石室禅院师父说 :释迦牟尼佛涅槃前嘱托地藏菩萨——他想到末法众生，很怕众生堕地狱受苦，他一而再、再而三地嘱咐地藏王菩萨：众生只要对佛教有一点善根，一丝一毫，一毛一渧，一沙一尘，你都把他们度了，千万不让他们堕地狱去。地藏王菩萨痛哭流涕。菩萨已经没得情感了，他怎么还哭啊？示现跟众生一样的悲苦，所以他就发愿了：只要末法众生能对佛法有一丝一点善根，我都把地狱坏了，不让他堕地狱。所以我们要报三宝恩。（摘自《地藏经》） https://t.cn/z8LvDER

上佛下因师父剃度随喜见证谨记

辛丑年七月十五日，公元2021.8.22.星期天，一个平常又不一样的日子一一佛教的盂兰盆节，又称佛欢喜日(印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺鼓励佛弟子的旨意，合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动)。我们昨晚上就商议安排今天的行程一一要去随喜见证一位曾经的师兄剃度出家！出家人的福德因缘殊胜，不是每一个人都能与佛结下如此深厚因缘。也不是谁想出家就能出家的！即使你有善根善缘遇到了佛法想出家修行，如果没有足够的福报，你会遇到各种障碍、违缘阻碍，因缘不具足而出不了家。不是每个人都能出得了家。更不是影视作品中误导观众的那样：感情受挫，生意失败，没有出路了，才会出家。此大谬也，纯属以盲引盲，造罪损福。

我自2009年皈依三宝之后，附近有寺庙的地方，只要有缘分就尽量礼拜造访。而近几年我仅在佛菩萨圣诞日入寺礼佛消业，多喜清净读书.

闭门闲坐，独独这次认为机会难得，缘分殊胜，至关重要，若能亲证，甚幸甚幸！故积极关注，主动参与。

昨晚建群确认车辆、人员、集合时间和地点、费用分摊等事项，因临渭区和永寿县均无气有雨.

安全问题需要注意。与先期到寺发心护持三宝的张玮师兄联系后，明确了位置和路程，自昨晚天雨不止. 今早成行共两车七人，上高速驶向咸阳市永寿县渡马翟家村云寿寺。

今天由上法下理法师落发剃度的师父，她法号上佛下因，俗名苏之梵，我们曾一起共同闻思佛法，她才思泉涌，言语道对，机锋颇健，不寻常理，不同凡俗，福报丰隆。今日福报现前，因缘俱足，光显僧相，慈容可掬，法相庄严。她荷担如来家业，发愿救众生出轮回，实乃大丈夫之心行也。

《佛说出家功德经》：“尔时阿难。叉手白佛言。世尊。若当有人放人出家。若有出家者。任其所须。得几所福。若复有人。毁破他人出家因缘。受何罪报。唯愿世尊。具尽告示。佛告阿难。汝若具满于百岁中。问我此事。我以无尽智慧。除饮食时。满百岁中。广为汝说。此人功德。犹不能尽。是人恒生天上人中。常为国王。受天人乐。若有于此沙门法中使人出家。若复营佐出家因缘。于生死中。常受快乐。我满百岁。说其福德。不可穷尽。是故阿难。汝满百岁。尽寿问我。我至涅槃。说此功德。亦不能尽。”

今天上午10:45左右，法会在云寿寺大殿开始，由上法下理法师主法，展具拈香，起腔唱赞，大众齐诵《佛说㿻兰盆经》，随之举行剃度仪式。上法下理法师按头执刀说道：第一刀，誓断一切烦恼；第二刀，誓修一切善法；第三刀，誓度一切众生。复说偈云：金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。大众随喜。随后上佛下因师父为在场的人们结缘楞严咒挂坠，阿弥陀佛！仪式过程中，我抓拍了一些照片，可以看出，往昔的朋友和师兄们心潮起伏，万般滋味涌上心头，有的师兄强忍泪目，视线回避。可上佛下因师父面容平静，慈颜庄严，庄重淡定，从容不迫！可这一刻对我来说，冲击力很强，震撼极大，可以算作我人生中的重大事件。往日的苏师兄(今日的上佛下因师父)率性洒脱，她的毅然出家，勇猛精进，表明她已经明确了自己的目标，坚定地大步向前了，至于大家感到突然，实则是我们各自内心的迷茫和不安，惭愧和自责。面对她的勇猛精进，我们自惭形愧，无地自容。

上佛下因师父的剃度出家，为我们树立了一个榜样，也为我们敲响了警钟，也为我们树立了一面镜子。正如她所说：＂惟有佛法能够(帮助众生)解脱＂。让我们发现自己的差距，学有榜样，赶有方向。

法会结束后上法下理师父开示：居士应明白、摆正自己的位置，三宝佛法僧，法赖僧传，僧宝居住持位，居士为护持位。主次不可倒错。僧宝不是一些人想请就能请得来，也不是想赶就能赶得走的。这番话我特别赞叹，这是一位为众生负责任的师父！道场的规矩需要僧宝宣讲，否则在家信众怎么会知道自己的颠倒妄想，愚顽不化呢？

天气预报永寿有雨，但法会进行过程中，雨住天晴，祥瑞之兆。高速返程，无雨顺利。回到渭南，天又逢雨。以法会剃度视频发抖音，又被限制分享(数次发法会视频均被限制)，申诉后又被删除[允悲]正写此博文时，又有师兄责怪我没通知到她们，她真心赞叹问我她能为师父做什么？我回答道：师父可能不需要你的什么东西，但会需要你把闻思修佛法，出离轮回，志求解脱放在生活的重要地位上来。

出家功德殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！

士别三日仰望拜，光显僧相正法传，

聊将拙文记盛事，自惭精进勇向前！
南无阿弥陀佛(三称)[鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RoZYOhi

【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。

在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。

很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？

细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？

我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）

但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。

阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口、音。

所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：

“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。

“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。

“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。

如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。

一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。

至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。

持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！

我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。

总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。

“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。

“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。

“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。

虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。

所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。

无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。

〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。

但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。

所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。

并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。