#灵泉寺·暮鼓#
今日乃释迦牟尼佛涅槃纪念日，以今日种种鲜花供养佛陀。
2563年的今天，佛教创始人乔达摩·悉达多（成道后被尊称为释迦牟尼）在印度拘尸那迦罗城的娑罗双树下入大涅槃，世寿80岁。“涅槃”梵语音译，意为清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂。
释迦牟尼佛在世讲经说法四十余载，广度众生。他以非凡超卓的思想唤醒人类，是悲悯者的先驱。感恩佛陀为我们留下了无量智慧法宝，指明究竟的解脱之路。
“我的弟子们：我最后的一刻已降临。你们不要忘记，‘死亡’是形躯生命的消逝，形躯生命由父母而来，由物质粮食而养育。它们不能避免‘老病’和‘死亡’。 但我的真正生命是法身。不是形躯，形躯会消逝，是无常。法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，他们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。”
功德回向：祈愿世界和平，国泰民安，一切众生吉祥安康，智慧增上。
至诚顶礼：
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
今日乃释迦牟尼佛涅槃纪念日，以今日种种鲜花供养佛陀。
2563年的今天，佛教创始人乔达摩·悉达多（成道后被尊称为释迦牟尼）在印度拘尸那迦罗城的娑罗双树下入大涅槃，世寿80岁。“涅槃”梵语音译，意为清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂。
释迦牟尼佛在世讲经说法四十余载，广度众生。他以非凡超卓的思想唤醒人类，是悲悯者的先驱。感恩佛陀为我们留下了无量智慧法宝，指明究竟的解脱之路。
“我的弟子们：我最后的一刻已降临。你们不要忘记，‘死亡’是形躯生命的消逝，形躯生命由父母而来，由物质粮食而养育。它们不能避免‘老病’和‘死亡’。 但我的真正生命是法身。不是形躯，形躯会消逝，是无常。法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，他们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。”
功德回向：祈愿世界和平，国泰民安，一切众生吉祥安康，智慧增上。
至诚顶礼：
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
【星云大师全集3】六祖坛经讲话 机缘品第七
一念知非 自性灵光常显作者：文／星云大师
2019/2/23
经文
僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》约千余遍，而不会三身⑩四智⑪，礼师求解其义。师曰：「三身者：清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。」
通再启曰：「四智之义可得闻乎？」
师曰：「既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身；即此有智，还成无智。」复说偈曰：
大圆镜智⑫性清净，平等性智⑬心无病，
妙观察智⑭见非功，成所作智⑮同圆镜，
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
通顿悟性智，遂呈偈曰：
三身元我体，四智本心明。
身智融无碍，应物任随形。
起修皆妄动，守住匪真精。
妙旨因师晓，终亡染污名。
僧智常，信州贵溪人，髫年出家，志求见性。一日参礼，师问曰：「汝从何来？欲求何事？」
曰：「学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑，远来投礼，伏望和尚慈悲指示！」
师曰：「彼有何言句？汝试举看。」
曰：「智常到彼，凡经三月，未蒙示诲，为法切故，一夕独入丈室⑯请问：『如何是某甲本心本性？』大通乃曰：『汝见虚空否？』对曰：『见。』彼曰：『汝见虚空有相貌否？』对曰：『虚空无形，有何相貌？』彼曰：『汝之本性犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知；无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。』学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示！」
师曰：「彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便？汝当一念自知非，自己灵光⑰常显现。」
