规律，不能改。

随笔——下文的情绪积郁在心里已经有很长一段时间了，我更喜欢把情绪形容为现阶段对生活的感悟，因为过于强烈且积重难返，所以要用很长的篇幅去表达，配图是电影《第四张画》的剧照，图文紧密，感慨市井百态，众生皆苦。
欲，是一切痛苦的源头。人因为有欲，所以患得患失；所以畏首畏尾；所以小心翼翼；所以人身依附，所以受制于人，于是就开始有了痛苦。
自古的驭人之术也皆以控制他人欲望为核心。人有所图，便可被控制，就难随心而为。口腹之欲，权钱之欲，当然还有性。欲望越大，就越受限，就越低三下四，倍感压力。
欲望分为两类，一者是“食色性也”的欲，一者则上升至精神层面的欲。精准生动地理解两者，就好比谈金钱与美女，对应着事业和爱情。而世人皆贪，欲也没有了止境，两种欲都想有，其实贪欲也是欲。因为欲，便有了求而不得，便有了委屈求全，便有了言不由心，于是衍生出痛苦。
若要减少痛苦就要去降低自己的欲，而这也分为两种境界。一种是五柳先生的境界，一种是青莲居士的境界。
陶潜可以“采菊东篱下，悠然见南山”，我钦佩他的豁达，他的恬然自安，向往他的田园生活。可他的做法是低级的，是大多数人都能做到的。他降低了自己的欲，靠做个隐士来获取廉价的幸福。其实这是自欺的一种表现。他本是有欲的，奈何时运不济，仕途不顺。倘若一朝显贵，也沦为摆弄权势之人。而李白则相反，他的随性而动，他的豪放不羁，他的为所欲为，皆来自于自身的才华。由此他可叫贵妃研磨，力士脱靴；他可以月下独酌，仗剑天涯。
世人皆苦皆有欲，无他法，唯自救。所以有了类似陶潜的躺平，安逸，自欺。稍不如意，便拍案而起，横冲直撞，大不了降低自己的欲就是了，这种狂妄是诱人的。可有另一种人，会选择隐忍，会将痛苦看作成长的必修课，去降低自己第一层面的欲，会限制自己狂妄的欲，限制拍案而起的欲，而这便要忍受痛苦，承接因为隐忍所带来多出的痛苦。作茧自缚为的是破茧而飞。他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。鲜衣怒马，愿你我皆是李太白。♥️ https://t.cn/RVJk9aF