#睡前故事# 古时，男子低价从大户人家买了一个丫鬟，得意地带回家当妻子。可还没等男子高兴几天，却发现自己娶回来的妻子竟然早已带有身孕。妻子见瞒不下去了，只能对男子坦白交代，没想到男子听后更加高兴了。
宋朝时期，吴兴地方有个富家翁莫翁，年近七十，家财万贯，有一妻二子三孙。即便如此，莫翁却依旧不知足，背着妻子和一名丫鬟厮混。
丫鬟名叫双荷，随着两人在一起久了，家里人也渐渐察觉了出来，只是因为莫妻凶悍，也没有人敢对她说。而儿子儿媳也看在莫翁的面上，反而极力替他隐瞒。
然而，没过多久，丫鬟双荷便有了身孕。莫翁想了许久，决定趁早将双荷外嫁出去，帮她找一个年纪相当的男子，并承诺日后会资助她以及孩子的一切生活所需。
随后，莫翁故意在妻子面前说丫鬟的是非，要把她卖出去。莫妻看见双荷年轻漂亮，留在身边出早是个祸害，于是便把她卖给卖汤粉的朱三。
朱三年近三十，样貌也算过得去，双荷嫁给了他，算得上是郎才女貌，不知情的人无不羡慕万分。可还没等朱三得意几天，就发现了双荷早有身孕，顿时怒火中烧。
双荷见瞒不下去了，只好对朱三说出实情。朱三听到莫翁的承诺后，不仅没有生气，反而更加高兴了。
5个月后，双荷生下了一个男孩，秘密派人通知莫翁。于是，莫翁瞒着家里隔三岔五地派人给孩子送粮送钱，朱三也靠着妻子的福荫，日子过得极为舒服。
几年后，莫翁一病而亡，家里成服停丧，没想到被城里一伙破落户看到了机会。
那伙破落户自称“赵家五虎”，也知道朱三家的儿子是莫翁的骨肉，得知莫翁死后便打算撺掇朱三家的孩子去莫家认祖归宗，从而分到一份家产，自己等人再从中谋利。
“莫老头死了，但这并不意味着你们失去了经济来源，相反，这是你们的机缘到了，我们特意过来给你们送上一笔横财的。”五虎对朱三夫妻说道。
朱三夫妻俩正担心莫翁死后没人资助，此刻听后顿时惊疑，连忙询问原因。
“你家儿子是莫老头的骨肉，而莫老头家财万贯，何不到他家去分他的？他家若不肯，少不得告他一状，到最后还是一样的结果。”五虎齐声说道。
朱三夫妻俩却担心没钱打点，最终打不赢官司不说，还得罪了莫家。
“小钱不去大钱不来，我们五兄弟一人借你200两，凑够一千两给你，你只需要写下借据就行，到时候你儿子分了家产再还我们。”五虎继续撺掇道。
朱三感激不尽，爽快地在借据签了名字。在五虎的要求下，朱三的儿子朱小三也在借据上签下了名字。
然而，五虎却并没有真的想要拿钱出来，况且也拿不出来。于是，五虎拿了块破麻布到裁缝店里让人裁成孝服的样式。
随后，五虎把朱小三带到莫家大门对面，说道：“不需要你开口讨要家产，你只需要穿着这孝服进门哭一场，哭完就拜，拜完就出来找我们。”
朱小三此时也知道了莫翁才是自己亲生父亲，在双荷的首肯下，朱小三穿上了五虎准备的孝服边哭边走向莫家。
另一边，莫妻听见有人哭丧，一开始还以为是亲友前来吊唁，没想到朱小三口里竟喊着“爹爹”，又是一副孝子的打扮，不觉怒从心头起，当即就要让人把朱小三赶出去。
幸亏莫家大郎是个有见识的人，看到朱小三便知道他就是父亲和双荷的儿子，也明白了自己家大业大被人惦记上了，于是急忙拉住了自己母亲。
“母亲不要动怒，我家初丧之际，必有奸人要来挑衅，把水搅浑，你一动怒就落了他们的圈套了，如今只有听我的去做才能避免祸患。”莫大郎说道。
莫妻被莫大郎吓住了，只好止住了愤怒，盯着朱小三看了许久。