常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：
无端起知见，着相求菩提。
情存一念悟，宁越昔时迷？
自性觉源体，随照枉迁流。
不入祖师室，茫然趣两头。
智常一日问师曰：「佛说三乘法⑱，又言最上乘，弟子未解，愿为教授！」
师曰：「汝观自本心，莫着外法相。法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘；悟法解义是中乘；依法修行是大乘；万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。」
常礼谢，执侍，终师之世。（三）
注释
⑩三身：即法身、报身、化身。
⑪四智：佛果的四智，为唯识宗所立。是将有漏的第八识、第七识、第六识及前五识转变为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四种无漏智。
⑫大圆镜智：指可如实映现一切法的佛智。此种佛智清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，可映现万物。
⑬平等性智：指体悟自、他平等的佛智。此智慧能了知一切事相及自他皆平等，生起大慈悲心。
⑭妙观察智：巧妙观察诸法而自在说法的佛智。
⑮成所作智：如来成就其本愿力所应作事。
⑯丈室：禅寺中住持的居室。
⑰灵光：众生本具的佛性，清净无染，灵灵昭昭，常放光明。
⑱三乘法：运载众生渡越生死到涅盘彼岸的三种法门。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。
译文
智通比丘，寿州安丰人。最初阅读《楞伽经》多达一千多遍，却不能领会三身和四智的意义，于是就来参礼六祖，恳求解说经中要义。
六祖说：「所谓三身：清净法身，是你的自心本性；圆满报身，是你的般若智慧；千百亿化身，是你的修行实践。如果离开本性，另外说有三身，这就是有身而无智；如果悟得三身本无自性，这就叫作四智正觉。听我说偈：『自性本来具有三身，由三身发明成四智。不必摒绝见闻外缘，就能超然直登佛地。我现在为你说的法，你要深信永无迷惑。莫学他人向外驰求，整天口中徒说菩提。』」
智通又再启请说：「是否能请大师为我讲说四智的意义？」
六祖说：「既然领会自性三身的意义，自然也就能明白四智的意义，为什么还要问这个问题呢？如果离开了自性三身，而另外去谈说四智，这就叫作有智无身；即使有智，也等于无智。」
六祖又再说偈：「大圆镜智是本性清净体，平等性智的心体无所滞碍，妙观察智不假功成，不涉计度，不起分别，成所作智如同大圆镜。虽然五八两识果上转，六七两识因中转，但只转其名而非转其实性体。如果在悟道转识时，不留余情，尽管外缘繁杂多起，而心却常处于定中。」
智通闻偈后立即领悟了本性四智，于是呈偈说道：
三身原来是我的体性，四智原本是明彻的心。
三身四智圆融无障碍，应物随缘任意而现形。
起心修持都是妄念动，守住也不是最好办法。
身智妙旨因师得晓悟，从此尽无染污诸假名。
智常比丘，信州贵溪人。童年时出家，志在求得明心见性。有一天，来参礼六祖，六祖问他：「你从哪里来？想要求得什么吗？」
智常答说：「学僧最近到洪州白峰山参礼大通和尚，承蒙他开示见性成佛的奥义，只是心中还有一些疑惑不能解决，因此从遥远的地方前来参礼，祈求和尚慈悲为我开示。」
六祖说：「他都说了些什么？你试着举出一些例子说说看。」
智常说：「我到了那里，大约住了三个月，都不曾得到他的开示教诲，我因为求法心切的缘故，有一天晚上，我单独进入方丈室，请他开示：『什么是我的本来心性呢？』他说：『你见过虚空吗？』我回答说：『见过。』他又问：『你所见的虚空有没有相貌呢？』我回答说：『虚空没有形体，哪有什么相貌可言呢？』他说：『你的本性就如同虚空，了无一物可见，这就叫作正见；没有一物可知，这就叫作真知。没有青黄长短等色法的区别，但见得本源清净无染，觉体圆融澄明，这就叫作见性成佛，也叫作如来知见。』学僧虽然听了这个说法，还是不能解决内心的狐疑，所以恳求和尚开示。」
六祖说：「那位和尚所说，还存有知见在，所以不能使你全然明白。我现在给你一首偈语：『不见一法犹心存无见，就好像浮云遮蔽日光。不知一法犹执守空知，依然像太虚中闪电。这个知见是瞬起暂现，然而却如此错认知见，哪里曾了解随缘方便？你应当要能一念知非，好让自性灵光经常显现。』」
智常听了这首偈语以后，心里豁然开朗，于是也说了一偈：「无来由的生起知见，执着外相觅求正觉，只要存有悟的念头，哪能出离昔时迷惑？自性中觉悟的源体，仍随知见徒然迁流。若非进入祖师丈室，依旧茫然执着两端。」
有一天，智常问六祖说：「佛陀说三乘教法，又说有最上乘，弟子不了解，愿求和尚教导。」
