于此心外，向外驰求，就好比外出追寻象迹，其实你的象正安居家中。

即使你通晓整个宇宙，也无法穷究这奥秘的究竟。

如果你不了解万象皆出自一心，便无由证得佛果。

不知识取本觉之人，自然向外驰求，一味向身外寻求自我的人，怎会找到自己？

好比一个笨人，进到人群中，便受到外境所惑，而忘失了自己，一旦忘失自我，便四处乱寻，不断误将他人当作自己。

同理，如果你不知万物之本性，不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。

你若看不透自己的本来心性就是如来，涅槃便变得遥不可及。

所谓娑婆与涅槃，全凭你一念无明或一念明觉。

若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。

你还以为它们存在于你的自性之外，真是极大的错误！

其实错误与无误，本来也是一味（自性而已）。

一切有情的心念本来不可分割，不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。

如果你认不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，你便无法认识法界的实相。

莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》

于此心外，向外驰求，

就好比外出追寻象迹，其实你的象正安居家中。

即使你通晓整个宇宙，也无法穷究这奥秘的究竟。

如果你不了解万象皆出自一心，便无由证得佛果。

不知识取本觉之人，自然向外驰求，

一味向身外寻求自我的人，怎会找到自己？

好比一个笨人，进到人群中，

便受到外境所惑，而忘失了自己，

一旦忘失自我，便四处乱寻，

不断误将他人当作自己。

同理，如果你不知万物之本性，

不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。

你若看不透自己的本来心性就是如来，

涅槃便变得遥不可及。

所谓娑婆与涅槃，全凭你一念无明或一念明觉。

若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。

你还以为它们存在于你的自性之外，

真是极大的错误！

其实错误与无误，本来也是一味（自性而已）。

一切有性的心念本来不可分割，

不修不整的心性，

只需安住本来自然之境，便是解脱。

如果你认不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，

你便无法认识法界的实相。～莲花生大士

于此心外，向外驰求，就好比外出追寻象迹，其实你的象正安居家中。

即使你通晓整个宇宙，也无法穷究这奥秘的究竟。

如果你不了解万象皆出自一心，便无由证得佛果。

不知识取本觉之人，自然向外驰求，一味向身外寻求自我的人，怎会找到自己？

好比一个笨人，进到人群中，便受到外境所惑，而忘失了自己，一旦忘失自我，便四处乱寻，不断误将他人当作自己。

同理，如果你不知万物之本性，不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。

你若看不透自己的本来心性就是如来，涅槃便变得遥不可及。

所谓娑婆与涅槃，全凭你一念无明或一念明觉。

若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。

你还以为它们存在于你的自性之外，真是极大的错误！

其实错误与无误，本来也是一味（自性而已）。

一切有情的心念本来不可分割，不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。

如果你认不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，你便无法认识法界的实相。

莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》