【古荷抄经】《圆觉经略说》“ 譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是，诸幻灭尽，不入断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。此是禅宗心印，也是密宗的大手印，普贤如来，金刚萨埵心法。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。普贤菩萨在佛法中代表行愿，修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为，行菩萨道。普贤菩萨的坐骑是象，印度的象如沙漠中的骆驼，背负重担，为众生挑起苦难。任劳任怨，如梦如幻。尔时，世尊说偈言。普贤当知，一切众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若被诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离。如木中生火，觉则无渐次，方便亦如是。觉悟是没有等第渐次的，悟了，一步就到了。” -- 南怀瑾

【古荷抄经】《圆觉大义今释》“ 善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。佛说这个幻化的本身皆生如来圆觉妙心，在此梦幻境界中即是自心自性圆觉妙心，一切幻化都是自己心本体功能变化出来的。无所从来，亦无所去。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭名为不动。善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。这八个字是离幻境界的结论，而到了真实不坏的金刚般若波罗蜜。” -- 南怀瑾

一切大乘经典，皆以实相为体。实相者，真实相也，又平等一相也。实相无相——离一切虚妄相。‘凡所有相，皆是虚妄’。
实相无不相——非顽空与断灭。‘若见诸相非相，即见如来’。
实相离言说。南岳云：说是一物即不中。’故云，凡有言说，皆无实义。
《圆觉》云：‘诸幻尽灭，觉心不动。’幻灭灭故，非幻不灭。’故云，不用求真，唯须息见。
离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相。不得已强名实相。