六祖说：「你应观照自己的本心，不要执着心性外的法相。佛法并没有四乘之分，而是人心各有不同：从目见耳闻下转诵经典的人是小乘行者，悟解佛法义理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，万法完全通达，万法具足完备，一切不染不着，远离一切法相，无一法可得，这就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口头上争论就能得到。你应该自己依法修行，不必问我。无论在什么时候，你自己的佛性都是来去无碍，圆通无碍的。」
智常礼谢六祖的开示，从此侍奉六祖，一直到六祖示寂。
一念知非 自性灵光常显作者：文／星云大师
2019/2/23
经文
僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》约千余遍，而不会三身⑩四智⑪，礼师求解其义。师曰：「三身者：清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。」
通再启曰：「四智之义可得闻乎？」
师曰：「既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身；即此有智，还成无智。」复说偈曰：
大圆镜智⑫性清净，平等性智⑬心无病，
妙观察智⑭见非功，成所作智⑮同圆镜，
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
通顿悟性智，遂呈偈曰：
三身元我体，四智本心明。
身智融无碍，应物任随形。
起修皆妄动，守住匪真精。
妙旨因师晓，终亡染污名。
僧智常，信州贵溪人，髫年出家，志求见性。一日参礼，师问曰：「汝从何来？欲求何事？」
曰：「学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑，远来投礼，伏望和尚慈悲指示！」
师曰：「彼有何言句？汝试举看。」
曰：「智常到彼，凡经三月，未蒙示诲，为法切故，一夕独入丈室⑯请问：『如何是某甲本心本性？』大通乃曰：『汝见虚空否？』对曰：『见。』彼曰：『汝见虚空有相貌否？』对曰：『虚空无形，有何相貌？』彼曰：『汝之本性犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知；无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。』学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示！」
师曰：「彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便？汝当一念自知非，自己灵光⑰常显现。」
常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：
无端起知见，着相求菩提。
情存一念悟，宁越昔时迷？
自性觉源体，随照枉迁流。
不入祖师室，茫然趣两头。
智常一日问师曰：「佛说三乘法⑱，又言最上乘，弟子未解，愿为教授！」
师曰：「汝观自本心，莫着外法相。法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘；悟法解义是中乘；依法修行是大乘；万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。」
常礼谢，执侍，终师之世。（三）
注释
⑩三身：即法身、报身、化身。
⑪四智：佛果的四智，为唯识宗所立。是将有漏的第八识、第七识、第六识及前五识转变为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四种无漏智。
⑫大圆镜智：指可如实映现一切法的佛智。此种佛智清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，可映现万物。
⑬平等性智：指体悟自、他平等的佛智。此智慧能了知一切事相及自他皆平等，生起大慈悲心。
⑭妙观察智：巧妙观察诸法而自在说法的佛智。
⑮成所作智：如来成就其本愿力所应作事。
⑯丈室：禅寺中住持的居室。
⑰灵光：众生本具的佛性，清净无染，灵灵昭昭，常放光明。
⑱三乘法：运载众生渡越生死到涅盘彼岸的三种法门。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。
译文
智通比丘，寿州安丰人。最初阅读《楞伽经》多达一千多遍，却不能领会三身和四智的意义，于是就来参礼六祖，恳求解说经中要义。
六祖说：「所谓三身：清净法身，是你的自心本性；圆满报身，是你的般若智慧；千百亿化身，是你的修行实践。如果离开本性，另外说有三身，这就是有身而无智；如果悟得三身本无自性，这就叫作四智正觉。听我说偈：『自性本来具有三身，由三身发明成四智。不必摒绝见闻外缘，就能超然直登佛地。我现在为你说的法，你要深信永无迷惑。莫学他人向外驰求，整天口中徒说菩提。』」
