发个吃火锅，
结果点赞最多的是，“大哥我看你真是有毛病”...
广场搜他名字，是”让人下头”，
“被他气死”，
“让人窒息”...
弟最近这风评，有点惨啊...
有点像于小彤，
观察嘉宾也说他像贾宝玉。
对孟子义来说，他是那个光听语音，就觉得可爱的男生。
可以说他在初印象上，评分并不低。
开了个好头，结果在接下来表现里却是一路走低。
一个简单的自我介绍，也要在pd提醒下才能完成，至少明面上表现的，是心不在焉。
和孟子义聊天时，孟问他怎么知道自己名字，
特：我就是知道啊。
这种不直接回答，再配上他当时飘忽的眼神，于是有弹幕觉得他心眼多，不够真诚。
不过这时还是小范围的，因为说他可能聊天时没走心，也完全能解释。
那在聊到恋爱这种核心问题时，他依旧不直面回答。
孟：你不想恋爱？
他（迟疑两秒）：我...想又不想
不想恋爱却来上恋综？
这个回答直接让当事人，观察嘉宾都开始质疑起他上节目的目的。
即使后来有他这番废话文学的解释，
总结起来就是，我想等自己事业有成了再谈
却依旧没消除弹幕对他的质疑。
更要命的是，明明就没做到100%坦诚，却在不断强调自己的“真诚”，
心口不一，算是自锤了“不真诚”的印象。
哎，这才第一晚啊...
等到了第二天正式开始相处。
返程时，孟子义因为凌晨4点才睡，所以主动提出两人不坐一辆车，自己想回团队车里休息一下。
可能确实有点突然，之前也没和刘特商量，但刘特这边，是他早就知道女方昨晚没休息好，也看着孟录了几乎大半天，作为想和她发展感情的男嘉宾，却把自己情绪放在第一位，一秒挂脸子。
而且把这种情绪一直持续到了晚餐时间。
（两人表情有着对比鲜明）
（不是橘的有意截图，观察嘉宾同样感受到了）
脾气也不小。
孟子义这边，又是主动找他搭话，
撒娇，
一通操作下来，他还是满脸写着“我不开心”。
就算孟子义已经给他解释了分开坐车的原因⬇️
第三天这事儿在他那儿还是没完。
游湖时他再次主动cue起，并把他上升到了女方是不是不在乎他...
这就有点为难人了，两天的接触时间，成为普通朋友可能都了解不够，就要求一个女艺人在乎你，是不是有点以自我为中心了？
（孟姐也是这样觉得）
也挺好面子。
明明就是想要孟子义有改变，能变得敏感一些，能即时感知到自己情绪，却在和对方交流时，从不主动表明自己需求，一直在兜圈子⬇️
等到孟姐开口问他核心问题时，
他又不好意思对孟姐直接表达，吞吞吐吐说不出个所以然。
为啥说他好面子，因为在后采他自己一个人面对镜头时，他表达自己需求完全没问题。
所以虽然只有两天接触，在家长眼里，刘特，脾气不好，幼稚又以自我为中心。
这么看来，如今发个吃火锅也要被骂，也不奇怪了。
可是在两人相处里，你说是只有他一人有问题吗？
也不见得。
孟姐，嘴上说着想谈恋爱，结果实际行动上却根本没有尝试去了解对方。
当节目组同意她能坐自己车回去后，她只沉浸在自己情绪里。
对刘特，没有一个补充解释，对他带着明显情绪的反问，也完全无感知。
一面强调着自己很在乎正面沟通，可自己也没100%做到。
刘特的突然沉默，她并非没有感知到，而是用自己的推测去代替正面沟通。
也缺少共情，自己觉得是一件小事，从没换位思考这对敏感的人来说可能就是一件大事，于是她不问原因，只靠劝，给问题给滑过去了。
两人一起旅行，可能因为刘特内向敏感的性格，也有可能本身对景点没啥兴趣，所以基本都是孟子义来决定项目，男生全程在身后做小跟班。
连弹幕都看出了他的无聊⬇️
他身边的孟子义却没察觉，至少放出片段里，没主动问过一句他这次体验感。
到了书店，男生好不容易找到唯一有兴趣的，结果孟姐却还是把自己手工摆在第一位，打断了他难得的休闲。
这不就是说着想有感情交流，实际行动还是个事事以自我为中心的公主【滴汗】
而且她的公主病，根据橘观察，并不是因为恋综的限定出现。
在《桃花坞》里，不管别人，自己拍照首先要争c位，
也是想到啥就说啥，丝毫不顾及话出口可能对双方艺人形象的影响，
也想不到一句“臭弟弟”可能会让郭麒麟尴尬。
而当这样的公主病被平移到了一段感情中间，她就无意识的拒绝了解对方，拒绝让本来就大条的神经变得纤细敏感。
自然也不理解刘特想通过自己生气这件事，想让她去改变，去尝试感受他人。
哎，一个钝感力强又活在自己世界，一个极度敏感又脾气不好，
至于最新一期还给这两人是否继续约会留个悬念，
现在看来，结果也不重要了。
两人都没足够成熟，性格也是两个极端，两人现在需要的或许不是牵手，而是先明白如何爱吧。
最后一句
挺好奇谁能battle过孟姐
目前已知的，刘特，败

糙啊，公主抱出水和擦脸那段看得我直打摆子，动作怜惜又克制，被这样的眼神注视着，谁能不说一句他好爱我！哲也太犯规了吧！一边让女主下次记得走流程打报告一边又叮嘱她穿自己的衣服走，坚持原则有，给的偏爱也有，这尼玛，美强苏总裁自此在我心里有了形象。到底去哪个泳池子能逮到这样的泯啊[单身狗][单身狗]

