法律的魅力在于,其并不是死板的条文规则,它是一门有价值观的学科,不管是刑事还是民事,追求公平正义以及高效地解决社会问题,是贯穿其中的核心原则。
如果你有志于从事刑事辩护专业领域的律师工作,追求极致的专业化和辩护技术的革新,欢迎联系我。当然,一心想忽悠搞关系的那种,大半夜想约异性当事人出来“聊案子”那种,请勿投递,以免以后相互看着恶心。
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[吃瓜][吃瓜]已屏蔽
感觉小三这个物种从始至终只有三观正的女的恶心她们,男的只是觉得小三傻(还真当别人傻?)或者说男同志都在那想跟xx不如跟我搞关系???
小三转头一换嘴脸依然又可以世界美好,一朵纯洁的白莲花。只是她不知道自己伤害了别的女人或者孩子,真是给自己下一辈造孽。
当小三能教个毛线的好孩子
总之喽,为难女同胞的往往也是女同胞。
道德也确实可以弥补智慧的缺陷,外表伪装的再光鲜亮丽,撕开表皮,内里还是一坨发臭的烂泥。
小三玩的好的果然也是各种出轨嫖娼的货[允悲]
日常emo,真的不想这些人出现在我的生活中
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小三转头一换嘴脸依然又可以世界美好,一朵纯洁的白莲花。只是她不知道自己伤害了别的女人或者孩子,真是给自己下一辈造孽。
当小三能教个毛线的好孩子
总之喽,为难女同胞的往往也是女同胞。
道德也确实可以弥补智慧的缺陷,外表伪装的再光鲜亮丽,撕开表皮,内里还是一坨发臭的烂泥。
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【为什么会做事的斗不过会搞关系的,悟明白了才是聪明人】
总会有朋友埋怨:鬼谷子真是太坏了,总是教人搞关系,这让我们这些没关系的普通人很吃亏。这个锅,鬼谷子还真不能背。
什么是关系?
一
其实就是衔接人与人之间的纽带。固然看不见,但的确客观存在。很多时分,我们常常把关系和谋略的次第给颠倒了。实践上是先有关系,后有谋略。说到关系,我们能够笼统地将关系概括为血缘关系和非血缘关系。
非血缘关系则是我们常见的同事、朋友、客户,以至是网友等等,大多是后天结交的弱关系。所以人们经常喊“知己难求”,想把弱关系开展成强关系,的确需求各种“机缘巧合”。
需求多说一句的是,这两种关系分别构成了诸子百家里的两个学派,儒家和墨家。望文生义,儒家的仁爱,倡导先爱本人的亲人,是有差异的爱。墨家的则不然,考究地兼爱,是无差异的爱。
所以关于“爱”这件事,墨家其实比儒家更理想化。
二
有一件事,我们不得不说清道明,人跟人之间关系的树立,或许也正是树立在“爱”之上的。只不过,爱的对象不同而已,有人爱的是自己,有人爱的是利益,当然也有二者兼而有之。
所以,当一个人想跟另一个人树立关系时,岂不正是由于出于“爱”吗?比方人们总是想方设法想跟更高层的人搭上关系,想融入更高级的圈子,究其缘由还是由于“爱”吧。
由于,“爱”是树立关系的根底,是能够换算,能够变现的。就如人们肯定会更爱某个能给本人带来时间利益的人。
所以,爱得越深,越是信任。
三
话说当年商鞅去秦国找工作。花了不少钱,终于经过秦孝公的宠臣景监的引见,这才得到秦孝公面试的时机。
第一次面试时,商鞅有点慌张,他说了很多话,但是孝公却时不时地打瞌睡,基本没有心机听。后来,秦孝公指责景监说:你怎样找了这么个人过来,只会纸上谈兵,就会讲大道理,一点用也没有,原话是:子之客妄人耳,安足用邪。
景监莫名其妙地被老板训了一顿,很冤枉,于是私自里指责商鞅,劝他放弃。商鞅不死心,他说:他这一次是以地道来说孝公,但是孝公不开悟,不感兴味,于是塞了点钱,请景监再引荐一次。
第二次面试的状况比上一次略微好些,但是商鞅还是没有说到孝公的心田上。于是孝公又指责景监一次。商鞅仍然很有自信心地说:这一次是以霸道来说孝公,但是孝公依然没有听进去,于是恳求景监再引荐一次。
老规矩,办事能够,先给钱。
第三次面试,看见商鞅时,秦孝公郁闷了:怎样又是你?
