珠江三角洲，水多流速缓慢，泥沙淤积露出了水面，沙洲，被围垦，沙田。
船，三角洲水乡往来的载体。舢板，粗糙，几根木头绑紧了，浮在水上，一根竹篙，便可往来穿梭。那时候，桥极少，多在村内，跨河涌，联系两边的民宅。
珠三角的水路，两种：小的，称之为河涌；大而宽的称之为沥。
前天惠州惠城的东江边，一个镇子：横沥；旁边的一个镇：水口；再不远的一个镇：塘口。何为地名？对这个地方之地形水势的一种描绘。内含一种水陆关系，水陆关系推演得之人地关系，人地关系推演得之“社会演迁中的社会心理”，社会心理推演得之这个地方的治理模式。
珠江三角洲的社会基因源自于山水中的人地关系，也即山城田海中的社会脉络。
珠江南的海珠，称之为“河南”，老话里的“去海珠”，称之为“过海”。海？三角洲老百姓的心中，估计是在当时的舢板模式下一大片的水面而已。海珠石？海中的一块浮现于水面上的石头而已。
江是大股水流的通道，流速要快；何为沥呢？沥？水一滴一滴地落下，积水沉滞以至于涝。沥涝成灾，大致是这个意思。沥青？大概应当是从地缝里一滴一滴地流出来的黑色的液体。
沥，地名上的“沥”，靠近江边时常积水几乎从未干燥过的一片水汪汪的地方。水，滞留于此；后来疏浚围垦而挖出一个很宽的水道，水不再停滞，开始流动，船在上面可以顺水流动；洪奇沥，后来成了洪奇沥“水道”，大概是这个意思。
水相通的地方，称之为滘。总有一些小河涌注入大江，三角洲里的珠江，水流极缓，江水甚至在地势低洼的地方漫出堤岸，小河涌入江的那一片称之为“沥滘“。道滘、赤沙滘、滘口、后滘、西滘、厦滘、细滘、北滘、南滘……
……
广州市？本应是一大片广阔的沙洲与水道交错纵横的、各色船舶互通有无的一个水上大市场；广州城呢？只是珠江水北越秀山南缓坡地上的一座小城，城里有税吏，官衙以及象征性的郡治。
南沙，番禺南侧伶仃洋里的一大片沙洲，“南面的沙”。万顷沙，不再是沙洲了，而是万顷的沙田。“我太公顺德来的，逢简那边来的！”万顷沙第五第六涌的一个村子的书记，黑乎乎的脸膛。
为啥儿是顺德呢？
珠江三角洲，西樵山南西江左岸，即顺德之源，这个判断没错的，两个老镇子：均安与杏坛，小桥流水人家，“桑基鱼塘”模式的源地，沿河而建的村子，河堤石磡，树木夹岸，富庶，儒风。
逢简，以水道为界，村落被切割成若干小沙岛，民宅临涌而建，依河成街，轻舟往来。村子就是由沙洲堤围成的“岛群”。三角洲的泥沙淤积逐次由西樵山往南（东南）延伸，源自杏坛、均安两镇的村民，千余年来逐次围垦沙洲，疏浚河道为可通船往来的涌、沥；尺度更小的河涌旁建了民宅，沥疏浚后成了大的水道。
顺德佬依照怎样的组织模式围垦呢？
顺德以下的中山、新会、南沙之沙田地区，村子大多是百家姓，何以如此呢？沙田地区的村子没有宗祠，源自顺德、围垦沙田再租种给那些穷苦的来百姓的模式。沙田是一块一块一条一条地逐次向海围垦的，每一块围垦都有一条地势较高的围堤，堤岸较高，堤两岸是民宅，两条民宅的中间是河涌。
沙田区的村子，百家姓，自组织的能力尚未构建，围垦是集体主义的行为。一个地商，有钱的顺德佬，一个告示：南沙围垦沙洲！募集几百口的农民，一个浩浩荡荡的舢板搭建的船队，一个老大带着，围垦出来的沙田，分租给农户。每一个围垦的老大，围垦后的沙田收上来的租金，又回到了他顺德的老家。顺德之所以富庶的原因。
顺德佬沿西江各个水道向海围垦，逐次蔓延至香山、新会、坦洲以至于东莞，但伶仃洋里的沙田，追溯起来总有一个源头，几乎都指向了顺德。何为围垦？一种农业型的殖民地而已，先有沙洲，再有围垦，再安置佃农，再分包农地。沙田农耕养殖型的村子的村民，也因为建村伊始就是在强权的地商统领下离开了老家，寄居于他乡，求得活命，也大多在性格上温顺。
可随意拿捏的沙田区的村落，大抵上的文化基因是这样子的。也因为围垦为沙田的村子，地主仍在顺德老家，派一个管家，经营沙田殖民农地的村落。开始或许地主—管家—佃农的关系尚能维持，久了，沙田殖民农地渐趋独立，包税制，年度交一些租金给顺德的地主，再后来，藉由战事等，逐次彻底的独立了。
这一过程大抵也是自1949年之后完成。
之后依然有围垦，依然是“顺德模式”的延续，但不再是“地主—管家—佃农”的关系了。万顷沙镇有东方红、同心、民建、民兴、民立、群结等村子，一听这个村名儿：围堤上，一杆红旗飘飘，老百姓挥舞铁锨的场景…..