智通又再启请说：「是否能请大师为我讲说四智的意义？」
六祖说：「既然领会自性三身的意义，自然也就能明白四智的意义，为什么还要问这个问题呢？如果离开了自性三身，而另外去谈说四智，这就叫作有智无身；即使有智，也等于无智。」
六祖又再说偈：「大圆镜智是本性清净体，平等性智的心体无所滞碍，妙观察智不假功成，不涉计度，不起分别，成所作智如同大圆镜。虽然五八两识果上转，六七两识因中转，但只转其名而非转其实性体。如果在悟道转识时，不留余情，尽管外缘繁杂多起，而心却常处于定中。」
智通闻偈后立即领悟了本性四智，于是呈偈说道：
三身原来是我的体性，四智原本是明彻的心。
三身四智圆融无障碍，应物随缘任意而现形。
起心修持都是妄念动，守住也不是最好办法。
身智妙旨因师得晓悟，从此尽无染污诸假名。
智常比丘，信州贵溪人。童年时出家，志在求得明心见性。有一天，来参礼六祖，六祖问他：「你从哪里来？想要求得什么吗？」
智常答说：「学僧最近到洪州白峰山参礼大通和尚，承蒙他开示见性成佛的奥义，只是心中还有一些疑惑不能解决，因此从遥远的地方前来参礼，祈求和尚慈悲为我开示。」
六祖说：「他都说了些什么？你试着举出一些例子说说看。」
智常说：「我到了那里，大约住了三个月，都不曾得到他的开示教诲，我因为求法心切的缘故，有一天晚上，我单独进入方丈室，请他开示：『什么是我的本来心性呢？』他说：『你见过虚空吗？』我回答说：『见过。』他又问：『你所见的虚空有没有相貌呢？』我回答说：『虚空没有形体，哪有什么相貌可言呢？』他说：『你的本性就如同虚空，了无一物可见，这就叫作正见；没有一物可知，这就叫作真知。没有青黄长短等色法的区别，但见得本源清净无染，觉体圆融澄明，这就叫作见性成佛，也叫作如来知见。』学僧虽然听了这个说法，还是不能解决内心的狐疑，所以恳求和尚开示。」
六祖说：「那位和尚所说，还存有知见在，所以不能使你全然明白。我现在给你一首偈语：『不见一法犹心存无见，就好像浮云遮蔽日光。不知一法犹执守空知，依然像太虚中闪电。这个知见是瞬起暂现，然而却如此错认知见，哪里曾了解随缘方便？你应当要能一念知非，好让自性灵光经常显现。』」
智常听了这首偈语以后，心里豁然开朗，于是也说了一偈：「无来由的生起知见，执着外相觅求正觉，只要存有悟的念头，哪能出离昔时迷惑？自性中觉悟的源体，仍随知见徒然迁流。若非进入祖师丈室，依旧茫然执着两端。」
有一天，智常问六祖说：「佛陀说三乘教法，又说有最上乘，弟子不了解，愿求和尚教导。」
六祖说：「你应观照自己的本心，不要执着心性外的法相。佛法并没有四乘之分，而是人心各有不同：从目见耳闻下转诵经典的人是小乘行者，悟解佛法义理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，万法完全通达，万法具足完备，一切不染不着，远离一切法相，无一法可得，这就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口头上争论就能得到。你应该自己依法修行，不必问我。无论在什么时候，你自己的佛性都是来去无碍，圆通无碍的。」
智常礼谢六祖的开示，从此侍奉六祖，一直到六祖示寂。
六 十 三 代 天 师
道教63代天师：
天师世系
帝 王 赐 封
封号与赠号
备注
世系
姓名
帝 号
赐封年代
第
1
代
天
师
张道陵
唐玄宗
唐僖宗
唐神宗
宋徽宗
宋理宗
元成宗
明思宗
元宝七年
中和四年
熙宁元年
大观二年
嘉熙三年
元贞元年
崇祯年间
封太师
封三天扶教大法师
加封三天扶教辅元大法师
封正一靖应真君
封三天扶教辅元大法师-靖应真君
加封正一冲元神化静应显佑真君
加赠六合无穷高明上帝
祖籍江苏沛丰，东汉光武帝建武十年生，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称为祖天师。
2
张衡
元武宗
至大元年
赠正一嗣师太清演教妙道真君
陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣天师
3
张鲁
汉献帝
元武宗
建安廿年
至大元年
曹操拜鲁为镇南将军封阆中候
赠正一系师太清昭化广德真君
衡长子，以政教合一，雄据巴蜀三十余年葬邺城，世称系师
4
张盛
汉献帝
元顺帝
建安廿年
至正十三年
曹操封奉车都尉散侍朗加都亭候
赠清微显教弘德真君
鲁三子，汉末迁居龙虎山创龙虎正一道
5
张昭成
元顺帝
至正十三年
赠清微广教弘德真君
盛长子，居龙虎山，年119岁
6
张椒
元顺帝
至正十三年
赠清微广教弘德真君
昭长子，居龙虎山，年百余岁
7
张回
元顺帝