朱小三拜完后正准备出去和五虎会合，没想到莫大郎却不按常理出牌，一把拉住了朱小三。
“你是卖汤粉朱三家的儿子吗？既然拜了爹爹，那也该认了嫡母亲，还有诸位家长。”莫大郎说道，随后拉着朱小三拜见了自家长辈，让他恢复莫姓，要求他留下来守丧，并承诺日后家产会有他一份。
朱小三孩子心性，见莫大郎对自己这么好，加上两人也是亲兄弟，心里也十分欢喜，但却不知道母亲双荷的意思。
莫大郎看出了他的心思，当即派人去把双荷接了过来，并把这件事说了出来。
双荷见自家儿子不仅能够认祖归宗，以后还能分到家产，顿时感激不尽，吩咐儿子留下来守丧。
另一边，五虎在门外等了许久都不见朱小三出门，只好来到朱三家等待，并从双荷口中得知实情，顿时目瞪口呆。
但五虎几人却仍不死心，等过了一段时间后，五虎带着当初的借据找上莫家，要求朱小三还钱。
白纸黑字俱在，朱小三虽然不曾拿到一分钱，却又无可奈何，最终更是闹到了官府里。
幸亏当时的官员是个极其精明之人，也知道五虎的一些事迹。莫大郎便将自己当初的推测以及情况说了出来，并嘱咐朱小三也说出实话。
最终，五虎每人被判了50大板，发配充军，城里少了这五虎，百姓们无不拍手称快。
以上故事出自《二刻拍案惊奇》之《赵五虎合计挑家衅，莫大郎立地散神奸》。
（来源：一杯有态度的柠檬茶）
宋朝时期，吴兴地方有个富家翁莫翁，年近七十，家财万贯，有一妻二子三孙。即便如此，莫翁却依旧不知足，背着妻子和一名丫鬟厮混。
丫鬟名叫双荷，随着两人在一起久了，家里人也渐渐察觉了出来，只是因为莫妻凶悍，也没有人敢对她说。而儿子儿媳也看在莫翁的面上，反而极力替他隐瞒。
然而，没过多久，丫鬟双荷便有了身孕。莫翁想了许久，决定趁早将双荷外嫁出去，帮她找一个年纪相当的男子，并承诺日后会资助她以及孩子的一切生活所需。
随后，莫翁故意在妻子面前说丫鬟的是非，要把她卖出去。莫妻看见双荷年轻漂亮，留在身边出早是个祸害，于是便把她卖给卖汤粉的朱三。
朱三年近三十，样貌也算过得去，双荷嫁给了他，算得上是郎才女貌，不知情的人无不羡慕万分。可还没等朱三得意几天，就发现了双荷早有身孕，顿时怒火中烧。
双荷见瞒不下去了，只好对朱三说出实情。朱三听到莫翁的承诺后，不仅没有生气，反而更加高兴了。
5个月后，双荷生下了一个男孩，秘密派人通知莫翁。于是，莫翁瞒着家里隔三岔五地派人给孩子送粮送钱，朱三也靠着妻子的福荫，日子过得极为舒服。
几年后，莫翁一病而亡，家里成服停丧，没想到被城里一伙破落户看到了机会。
那伙破落户自称“赵家五虎”，也知道朱三家的儿子是莫翁的骨肉，得知莫翁死后便打算撺掇朱三家的孩子去莫家认祖归宗，从而分到一份家产，自己等人再从中谋利。
“莫老头死了，但这并不意味着你们失去了经济来源，相反，这是你们的机缘到了，我们特意过来给你们送上一笔横财的。”五虎对朱三夫妻说道。
朱三夫妻俩正担心莫翁死后没人资助，此刻听后顿时惊疑，连忙询问原因。
“你家儿子是莫老头的骨肉，而莫老头家财万贯，何不到他家去分他的？他家若不肯，少不得告他一状，到最后还是一样的结果。”五虎齐声说道。
朱三夫妻俩却担心没钱打点，最终打不赢官司不说，还得罪了莫家。
“小钱不去大钱不来，我们五兄弟一人借你200两，凑够一千两给你，你只需要写下借据就行，到时候你儿子分了家产再还我们。”五虎继续撺掇道。
朱三感激不尽，爽快地在借据签了名字。在五虎的要求下，朱三的儿子朱小三也在借据上签下了名字。
