中国人在桃符上画的凶神恶煞，是资格最老的两位门神，一个叫郁垒（lǜ），一个叫神荼（shēnshū），4个字里有3个都不能照常规读音来念。

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郁垒神荼是汉族民间信奉的两位门神。一个叫神荼（一般读作“shēn shū”），一个叫郁垒（一般读作“yù lǜ ”）。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

道教的祓除、厌胜和祝由法都是什么？

祓除之法，早在周代的《周礼》中就有记载。
《周礼》：“女巫掌岁时祓除畔浴”是说用香熏草药沐浴身体，以驱除秽气，防病除灾。到了汉代，“官民皆洁濯于东流水上，自洗濯祓除，去宿疾为大洁。”后来发展成道教的一种宗教仪式，类似于“洒净”。

厌胜之法，是在固定的地方设置一些含有吉祥性或特殊作用的物品，用以镇邪驱魔，保护生灵不受损害。

常见的有镇屋黾、虎爪、饕餮、狼头等。每年端午节，各家悬挂艾叶、雄黄，也是认为这些物品能驱除阴气、制伏病邪。每年春季贴桃符，传说是东海度朔山有鬼常出没，神人神荼、郁垒以桃梗镇恶鬼，于是桃梗、桃符也成了最好的厌胜物。

祝由，也是我国上古之时便有的一种医术、方术。

祝由的意思是通过巫师（早期的方士、巫医）向神灵叙说病人病患产生的原因，乞求神灵的谅解，保佑，达到医治病疾的目的。在《黄帝内经》中有“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”的记载。

又据《说宛·辩物》中说：“上古之为医者，曰苗父。苗父之为医也，以管为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如初。”这是说苗父用草织成刍狗，作为祈祷之物，面向北方祷祝了十句咒语，病人就康复如初了。

祝由之术常与静室、符咒结合使用，古代太医院就有专门的祝由科，又称为“祝由十三科”，其中就有这样的记载：“凡书符先念祝水咒，次念祝墨咒、三念祝纸咒，四念祝笔咒”等。#道教##道教知识#

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道教的祓除、厌胜和祝由法都是什么？

·祓除之法，早在周代的《周礼》中就有记载。

《周礼》：“女巫掌岁时祓除畔浴”是说用香熏草药沐浴身体，以驱除秽气，防病除灾。到了汉代，“官民皆洁濯于东流水上，自洗濯祓除，去宿疾为大洁。”后来发展成道教的一种宗教仪式，类似于“洒净”。

·厌胜之法，是在固定的地方设置一些含有吉祥性或特殊作用的物品，用以镇邪驱魔，保护生灵不受损害。

常见的有镇屋黾、虎爪、饕餮、狼头等。每年端午节，各家悬挂艾叶、雄黄，也是认为这些物品能驱除阴气、制伏病邪。每年春季贴桃符，传说是东海度朔山有鬼常出没，神人神荼、郁垒以桃梗镇恶鬼，于是桃梗、桃符也成了最好的厌胜物。

·祝由，也是我国上古之时便有的一种医术、方术。

祝由的意思是通过巫师（早期的方士、巫医）向神灵叙说病人病患产生的原因，乞求神灵的谅解，保佑，达到医治病疾的目的。在《黄帝内经》中有“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”的记载。

又另据《说宛·辩物》中说：“上古之为医者，曰苗父。苗父之为医也，以管为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如初。”这是说苗父用草织成刍狗，作为祈祷之物，面向北方祷祝了十句咒语，病人就康复如初了。

祝由之术常与静室、符咒结合使用，古代太医院就有专门的祝由科，又称为“祝由十三科”，其中就有这样的记载：“凡书符先念祝水咒，次念祝墨咒、三念祝纸咒，四念祝笔咒”等。
转自嗣汉天师府