至正十三年
赠玉清辅教弘济真君
椒长子，居龙虎山，年百余岁
8
张迥
元顺帝
至正十三年
赠玉清应化冲静真君
回之子，居龙虎山，年90岁
9
张符
元顺帝
至正十三年
赠玉清赞化崇妙真君
迥之子，居龙虎山，年93岁
10
张子祥
元顺帝
至正十三年
赠上清玄妙大虚真君
符之子，居龙虎山，年120岁
11
张通玄
元顺帝
至正十三年
敕赠上清玄冲和真君
子实之子，居龙虎山，年97岁
12
张恒
元顺帝
至正十三年
敕赠上清玄德太和真君
通玄之子，居龙虎山，年98岁
13
张光
元顺帝
至正十三年
敕赠太玄至德广妙真君
恒之子，居龙虎山，年104岁
14
张慈正
元顺帝
至正十三年
敕赠太玄上德紫虚真君
光长子，修道于圣井山，年百余岁
15
张高
元顺帝
至正十三年
敕赠太玄崇德玄化真君
兹正长子，居龙虎山，年90岁
16
张应韶
元顺帝
至正十三年
敕赠洞虚演道冲素真君
高长子，居龙虎山，年99岁
17
张颐
元顺帝
至正十三年
敕赠洞虚阐教孚佑真君
应昭长子，居龙虎山，年87岁
18
张士元
元顺帝
至正十三年
敕赠洞虚明道赞运真君
颐之子，居龙虎山，年92岁
19
张修
元顺帝
至正十三年
敕赠冲玄翊化昭庆真君
士元长子，居龙虎山，年95岁
20
张谌
元顺帝
至正十三年
敕赠冲玄洞真孚德真君
修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观
21
张秉一
元顺帝
至正十三年
敕赠守玄紫极昭化真君
谌长子，居龙虎山，建天师 庙，年9２岁
22
张善
元顺帝
至正十三年
敕赠清虚崇应孚惠真君
秉一长子，居龙虎山，年87岁
23
张季文
元顺帝
至正十三年
敕赠清虚妙道辅国真君
善长子，居龙虎山，年87岁
24
张正随
宋真宗
元顺帝
大中祥符五年
至正十三年
赐号真静先生
敕赠清虚文教妙济真君
季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁
25
张乾曜
宋仁宗
元顺帝
天圣八年
至正十三年
赐号澄素先生
敕赠崇普济湛寂真君
正随长子，居龙虎山，年85岁，葬耳口乡曹家源
26
张嗣宗
宋仁宗
元顺帝
至和二年
至正十三年
赐号虚白先生
赠崇真普化妙司真君
乾曜长子，续建上清观，善吐纳
27
张象中
元顺帝
至正十三年
敕赠崇真通惠紫玄真君
嗣宗长子，居圣井山，年81岁，其孙张宪为武状元
28
张敦复
宋神宗
元顺帝
熙宁元年
至正十三年
追封葆光先生
敕赠太极无为演道真君
象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景端过继
29
张景瑞
宋徽宗
元顺帝
大观二年
至正十三年
追封葆真先生
敕赠太极清虚慈济真君
敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡孙继先过继
30
张继先
宋徽宗
元武帝
元顺帝
崇宁四年
至大元年
至正十三年
赐号虚靖先生
敕封虚靖玄通弘悟真君
敕赠虚靖玄通弘悟真君
景端长侄,9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子，著《虚靖语录》七卷
31
张时修
元顺帝
至正十三年
敕赠正一弘化明悟真君
敦直长子，继先叔父
32
张守真
宋孝宗
元顺帝
乾道六年
至正十三年
赐号正应先生
敕赠崇虚光妙正应真君
时修长子
33
张景渊
元顺帝
至正十三年
敕赠崇真太道真君
守真长子，葬上清吕家源
34
张庆先
元顺帝
至正十三年
敕赠崇虚真妙光化真君
景渊长子，好酒，宴坐而化
35
张可大
宋理宗
元世祖
嘉熙三年
至元廿八年
赐号观妙先生，提举三山符篆
敕赠通玄应化观妙真君
守真次子，主领龙虎宫，葬瑞订观，丞相江万里撰碑文
36
张宗演
元世祖
元世祖
元成宗
至元十三年
至元十四年
元贞元年
赐封嗣汉天师
敕授冲和真人掌江南道教事
赠演道灵应冲和玄静真君
可大次子，官居二品，书颂而化
37
张与棣
元世祖
至元廿八年
授体玄弘道广教真人，领江南道教事
宗演长子
38
张与材
元成宗
元成宗
元武宗
元贞二年
大德八年
至大元年
授凝神广道真人，领江南道教事
加授正一教主，兼领三山符篆
授金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品
宗演次子，官居一品，善书画，遗颂而化，葬金溪鸣阳山
39
张嗣成
元仁宗
泰定帝
元顺帝
明太祖
延佑四年
泰定二年
至元三年
洪武三年
授太玄辅化应道大真人，主领三山符篆，掌管江南道教事
加授正一教主，知集贤院道教事
特制加封知集贤院事，追赠正一教主，崇道大真人
与材长子，化为舟中，工书画，尤善画龙，画作有《庐山图》传世
40
张嗣德
元顺帝