然而，五虎却并没有真的想要拿钱出来，况且也拿不出来。于是，五虎拿了块破麻布到裁缝店里让人裁成孝服的样式。
随后，五虎把朱小三带到莫家大门对面，说道：“不需要你开口讨要家产，你只需要穿着这孝服进门哭一场，哭完就拜，拜完就出来找我们。”
朱小三此时也知道了莫翁才是自己亲生父亲，在双荷的首肯下，朱小三穿上了五虎准备的孝服边哭边走向莫家。
另一边，莫妻听见有人哭丧，一开始还以为是亲友前来吊唁，没想到朱小三口里竟喊着“爹爹”，又是一副孝子的打扮，不觉怒从心头起，当即就要让人把朱小三赶出去。
幸亏莫家大郎是个有见识的人，看到朱小三便知道他就是父亲和双荷的儿子，也明白了自己家大业大被人惦记上了，于是急忙拉住了自己母亲。
“母亲不要动怒，我家初丧之际，必有奸人要来挑衅，把水搅浑，你一动怒就落了他们的圈套了，如今只有听我的去做才能避免祸患。”莫大郎说道。
莫妻被莫大郎吓住了，只好止住了愤怒，盯着朱小三看了许久。
朱小三拜完后正准备出去和五虎会合，没想到莫大郎却不按常理出牌，一把拉住了朱小三。
“你是卖汤粉朱三家的儿子吗？既然拜了爹爹，那也该认了嫡母亲，还有诸位家长。”莫大郎说道，随后拉着朱小三拜见了自家长辈，让他恢复莫姓，要求他留下来守丧，并承诺日后家产会有他一份。
朱小三孩子心性，见莫大郎对自己这么好，加上两人也是亲兄弟，心里也十分欢喜，但却不知道母亲双荷的意思。
莫大郎看出了他的心思，当即派人去把双荷接了过来，并把这件事说了出来。
双荷见自家儿子不仅能够认祖归宗，以后还能分到家产，顿时感激不尽，吩咐儿子留下来守丧。
另一边，五虎在门外等了许久都不见朱小三出门，只好来到朱三家等待，并从双荷口中得知实情，顿时目瞪口呆。
但五虎几人却仍不死心，等过了一段时间后，五虎带着当初的借据找上莫家，要求朱小三还钱。
白纸黑字俱在，朱小三虽然不曾拿到一分钱，却又无可奈何，最终更是闹到了官府里。
幸亏当时的官员是个极其精明之人，也知道五虎的一些事迹。莫大郎便将自己当初的推测以及情况说了出来，并嘱咐朱小三也说出实话。
最终，五虎每人被判了50大板，发配充军，城里少了这五虎，百姓们无不拍手称快。
以上故事出自《二刻拍案惊奇》之《赵五虎合计挑家衅，莫大郎立地散神奸》。
（来源：一杯有态度的柠檬茶）
我最近冒出来好多个想法
好像练个正楷 我的草书已经看不下去了 但我又想练个小毅一样的字体[思考]
还有想学画画 画q版那种 但又很喜欢那种蜡笔画 还想学个摄影[二哈]可我三分钟热度都坚持不了多久的哇 一腔热血买了工具吃灰这种事情已经不是第一次发生了[污]
但想练小毅一样的字体是真的 这几天试试看怎么把我的字掰成他那样子[喵喵]
好像练个正楷 我的草书已经看不下去了 但我又想练个小毅一样的字体[思考]
还有想学画画 画q版那种 但又很喜欢那种蜡笔画 还想学个摄影[二哈]可我三分钟热度都坚持不了多久的哇 一腔热血买了工具吃灰这种事情已经不是第一次发生了[污]
但想练小毅一样的字体是真的 这几天试试看怎么把我的字掰成他那样子[喵喵]
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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