坐标： 成都
by摄影师阿仁

记录每一段爱情故事
既懂抓拍，更有温度

#夜景婚纱照#
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心中好像顿时盛开了一朵洁白的莲花，那么纯洁，那么的雅静。
人生天地间，难免会产生各种俗念。禅宗说得好：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”是啊，当我们的灵魂蒙上俗世的尘埃，不妨经常反躬自省，问一问，我还是那个曾经的我吗？你有，我有，他也有，这个世界会变成美好的人间。

早。读到禅宗潜默的哲学。“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃”最好的修禅便是尽力做眼前当做的事，而无所用心。人本来的无知和自然是一种天赋，而“不知之知”和“不修之修”则是内修持的结果。今日的“悟”便是先前的“迷”当人在迷雾中时，看山是山，看水是水；在人顿悟之后，山还是山，水还是水。“百尺竿头，更进一步”便是象征着顿悟[鲜花]
昨晚指导了才女的房间收纳，今天去帮老妈整理柜子，让她先别喝新的红茶，把以前的喝完，她说找不到了。不收纳的人总是把时间浪费在寻找上，食物还总过期。语默动静，一切声色，尽是佛事。何处觅佛？多行动，少喊口号。愿我们做好眼前事，见性成佛。共勉[握手][鲜花] https://t.cn/R2WxQOQ

有人读《六祖坛经》，提出一个疑问，说当年神秀写了个偈子：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，众所周知是不见性。六祖针锋相对，写了另一个偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，成为千古绝唱，五祖为了保护六祖，说此偈亦未见性，这不是客观上打了妄语了么？

 这正是禅和子们的千古迷糊之处。其实五祖说此偈亦未见性，固然有保护六祖的用意在，但还有一层深意恐怕连记录坛经的法海也没有认识到。哪层深意呢？那就是在五祖弘忍看来，惠能的偈子固然比神秀的偈子透彻，但并非圆满，神秀的偈子还是凡夫知见，是世间法，惠能是出世间法，各在出入之二端，未入不二之法。神秀执有，惠能偏空；神秀有功夫做，惠能没功夫做；神秀法、报、化三身均不见，惠能见法身但没见报化身，见空性未见全性。

五祖毕竟是大祖师呀，他知道惠能的火候到了，同时也知道惠能还差一点什么，这个地方很微妙。如果有明眼师父一点拨，可能一下子就过来了，如果遇不上明眼师父，可能很多年都滞住在这里，甚至可能自以为成了，最终也只是个担板罗汉而已，不得佛果。因此，五祖决定帮他一下，第二天就悄悄潜至米房。

他问惠能，弄得怎么样了，这惠能还挺有自知之明，他没说自己到位了，而是说差不多了，还得师父过一遍筛子，他俩都拿米说功夫。五祖很清楚还差一点火候，五祖就暗示惠能，晚上来找我，我给你筛。于是心领神会的惠能就半夜三更从后门溜进丈室，五祖弘忍就用袈裟把窗户挡起来，给惠能灌顶传授金刚乘无上大密法了。

看官莫笑，真是这样的！五祖拿出《金刚经》为惠能讲解，讲到“应无所住而生其心”时，五祖强调说：“惠能啊！你知道我当时为什么不肯定你吗？你的见地到了无所住啦，一无所有哪里住啊？可是你还没生其心，无所住还要生其心啊！经上说：无我无人无众生无寿者的境界了，还要修一切善法呀，不修一切善法，光一切皆无就落到虚无主义的坑里啦！哪里能得阿耨多罗三藐三菩提呢？经上还说，若见诸相非相，即见如来，不是不见诸相，而是见诸相非相，一切诸相都是如来显相啊！”这一下，惠能豁然大悟了、彻悟了，原来一切万法，不离自性，自性和万法也是不二的。于是他说，微妙啊！殊胜呀！原来自性本自清净，原来自性本自具足，原来自性不生不灭，原来自性无动无摇，原来自性能生万法。尤其这最后能生万法一句，把话说圆了。