至正十三年
授太乙明教大真人，主领三山符篆，掌管三山道教事
与材次子，能书画，微疾而化，生前在杭州铸“上清宫铜钟”传世
41
张正言
元顺帝
至正十三年
授正一嗣教弘文广教大真人，主领三山符篆掌江南道教事
嗣德长子，微疾而化
42
张正常
明太祖
明太祖
洪武元年
洪武五年
授正一教主护国阐祖大真人，主领道教事给银印，视二品加赐永掌天下道教事
嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷，微疾而化
43
张宇初
明太祖
明太祖
洪武十三年
永乐四年
授正一嗣教阐祖光范大真人，奉旨编修《道藏》
正常长子，人称列仙之儒，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷，历代天师的佼佼者
44
张宇清
明成祖
明宣宗
永乐八年
宣德元年
授正一嗣教光祖演道大真人，主领道教事
加封正一嗣教静洞元大真人
正常次子，善书画，敕管武当山，中秋集欢，雷击而化，著有《西壁文集》
45
张懋丞
明宣宗
明英宗
宣德四年
正统六年
封正一嗣教演法大真人
加封正一嗣教弘化妙应大真人，主领道教事
正常三子，娶王候刘基侄女为妻
46
张元吉
明英宗
明太宗
明宪宗
正统十年
景泰六年
成化三年
授正一嗣教崇法真人，主领道教事
授正一嗣教洞译音大真人，赐尚方宝剑
授正一嗣教妙应大真人，掌天下道教事
懋丞之孙，善画符，居一品，但品行不端，死后葬本里播基湾
47
张原庆
明宪宗
成化十三年
授正一嗣教保和守道大真人
元吉之子，娶国公朱仪之女为妻，葬金溪长生观
48
张彦羽页
明孝宗
明世宗
弘治十四年
嘉靖五年
授正一嗣教丞先弘道大零点人
授正一嗣教葆光大真人，掌天下道教事
原庆长子，娶王候柳文之女为妻，建上清宫、真人府和正一观，善诗文，葬弋阳叠山书院
49
张永绪
明世宗
明世宗
嘉靖廿八年
嘉靖三十年
授正一嗣教崇道大真人
赐伯爵祭服
彦羽页长子，10岁袭教，善剑术
50
张国祥
明神宗
明神宗
万历五年
万历三十五年
袭教赐玉印金冠带及“真人府”、“宗传”匾额
奉旨撰《续道藏》，授正一嗣教阐元大真人，掌天下道教事，加增太子少保
永绪堂侄，娶驸马谢公之女为妻，补写《天师世家》，辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书，葬金溪明阳桥
51
张显庸
明熹宗
明思宗
清圣祖
天启六年
崇贞元年
康熙四十二年
封正一嗣教清素大真人掌天下道教事
加赠太子少保
追赠光禄大夫
国祥长子，著《三教同涂论》、《金丹辩惑论《浴梧诗集》等书
52
张应京
清世祖
清世祖
清圣祖
顺治六年
顺治八年
康熙四十二年
命袭职掌理道篆，给一品印
授正一嗣教大真人掌天下道教事
追赠光禄大夫
显庸长子，郡主朱氏封为一品夫人
53
张洪任
清圣祖
康熙四十二年
追赠光禄大夫，到颜氏封一品夫人
应京长子，葬金溪朱坊
54
攻继宗
清圣祖
清圣祖
清圣祖
康熙二十年
康熙三十五年
康熙四十二年
授正一嗣教大真人，赐书上清宫匾
赐乾坤玉剑
授光禄大夫
葬洪任长子，筱岭背南山
55
张锡麟
清世宗
清世宗
雍正殛年
雍正五年
授光禄大夫，妻韩氏封为一品夫人，奉诏入觐，病故于杭州，娄近恒请旨由庆麟署理大真人事
继宗长子，年29岁
署理真人
张庆麟
张昭麟
清世宗
清世宗
雍正九年
雍正十三年
命署理大真人，协修上清宫
命署理大真人，授光禄大夫
锡麟二弟
锡麟三弟
56
张遇隆
清高宗
清高宗
清高宗
乾隆七年
乾隆十七年
乾隆三十六年
奉旨随叔父昭麟入觐，袭爵赐书“演教宗传”牌匾
左都御史梅毂成劾降为五品
追通议大夫
锡麟之子，1740年，娄近恒撰《龙虎山志》16卷
57
张存义
清高宗
乾隆四十一年
袭爵由五品晋三品，赐老子绣像，授通议大夫
遇隆之子，年28岁，无嗣，以堂未能起隆袭教
58
张起隆
清高宗
清高宗
清高宗
清仁宗
清穆宗
乾隆三十九年
乾隆四十五年
乾隆五十年
嘉庆~同治
任河南开封布政使（县丞级）
奉旨袭教、授通议大夫
重修宗谱
赠通议大夫
锡麟继子，葬正一观
59
张钰
清仁宗
清德宗
嘉庆年间
光绪三十年
整修上清宫、天师府、正一观，追赠光禄大夫
起隆之子，葬南极观
60
张培源
清穆宗
清德宗
同治十一年
光绪三十年
钰长子，曾在乡里督办团练，葬于南极观
61
张仁政
清穆宗
清德宗
清德宗
同治元年
光绪十六年
光绪三十年
培源之子，光绪年间赴川省祖，葬于青城山
62
张元旭
清德宗
光绪三十年
民国三年
民国八年
仁政长子，中国民国道教总会发起人。病故于上海，葬杨家山
63
张恩溥
民国十三年
民国三十七年
元旭长子，善画符，1949年2月去台湾，1969年12月底病故于台北，由堂侄张源先在台湾继承64代天师
道教63代天师：