不过这一次状况好得多,商鞅跟秦孝公讲了霸道。秦孝公对这一次的评价是:汝客善,可与语矣。
于是商鞅顺势第四次游说秦孝公,这一次,秦孝公开心极了,拉着商鞅的手舍不得放开,两人唠嗑唠了三天三夜,后来的结局我们都晓得了,经过商鞅的努力,他终于成了秦国的大良造。
四
让我们答复一下开头的问题吧。
鬼谷子之所以倡导要搞关系,并不是他要教人们学坏,而是由于没有关系作为辅助的游说是缺乏压服力的。由于身处在关系社会里的人是慵懒的,他们更愿意置信所谓的本人。
有时分,你压服不了他人,不是由于口才,而是由于关系。
事实上,不讲关系的游说是没有灵魂的!
总会有朋友埋怨:鬼谷子真是太坏了,总是教人搞关系,这让我们这些没关系的普通人很吃亏。这个锅,鬼谷子还真不能背。
什么是关系?
一
其实就是衔接人与人之间的纽带。固然看不见,但的确客观存在。很多时分,我们常常把关系和谋略的次第给颠倒了。实践上是先有关系,后有谋略。说到关系,我们能够笼统地将关系概括为血缘关系和非血缘关系。
非血缘关系则是我们常见的同事、朋友、客户,以至是网友等等,大多是后天结交的弱关系。所以人们经常喊“知己难求”,想把弱关系开展成强关系,的确需求各种“机缘巧合”。
需求多说一句的是,这两种关系分别构成了诸子百家里的两个学派,儒家和墨家。望文生义,儒家的仁爱,倡导先爱本人的亲人,是有差异的爱。墨家的则不然,考究地兼爱,是无差异的爱。
所以关于“爱”这件事,墨家其实比儒家更理想化。
二
有一件事,我们不得不说清道明,人跟人之间关系的树立,或许也正是树立在“爱”之上的。只不过,爱的对象不同而已,有人爱的是自己,有人爱的是利益,当然也有二者兼而有之。
所以,当一个人想跟另一个人树立关系时,岂不正是由于出于“爱”吗?比方人们总是想方设法想跟更高层的人搭上关系,想融入更高级的圈子,究其缘由还是由于“爱”吧。
由于,“爱”是树立关系的根底,是能够换算,能够变现的。就如人们肯定会更爱某个能给本人带来时间利益的人。
所以,爱得越深,越是信任。
三
话说当年商鞅去秦国找工作。花了不少钱,终于经过秦孝公的宠臣景监的引见,这才得到秦孝公面试的时机。
第一次面试时,商鞅有点慌张,他说了很多话,但是孝公却时不时地打瞌睡,基本没有心机听。后来,秦孝公指责景监说:你怎样找了这么个人过来,只会纸上谈兵,就会讲大道理,一点用也没有,原话是:子之客妄人耳,安足用邪。
景监莫名其妙地被老板训了一顿,很冤枉,于是私自里指责商鞅,劝他放弃。商鞅不死心,他说:他这一次是以地道来说孝公,但是孝公不开悟,不感兴味,于是塞了点钱,请景监再引荐一次。
第二次面试的状况比上一次略微好些,但是商鞅还是没有说到孝公的心田上。于是孝公又指责景监一次。商鞅仍然很有自信心地说:这一次是以霸道来说孝公,但是孝公依然没有听进去,于是恳求景监再引荐一次。
老规矩,办事能够,先给钱。
第三次面试,看见商鞅时,秦孝公郁闷了:怎样又是你?
不过这一次状况好得多,商鞅跟秦孝公讲了霸道。秦孝公对这一次的评价是:汝客善,可与语矣。
于是商鞅顺势第四次游说秦孝公,这一次,秦孝公开心极了,拉着商鞅的手舍不得放开,两人唠嗑唠了三天三夜,后来的结局我们都晓得了,经过商鞅的努力,他终于成了秦国的大良造。
四
让我们答复一下开头的问题吧。
鬼谷子之所以倡导要搞关系,并不是他要教人们学坏,而是由于没有关系作为辅助的游说是缺乏压服力的。由于身处在关系社会里的人是慵懒的,他们更愿意置信所谓的本人。
有时分,你压服不了他人,不是由于口才,而是由于关系。
事实上,不讲关系的游说是没有灵魂的!
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