哪一样东西是我的？没有。佛家常说万般将不去，唯有业随身，业随身是很可怕的！我们不要造业，决定不带罪业。不但恶业不带，善业也不带，轮回出不去，我们带的是什么？净土法门讲的净业，我们这一生念念当中，我们造的是净业。净业是纯善之业。三轮体空，修一切善福，心里头不落痕迹，这叫纯善纯净，这个是净业。这个能帮助你往生极乐世界，能帮助你增高品位，我们干这个。世出世间一切法统统要放下，不但是世间法，出世间法也放下，丝毫都不染著#善学讲堂# #净土宗# https://t.cn/A6MB0Y4m
莫待老来方学道，孤坟多是少年人！#修行必读#
古人说：‘莫待老来方学道，孤坟多是少年人！’
人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种苦处，年轻人是不晓得的。
我们年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。
现在我老了，才知道老的苦，人老了就一天不如一天。我从云门闹事后，也是一天不如一天，久已是一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫。
朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了，一口气不来，又要投生。‘万般将不去，惟有业随身。’
少年不修晚年就会如此。
为什么到了现在，还要等待，不去修行?
我们在这世界上，应该赶快修行，不要等待。年轻时不修行，等到白头时再修行，那就来不及了，所谓：
"莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。"
年轻人也会很快死去。无常鬼他不管老少，到时候，不客气捉去见阎罗王，所谓：阳间无老少，阴间常相逢。
各位注意！光阴很宝贵，一寸时光，就是一寸命光，不要随随便便把光阴空过，等三灾来临的时候，我们能否受得了？
趁现在年轻时，要发奋修行，不要等到明天才修行。今天及时修行，方为上策。
有人想：“今天先不修行，等明天才修行。”明天又等明天，等来等去，头发白了，眼睛花了，耳朵聋了，牙也掉了，到了那个时候想修行，身体不听招呼，四肢不灵活，那时就苦不堪言。
各位要知道，我们活在世界上，好像没有水的鱼，没有多久的时间，便呜呼哀哉！所谓：
是日已过，命亦随减；
如少水鱼，斯有何乐。
大众！当勤精进，如救头然；
但念无常，慎勿放逸。
我们从无量劫以来，一直到现在，还不知修行，生了又死，死了又生，这是很值得我们痛心。为什么到了现在，还要等待，不去修行，各位想一想，时间不会等待，转瞬之间，一生就结束了！
“等孩子读了大学再说”、“等退休了再学”……但那时你就老了，老了，身口意都不行了。
我们看看那些老公公、老婆婆，连起来坐下都困难，更不要说磕十万大头了，两三个就不行了。人老了说话都说不清楚，吞吞吐吐，听别人说话也要很大声才行，这样怎么闻法?更严重的是，人上了年纪心就迷糊，连简单的人名、名相都记不住，更不用说分析那些深细的道理了。
所以，“莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”
希望大家不要自寻烦恼，如果活在饥荒年代，吃不饱、穿不暖，那你整天想着吃的、穿的也可以;如果被关在监狱里，那你总想见见阳光、和亲人说说话，谁都理解，但现在这些都有了，吃穿不愁、自由自在，有什么可烦恼的?
要有满足感、欢喜感，这样活着才有意义。
当然，也要有紧迫感。今天讲了财富和生命的无常，其实一切的一切都是无常，如果你真的懂了无常，该放的放、该做的做，那其价值不用别人说，如人饮水，冷暖自知。 https://t.cn/Evk4evd
古人说：‘莫待老来方学道，孤坟多是少年人！’
人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种苦处，年轻人是不晓得的。
我们年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。
现在我老了，才知道老的苦，人老了就一天不如一天。我从云门闹事后，也是一天不如一天，久已是一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫。
朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了，一口气不来，又要投生。‘万般将不去，惟有业随身。’
少年不修晚年就会如此。
为什么到了现在，还要等待，不去修行?
我们在这世界上，应该赶快修行，不要等待。年轻时不修行，等到白头时再修行，那就来不及了，所谓：
"莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。"
年轻人也会很快死去。无常鬼他不管老少，到时候，不客气捉去见阎罗王，所谓：阳间无老少，阴间常相逢。
各位注意！光阴很宝贵，一寸时光，就是一寸命光，不要随随便便把光阴空过，等三灾来临的时候，我们能否受得了？
趁现在年轻时，要发奋修行，不要等到明天才修行。今天及时修行，方为上策。
有人想：“今天先不修行，等明天才修行。”明天又等明天，等来等去，头发白了，眼睛花了，耳朵聋了，牙也掉了，到了那个时候想修行，身体不听招呼，四肢不灵活，那时就苦不堪言。
各位要知道，我们活在世界上，好像没有水的鱼，没有多久的时间，便呜呼哀哉！所谓：
是日已过，命亦随减；
如少水鱼，斯有何乐。
大众！当勤精进，如救头然；
但念无常，慎勿放逸。
我们从无量劫以来，一直到现在，还不知修行，生了又死，死了又生，这是很值得我们痛心。为什么到了现在，还要等待，不去修行，各位想一想，时间不会等待，转瞬之间，一生就结束了！
“等孩子读了大学再说”、“等退休了再学”……但那时你就老了，老了，身口意都不行了。
我们看看那些老公公、老婆婆，连起来坐下都困难，更不要说磕十万大头了，两三个就不行了。人老了说话都说不清楚，吞吞吐吐，听别人说话也要很大声才行，这样怎么闻法?更严重的是，人上了年纪心就迷糊，连简单的人名、名相都记不住，更不用说分析那些深细的道理了。
所以，“莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”
希望大家不要自寻烦恼，如果活在饥荒年代，吃不饱、穿不暖，那你整天想着吃的、穿的也可以;如果被关在监狱里，那你总想见见阳光、和亲人说说话，谁都理解，但现在这些都有了，吃穿不愁、自由自在，有什么可烦恼的?