天师世系
帝 王 赐 封
封号与赠号
备注
世系
姓名
帝 号
赐封年代
第
1
代
天
师
张道陵
唐玄宗
唐僖宗
唐神宗
宋徽宗
宋理宗
元成宗
明思宗
元宝七年
中和四年
熙宁元年
大观二年
嘉熙三年
元贞元年
崇祯年间
封太师
封三天扶教大法师
加封三天扶教辅元大法师
封正一靖应真君
封三天扶教辅元大法师-靖应真君
加封正一冲元神化静应显佑真君
加赠六合无穷高明上帝
祖籍江苏沛丰，东汉光武帝建武十年生，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称为祖天师。
2
张衡
元武宗
至大元年
赠正一嗣师太清演教妙道真君
陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣天师
3
张鲁
汉献帝
元武宗
建安廿年
至大元年
曹操拜鲁为镇南将军封阆中候
赠正一系师太清昭化广德真君
衡长子，以政教合一，雄据巴蜀三十余年葬邺城，世称系师
4
张盛
汉献帝
元顺帝
建安廿年
至正十三年
曹操封奉车都尉散侍朗加都亭候
赠清微显教弘德真君
鲁三子，汉末迁居龙虎山创龙虎正一道
5
张昭成
元顺帝
至正十三年
赠清微广教弘德真君
盛长子，居龙虎山，年119岁
6
张椒
元顺帝
至正十三年
赠清微广教弘德真君
昭长子，居龙虎山，年百余岁
7
张回
元顺帝
至正十三年
赠玉清辅教弘济真君
椒长子，居龙虎山，年百余岁
8
张迥
元顺帝
至正十三年
赠玉清应化冲静真君
回之子，居龙虎山，年90岁
9
张符
元顺帝
至正十三年
赠玉清赞化崇妙真君
迥之子，居龙虎山，年93岁
10
张子祥
元顺帝
至正十三年
赠上清玄妙大虚真君
符之子，居龙虎山，年120岁
11
张通玄
元顺帝
至正十三年
敕赠上清玄冲和真君
子实之子，居龙虎山，年97岁
12
张恒
元顺帝
至正十三年
敕赠上清玄德太和真君
通玄之子，居龙虎山，年98岁
13
张光
元顺帝
至正十三年
敕赠太玄至德广妙真君
恒之子，居龙虎山，年104岁
14
张慈正
元顺帝
至正十三年
敕赠太玄上德紫虚真君
光长子，修道于圣井山，年百余岁
15
张高
元顺帝
至正十三年
敕赠太玄崇德玄化真君
兹正长子，居龙虎山，年90岁
16
张应韶
元顺帝
至正十三年
敕赠洞虚演道冲素真君
高长子，居龙虎山，年99岁
17
张颐
元顺帝
至正十三年
敕赠洞虚阐教孚佑真君
应昭长子，居龙虎山，年87岁
18
张士元
元顺帝
至正十三年
敕赠洞虚明道赞运真君
颐之子，居龙虎山，年92岁
19
张修
元顺帝
至正十三年
敕赠冲玄翊化昭庆真君
士元长子，居龙虎山，年95岁
20
张谌
元顺帝
至正十三年
敕赠冲玄洞真孚德真君
修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观
21
张秉一
元顺帝
至正十三年
敕赠守玄紫极昭化真君
谌长子，居龙虎山，建天师 庙，年9２岁
22
张善
元顺帝
至正十三年
敕赠清虚崇应孚惠真君
秉一长子，居龙虎山，年87岁
23
张季文
元顺帝
至正十三年
敕赠清虚妙道辅国真君
善长子，居龙虎山，年87岁
24
张正随
宋真宗
元顺帝
大中祥符五年
至正十三年
赐号真静先生
敕赠清虚文教妙济真君
季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁
25
张乾曜
宋仁宗
元顺帝
天圣八年
至正十三年
赐号澄素先生
敕赠崇普济湛寂真君
正随长子，居龙虎山，年85岁，葬耳口乡曹家源
26
张嗣宗
宋仁宗
元顺帝
至和二年
至正十三年
赐号虚白先生
赠崇真普化妙司真君
乾曜长子，续建上清观，善吐纳
27
张象中
元顺帝
至正十三年
敕赠崇真通惠紫玄真君
嗣宗长子，居圣井山，年81岁，其孙张宪为武状元
28
张敦复
宋神宗
元顺帝
熙宁元年
至正十三年
追封葆光先生
敕赠太极无为演道真君
象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景端过继
29
张景瑞
宋徽宗
元顺帝
大观二年
至正十三年
追封葆真先生
敕赠太极清虚慈济真君
敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡孙继先过继
30
张继先
宋徽宗
元武帝
元顺帝
崇宁四年
至大元年
至正十三年
赐号虚靖先生
敕封虚靖玄通弘悟真君
敕赠虚靖玄通弘悟真君
景端长侄,9岁嗣教，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，葬安徽天庆观，终生不娶，无子，著《虚靖语录》七卷
31
张时修
元顺帝
至正十三年
敕赠正一弘化明悟真君
敦直长子，继先叔父
32
张守真
宋孝宗
元顺帝