时代似乎变了，但扒拉一下，根儿还是那个味儿！
……
船，三角洲水乡往来的载体。舢板，粗糙，几根木头绑紧了，浮在水上，一根竹篙，便可往来穿梭。那时候，桥极少，多在村内，跨河涌，联系两边的民宅。
珠三角的水路，两种：小的，称之为河涌；大而宽的称之为沥。
前天惠州惠城的东江边，一个镇子：横沥；旁边的一个镇：水口；再不远的一个镇：塘口。何为地名？对这个地方之地形水势的一种描绘。内含一种水陆关系，水陆关系推演得之人地关系，人地关系推演得之“社会演迁中的社会心理”，社会心理推演得之这个地方的治理模式。
珠江三角洲的社会基因源自于山水中的人地关系，也即山城田海中的社会脉络。
珠江南的海珠，称之为“河南”，老话里的“去海珠”，称之为“过海”。海？三角洲老百姓的心中，估计是在当时的舢板模式下一大片的水面而已。海珠石？海中的一块浮现于水面上的石头而已。
江是大股水流的通道，流速要快；何为沥呢？沥？水一滴一滴地落下，积水沉滞以至于涝。沥涝成灾，大致是这个意思。沥青？大概应当是从地缝里一滴一滴地流出来的黑色的液体。
沥，地名上的“沥”，靠近江边时常积水几乎从未干燥过的一片水汪汪的地方。水，滞留于此；后来疏浚围垦而挖出一个很宽的水道，水不再停滞，开始流动，船在上面可以顺水流动；洪奇沥，后来成了洪奇沥“水道”，大概是这个意思。
水相通的地方，称之为滘。总有一些小河涌注入大江，三角洲里的珠江，水流极缓，江水甚至在地势低洼的地方漫出堤岸，小河涌入江的那一片称之为“沥滘“。道滘、赤沙滘、滘口、后滘、西滘、厦滘、细滘、北滘、南滘……
……
广州市？本应是一大片广阔的沙洲与水道交错纵横的、各色船舶互通有无的一个水上大市场；广州城呢？只是珠江水北越秀山南缓坡地上的一座小城，城里有税吏，官衙以及象征性的郡治。
南沙，番禺南侧伶仃洋里的一大片沙洲，“南面的沙”。万顷沙，不再是沙洲了，而是万顷的沙田。“我太公顺德来的，逢简那边来的！”万顷沙第五第六涌的一个村子的书记，黑乎乎的脸膛。
为啥儿是顺德呢？
珠江三角洲，西樵山南西江左岸，即顺德之源，这个判断没错的，两个老镇子：均安与杏坛，小桥流水人家，“桑基鱼塘”模式的源地，沿河而建的村子，河堤石磡，树木夹岸，富庶，儒风。
逢简，以水道为界，村落被切割成若干小沙岛，民宅临涌而建，依河成街，轻舟往来。村子就是由沙洲堤围成的“岛群”。三角洲的泥沙淤积逐次由西樵山往南（东南）延伸，源自杏坛、均安两镇的村民，千余年来逐次围垦沙洲，疏浚河道为可通船往来的涌、沥；尺度更小的河涌旁建了民宅，沥疏浚后成了大的水道。
顺德佬依照怎样的组织模式围垦呢？
顺德以下的中山、新会、南沙之沙田地区，村子大多是百家姓，何以如此呢？沙田地区的村子没有宗祠，源自顺德、围垦沙田再租种给那些穷苦的来百姓的模式。沙田是一块一块一条一条地逐次向海围垦的，每一块围垦都有一条地势较高的围堤，堤岸较高，堤两岸是民宅，两条民宅的中间是河涌。
沙田区的村子，百家姓，自组织的能力尚未构建，围垦是集体主义的行为。一个地商，有钱的顺德佬，一个告示：南沙围垦沙洲！募集几百口的农民，一个浩浩荡荡的舢板搭建的船队，一个老大带着，围垦出来的沙田，分租给农户。每一个围垦的老大，围垦后的沙田收上来的租金，又回到了他顺德的老家。顺德之所以富庶的原因。