要有满足感、欢喜感，这样活着才有意义。
当然，也要有紧迫感。今天讲了财富和生命的无常，其实一切的一切都是无常，如果你真的懂了无常，该放的放、该做的做，那其价值不用别人说，如人饮水，冷暖自知。 https://t.cn/Evk4evd
安心晨语｜无我
我们现在都会玩计算机，计算机程序设计出来后，要不停地去观察程序有没有漏洞。很清楚地观察的这个过程，就是塑造“无我”模型的过程，就是解悟“无我”的过程——它属于解悟——理解“无我”了。但是我们要让程序在计算机里面能够正常地运行，最后要按一个回车键。这一下要拍下去，需要足够的勇气。如果我们对五欲六尘的世界、无我无常的世界没有看得很清楚，想懵里懵懂地拍下“无我”，不太可能，力量太弱；听起来已经懂得“无我”了，已经知道“无我”了，但是一扭头过去就是“我”，没有力量。
在上一主题所讲的“快乐的秘诀”是告诉普通大众要珍惜这一期宝贵的生命，不要让一期宝贵的生命生活得哭哭啼啼；但这里我们就要在快乐人生的基础上，彻底找到生命的根源——观察无常，观察“无我”。
在这个“无我”的观念树立起来之后，我们需要努力的，就是心甘情愿地把色、受、想、行、识放下。“心甘情愿”这四个字不太容易，真的不太容易！《心经》里面告诉我们“照见五蕴皆空”，不用“看”，用“照”，就是回光返照。就像阳光照亮在我们的人生中，把过去人生经历中所遭遇的种种嬉笑怒骂、爱恨情仇一样一样拿过来，晾晒在光天化日之下，把自己所执着的、所讨厌的、所追求的全部拿出来，一样一样对照；照到最后，发现一无是处，全部都是无常，这就是真相。
古今中外，曾有多少人以为自己不可一世，可是你看看，“古今将相在何方？荒冢一堆草没了！”天地万物、整个世界，都在成、住、坏、空的变化当中；大到无穷无尽的世界，小到一念心，全都是无常变化的。所以我们在这样的真理面前，就不得不低头，不得不认输，不得不心甘情愿放弃。
千万注意！放弃不是让我们去跳楼。一讲放弃，就有人说：“太消极了！我们正在快乐的顶峰，而不是在痛苦当中。”让我们放弃的是执着，是要我们斩断产生痛苦的那个根。
我们还要注意，其实修行到最后，就是跟自己的执着斗争，跟自己的迷茫、痛苦斗争，跟自己放不下的那些贪嗔痴斗争，因为就是那些东西使我们生生世世被动地被业力牵着鼻子跑。
“万般将不去，唯有业随身。”千真万确！如果能找到业的根源，又能找到根源的依据，那我们为什么不找到这个根源、这个依据看个清楚，看个究竟呢？当我们看到业的根源，看到生命的根源，我们就知道，“无我”是离苦得乐的要点所在。
我们现在都会玩计算机，计算机程序设计出来后，要不停地去观察程序有没有漏洞。很清楚地观察的这个过程，就是塑造“无我”模型的过程，就是解悟“无我”的过程——它属于解悟——理解“无我”了。但是我们要让程序在计算机里面能够正常地运行，最后要按一个回车键。这一下要拍下去，需要足够的勇气。如果我们对五欲六尘的世界、无我无常的世界没有看得很清楚，想懵里懵懂地拍下“无我”，不太可能，力量太弱；听起来已经懂得“无我”了，已经知道“无我”了，但是一扭头过去就是“我”，没有力量。
在上一主题所讲的“快乐的秘诀”是告诉普通大众要珍惜这一期宝贵的生命，不要让一期宝贵的生命生活得哭哭啼啼；但这里我们就要在快乐人生的基础上，彻底找到生命的根源——观察无常，观察“无我”。
在这个“无我”的观念树立起来之后，我们需要努力的，就是心甘情愿地把色、受、想、行、识放下。“心甘情愿”这四个字不太容易，真的不太容易！《心经》里面告诉我们“照见五蕴皆空”，不用“看”，用“照”，就是回光返照。就像阳光照亮在我们的人生中，把过去人生经历中所遭遇的种种嬉笑怒骂、爱恨情仇一样一样拿过来，晾晒在光天化日之下，把自己所执着的、所讨厌的、所追求的全部拿出来，一样一样对照；照到最后，发现一无是处，全部都是无常，这就是真相。
古今中外，曾有多少人以为自己不可一世，可是你看看，“古今将相在何方？荒冢一堆草没了！”天地万物、整个世界，都在成、住、坏、空的变化当中；大到无穷无尽的世界，小到一念心，全都是无常变化的。所以我们在这样的真理面前，就不得不低头，不得不认输，不得不心甘情愿放弃。
千万注意！放弃不是让我们去跳楼。一讲放弃，就有人说：“太消极了！我们正在快乐的顶峰，而不是在痛苦当中。”让我们放弃的是执着，是要我们斩断产生痛苦的那个根。
我们还要注意，其实修行到最后，就是跟自己的执着斗争，跟自己的迷茫、痛苦斗争，跟自己放不下的那些贪嗔痴斗争，因为就是那些东西使我们生生世世被动地被业力牵着鼻子跑。
“万般将不去，唯有业随身。”千真万确！如果能找到业的根源，又能找到根源的依据，那我们为什么不找到这个根源、这个依据看个清楚，看个究竟呢？当我们看到业的根源，看到生命的根源，我们就知道，“无我”是离苦得乐的要点所在。
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