太上老君白话批注《道德经》连载

抱一章 第二二

“曲则全，枉则正；洼则盈，弊(敝)则新；少则得，多则惑”。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚语哉？故成全而归之。

第二二讲 不用争夺的争夺

能够虚受委屈的人，他的心境一定是很完全的；能够涵受冤枉的人，他的心性一定是最坦荡率直的。能够低心下气的人，他的心灵一定很充盈圆满；能忍受穿用破旧衣物的有德之士，他的心地一定非常清新。能够减少自己欲望的人，他的心中反而什么都有，什么都得到。所以说，贪求外在物质的人，他的内心是最迷惑的时刻。因此圣人的心境是充实的，他抱持着心的原点------佛性，就足以为天下人的模范。所以说，不固执自己成见的人，他的心才能够明白；不自以为是，认为自己才是全对的人，他的德性才能够彰显出来。不夸耀自己功德的人才是最有功德的人，因为他将功德保全于心性之中，没有遗漏；不夸耀自己才干的人，他的才干才能长久，因为他不骄不傲，更受人尊敬。因为他不与人争夺，反而天下的人没有一个人可以跟他争夺。因此古人所说。委屈就是完全的道理，难道是虚伪的言语吗。所以说，能够时时诚于中的人天下自然就归向于他。

二十二、委曲求全：古人说：“经受得起委屈生命才能得到保全，承受得住冤屈，冤屈反而能得到伸张，低洼之处才容易把水聚满，只有打破旧的才能重建新的，只有你东西减少了才能得到更多的东西，什么都想得到只会给你带来无尽的烦恼。”所以圣人把持守无心无识、天真无邪当成观察天地万物的模式。你们看：不到处表现自己的人，人们反而忘不了他的存在；不认为自己什么都正确才能把事情看得更清楚；不吹嘘自己有功劳才是真正的有功劳；不夸耀自己德才兼备的人才能领到别人。正因为他不与别人争高低，所以天下才没有人能和他争高低。通过以上事例我们可以看出：古人“委曲求全”这句话怎么会是虚假的呢？如果你能真正做到甘愿承受委屈和屈辱那你肯定能得到你所希望得到的东西——生命得到了保全，自己的好事也得到了成全。
诗诠：要想直腰先猫腰，委曲求全人事保；水聚洼处为守柔，守柔不争合于道；

谦让卑下成大器，虚心处后为妙要；古人训诫无虚言，唯道是从万物窍。

同道章第二三

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

第二三讲 自然之道

减少言论的争辩更合乎自然的道。你看狂风刮不了一早晨，他自然就停止了；暴雨下不了一天，它也难以再下了。谁刮的狂风? 谁下的暴雨? 就是天地啊。谁能比得上天地呢? 天地这么大，如果不顺乎自然而为，尚且还不能长久，更何况是我们这些小小的人呢？何必去违反自然，去争辩是非呢? 所以说，想修行大道的人，如同面对一位有道的人，我们就以道来互相研究讨论如果面对一位有德的人，我们就以德来互相勉励；如果面对一位失意的世俗人，我们就以慈悲的心去安慰他。能够这样做的话，你跟有道的人在一起，有道的人也感到很快乐。你跟有德的人在一起。有德的人也感到很快乐。你跟失意的世俗人在一起，失意的人也感到很愉快。

二十三、人天一理：少说为妙才合乎自然之道。同样，狂风再大也刮不了一上午，暴雨再狂也下不了一整天。那兴风起雨的是谁呢? 是天地。连天地刮风下雨都不能持久，何况是人说的话呢？一个人说的话再有影响，再有权威能永远发挥其作用吗？所以求道者应该记住：悟道者都在道的层次上，大德之人都在德的层次上，迷惘的人表现为不开悟。所以行为合乎道的人，道也乐意赋予他智慧；行为合乎德的人，德也乐意给予他能量；没有开悟道、德之人对于错误和过失觉得挺满意。
诗诠：尊道贵德为修己，迷茫过失远离你；修道开慧济群生，治世修身根基立；

诚信待人换诚信，天地有信万物益；狂风暴雨尚有停，希言自然一同理。
不处章 第二四

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于(在)道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

第二四讲 多余的贪吃

凡是脚跟不着地，只是翘起脚尖就希望出人头地的人，反而站立不稳。凡是跨着大步想要走快的人反而走不了多远，就要累了。因此，以私我之见而好求于表现的人反而会令人唾弃，更让人觉得他的心性还是不清明。以为自己的意见是全对的人反而让人不敢苟同，觉得他的意见有些偏差。如此一来他的意见反而不能得到赞同。自我称功的人反而让人觉得他是位好炫耀的人，而且让人怀疑他所说的功劳。经常自我夸耀自己本事的人也是一样让人否定他的能力，因为他骄傲的缺点已显露出来，还有什么真正的长处。以上这些好胜好强的行为，站在道的观点来看，就好像肚子已经吃饱了，别人叫你再吃，不是等于多余的贪吃吗? 像这种行为。动物或植物的东西尚且讨厌。更何况我们是万物之灵的人类。因此有道之人了解这些道理之后，就不会这样了。

二十四、欲速不达：踮起脚尖想站得高一些反而站不稳；脚步跨的太大想走得快一些反而走得慢；到处自我表现的人反而不会得到别人的认同，自以为是的人反而声誉不高，吹嘘自己有功劳的人其实最没有功劳；夸耀自己德才兼备的人反而当不了领导。以上行为对于道来说就像是：吃饱饭还带着饭走路，纯属多余！大家都讨厌这些行为，所以有道之人是不会做这种愚蠢事情的。

诗诠：不怕慢来就怕站，欲速不达就是慢；到处张扬无人理，默默无闻有人念；

自以为是理难明，自吹自擂人人厌；天理昭彰何用言，凡事不谋顺自然。