顺德佬沿西江各个水道向海围垦，逐次蔓延至香山、新会、坦洲以至于东莞，但伶仃洋里的沙田，追溯起来总有一个源头，几乎都指向了顺德。何为围垦？一种农业型的殖民地而已，先有沙洲，再有围垦，再安置佃农，再分包农地。沙田农耕养殖型的村子的村民，也因为建村伊始就是在强权的地商统领下离开了老家，寄居于他乡，求得活命，也大多在性格上温顺。
可随意拿捏的沙田区的村落，大抵上的文化基因是这样子的。也因为围垦为沙田的村子，地主仍在顺德老家，派一个管家，经营沙田殖民农地的村落。开始或许地主—管家—佃农的关系尚能维持，久了，沙田殖民农地渐趋独立，包税制，年度交一些租金给顺德的地主，再后来，藉由战事等，逐次彻底的独立了。
这一过程大抵也是自1949年之后完成。
之后依然有围垦，依然是“顺德模式”的延续，但不再是“地主—管家—佃农”的关系了。万顷沙镇有东方红、同心、民建、民兴、民立、群结等村子，一听这个村名儿：围堤上，一杆红旗飘飘，老百姓挥舞铁锨的场景…..
时代似乎变了，但扒拉一下，根儿还是那个味儿！
……
心城泪-诡辩
在这座城的那一边
有一群“禽兽”
挥舞着机械壁垒
肆意摧残这片古老的土地
砖瓦狼藉 散落的古朴 凋零
不复往昔 这是社会发展的趋势
说太多 那也是在徒劳
新旧更替本就自然
何必在乎太多 反正又不能干预
一颗心沉醉在这里
就算是它是破碎的
也还是那般宁静安详
暂别了 停留两天的城
我会再回来
看一看故茂新景 https://t.cn/zRSE9ds
在这座城的那一边
有一群“禽兽”
挥舞着机械壁垒
肆意摧残这片古老的土地
砖瓦狼藉 散落的古朴 凋零
不复往昔 这是社会发展的趋势
说太多 那也是在徒劳
新旧更替本就自然
何必在乎太多 反正又不能干预
一颗心沉醉在这里
就算是它是破碎的
也还是那般宁静安详
暂别了 停留两天的城
我会再回来
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#浪客剑心 最终章 追忆篇[电影]#
印象很深的场景：剑心和阿巴在看到衹园祭山鉾巡行时，被选中的稚子在高台上探出身挥舞着扇子表演。
阿巴：每个人都有自己珍视的人，为了这个社会，为了某个崇高的理想而进行的微小牺牲，真的是无可奈何的事吗？你就是那个牺牲的人吧？
剑心：山鉾巡行的日子，必须以那个孩子挥刀斩断绳子解开结界为始，山鉾才能前行。为了促使时代前进，必须有人挥刀，而那个人恰好是我。
(貌似原作中没有这一段，在京都的背景下突然出现了祇园祭非常有代入感啊……高马尾砂糖剑心绝美[泪]）
印象很深的场景：剑心和阿巴在看到衹园祭山鉾巡行时，被选中的稚子在高台上探出身挥舞着扇子表演。
阿巴：每个人都有自己珍视的人，为了这个社会，为了某个崇高的理想而进行的微小牺牲，真的是无可奈何的事吗？你就是那个牺牲的人吧？
剑心：山鉾巡行的日子，必须以那个孩子挥刀斩断绳子解开结界为始，山鉾才能前行。为了促使时代前进，必须有人挥刀，而那个人恰好是我。
(貌似原作中没有这一段，在京都的背景下突然出现了祇园祭非常有代入感啊……高马尾砂糖剑心绝美[泪]）
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