#喝牛奶这件小事

崽跟我说，每件非常容易的小事都有细节，而且反复做不会无聊，每一次看似简单的重复都有收获。

之前的五天里，我都在水壶里加了1L的水，可是泡牛奶不需要那么多，造成了水资源浪费，所以今天我只加了0.5L。

昨天加奶粉的时候走神，明明奶粉杯提示我了，可是六勺的奶粉我加了九勺的水，味道特别的淡，过了几分钟才反应过来，今天会严格按量冲调。

图文无关(一只慢慢走完全不会焦虑的小蜗牛!)

未完待续...

香缨/ 魏晋南北朝服饰

《尔雅.释器》有“妇人之袆(huī)谓之缡(lí)。缡，緌(ruí)也”。东晋著名学者郭璞在注释这句时说：“即今之香缨也。邪(斜)交落(络)带系于体，因名为袆。緌，系也。” “邪”即斜，“落”即络。唐朝刘存《事始》：“...香缨...五采为之。”刘存又说，隋朝用八尺素绢代替香缨，由此可知，香缨应该有约八尺长，材质为五采织造的丝帛，郭璞说的“系于体”的“体”，应该指身体的腰部，八尺这么长的彩色丝带，也只有系于腰间才行，由于长度很长，需要反复绕挂才能系于腰部，下垂于腿部，即所谓“斜交络带系于体”（郭璞说香缨是“斜交”着系于身上，而不是缠腰带似的缠上的）。

宋朝邢昺又注释说：“此女子即嫁之所著，示系属于人也。义见《礼记》，《曲礼》云：‘女子许嫁，缨’，及《内则》云‘衿缨’是也。《诗》云：‘亲结其缡’。谓母送女，重结其所系著以申戒之。”邢昺说，香缨是在女子“即嫁”、即将出嫁时系上的（与郑玄的说法略有不同，见下文），表示“已经许配人家了”、“有人家了”的意思。（但是，邢昺在这里把《曲礼》女子许嫁时的佩带的“缨”，与《内则》男女未成年时佩带的“缨”，相提并论，是有搞混了两种不同的“缨”的嫌疑，需要注意区别）。

东汉郑玄注释《仪礼.士昏礼》“主人(新郎)入，亲说(脱、解下来)妇缨”时说：“妇人十五许嫁，笄而礼之，因著缨，明有系也。盖以五采为之，其制未闻。”郑玄说，香缨是在女子“许嫁，笄而礼之”之后，即在女子举行过笄礼，达到成年后，就佩带上（因著缨），寓意是“可以有所系属了”、“可以许配人家了”（与邢昺的说法略有不同），以五采制作，周时的“缨”是什么样，郑玄说他不知道，但是我们从东晋郭璞和唐朝刘存等人的著作中可以知道，魏晋南北朝的“缨”应是五采织造、长约八尺。

明初陶宗仪《说郛》引唐朝刘存《事始》：“古者妇始见舅姑，持香缨以拜，五色采为之。隋牛弘议以素绢八尺，中擗，名曰帛拜，以代香缨。” 唐朝刘存《事始》说，以前的女子结婚后，拜见公婆时，手执香缨以拜，香缨是五采织造的，到隋朝牛弘建议改为八尺素绢，代替香缨。素绢是白绢，这有点“白无垢”的意味，可见古代婚俗中也并不都是很忌讳白色。

魏晋南北朝的香缨是一根八尺长、五采织造的带子，这个不难制作，容易复原。

图：五彩丝带（与文无关，仅供参考）
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10.27，补充一个资料：

唐.李善 注释《文选.思玄赋》“纗幽兰之秋华兮，又缀之以江离”时说：“善曰：《楚辞》曰：结深兰之亭。又曰：扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为珮。《说文》曰：系帏曰纗，帏一名缡。《尔雅》曰：‘妇人之帏谓之缡’，今之香囊。在男曰帏，在女曰缡。然则纗者，即系囊之绳也。《说文》曰：纗，网中绳。纗音携。”

在这里，《尔雅》这句写作：“妇人之帏谓之缡”。“而帏”wéi，如李善所注，是一种香囊，那么按这里所说，香缨就是一种香囊。

（难以理解的是，隋朝牛弘建议用八尺素绢代替香缨，用八尺素绢代替一个香囊，这个变换跨度有点太大。）

将以上文献结合起来看，郭璞说东晋的香缨是“斜交络带系于体”，那么，“斜交络带”可能是说连在香囊上的带子，而这条带子是五采丝带，长度约有八尺，将其系于腰间，反复绕挂，即“斜交络带系于体”。于是可知，香缨之“香”应指香囊（李善），“缨”指反复绕挂、垂于腰腿上的五采带子（郭璞），五采织造、长约八尺（刘存），香囊与彩带合称为“香缨”。这样讲也通顺。

总之，结合文献，香缨应该是一根约八尺长的五采带子加一个香囊。

图2、3、4 唐代的香囊，2褐地刺绣香囊，3红地刺绣香囊，4褐地花卉香囊（来自网络，首博《锦绣中华—古代丝织品文化展》）

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作者：奇虎 吴明

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