乾道六年
至正十三年
赐号正应先生
敕赠崇虚光妙正应真君
时修长子
33
张景渊
元顺帝
至正十三年
敕赠崇真太道真君
守真长子，葬上清吕家源
34
张庆先
元顺帝
至正十三年
敕赠崇虚真妙光化真君
景渊长子，好酒，宴坐而化
35
张可大
宋理宗
元世祖
嘉熙三年
至元廿八年
赐号观妙先生，提举三山符篆
敕赠通玄应化观妙真君
守真次子，主领龙虎宫，葬瑞订观，丞相江万里撰碑文
36
张宗演
元世祖
元世祖
元成宗
至元十三年
至元十四年
元贞元年
赐封嗣汉天师
敕授冲和真人掌江南道教事
赠演道灵应冲和玄静真君
可大次子，官居二品，书颂而化
37
张与棣
元世祖
至元廿八年
授体玄弘道广教真人，领江南道教事
宗演长子
38
张与材
元成宗
元成宗
元武宗
元贞二年
大德八年
至大元年
授凝神广道真人，领江南道教事
加授正一教主，兼领三山符篆
授金紫光禄大夫留国公，赐金印、视一品
宗演次子，官居一品，善书画，遗颂而化，葬金溪鸣阳山
39
张嗣成
元仁宗
泰定帝
元顺帝
明太祖
延佑四年
泰定二年
至元三年
洪武三年
授太玄辅化应道大真人，主领三山符篆，掌管江南道教事
加授正一教主，知集贤院道教事
特制加封知集贤院事，追赠正一教主，崇道大真人
与材长子，化为舟中，工书画，尤善画龙，画作有《庐山图》传世
40
张嗣德
元顺帝
至正十三年
授太乙明教大真人，主领三山符篆，掌管三山道教事
与材次子，能书画，微疾而化，生前在杭州铸“上清宫铜钟”传世
41
张正言
元顺帝
至正十三年
授正一嗣教弘文广教大真人，主领三山符篆掌江南道教事
嗣德长子，微疾而化
42
张正常
明太祖
明太祖
洪武元年
洪武五年
授正一教主护国阐祖大真人，主领道教事给银印，视二品加赐永掌天下道教事
嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷，微疾而化
43
张宇初
明太祖
明太祖
洪武十三年
永乐四年
授正一嗣教阐祖光范大真人，奉旨编修《道藏》
正常长子，人称列仙之儒，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷，历代天师的佼佼者
44
张宇清
明成祖
明宣宗
永乐八年
宣德元年
授正一嗣教光祖演道大真人，主领道教事
加封正一嗣教静洞元大真人
正常次子，善书画，敕管武当山，中秋集欢，雷击而化，著有《西壁文集》
45
张懋丞
明宣宗
明英宗
宣德四年
正统六年
封正一嗣教演法大真人
加封正一嗣教弘化妙应大真人，主领道教事
正常三子，娶王候刘基侄女为妻
46
张元吉
明英宗
明太宗
明宪宗
正统十年
景泰六年
成化三年
授正一嗣教崇法真人，主领道教事
授正一嗣教洞译音大真人，赐尚方宝剑
授正一嗣教妙应大真人，掌天下道教事
懋丞之孙，善画符，居一品，但品行不端，死后葬本里播基湾
47
张原庆
明宪宗
成化十三年
授正一嗣教保和守道大真人
元吉之子，娶国公朱仪之女为妻，葬金溪长生观
48
张彦羽页
明孝宗
明世宗
弘治十四年
嘉靖五年
授正一嗣教丞先弘道大零点人
授正一嗣教葆光大真人，掌天下道教事
原庆长子，娶王候柳文之女为妻，建上清宫、真人府和正一观，善诗文，葬弋阳叠山书院
49
张永绪
明世宗
明世宗
嘉靖廿八年
嘉靖三十年
授正一嗣教崇道大真人
赐伯爵祭服
彦羽页长子，10岁袭教，善剑术
50
张国祥
明神宗
明神宗
万历五年
万历三十五年
袭教赐玉印金冠带及“真人府”、“宗传”匾额
奉旨撰《续道藏》，授正一嗣教阐元大真人，掌天下道教事，加增太子少保
永绪堂侄，娶驸马谢公之女为妻，补写《天师世家》，辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书，葬金溪明阳桥
51
张显庸
明熹宗
明思宗
清圣祖
天启六年
崇贞元年
康熙四十二年
封正一嗣教清素大真人掌天下道教事
加赠太子少保
追赠光禄大夫
国祥长子，著《三教同涂论》、《金丹辩惑论《浴梧诗集》等书
52
张应京
清世祖
清世祖
清圣祖
顺治六年
顺治八年
康熙四十二年
命袭职掌理道篆，给一品印
授正一嗣教大真人掌天下道教事
追赠光禄大夫
显庸长子，郡主朱氏封为一品夫人
53
张洪任
清圣祖
康熙四十二年
追赠光禄大夫，到颜氏封一品夫人
应京长子，葬金溪朱坊
54
攻继宗
清圣祖
清圣祖
清圣祖
康熙二十年
康熙三十五年
康熙四十二年
授正一嗣教大真人，赐书上清宫匾
赐乾坤玉剑
授光禄大夫
葬洪任长子，筱岭背南山
55
张锡麟
清世宗
清世宗
雍正殛年
雍正五年
授光禄大夫，妻韩氏封为一品夫人，奉诏入觐，病故于杭州，娄近恒请旨由庆麟署理大真人事
继宗长子，年29岁
署理真人
张庆麟
张昭麟
清世宗
清世宗
雍正九年
雍正十三年
命署理大真人，协修上清宫
命署理大真人，授光禄大夫
锡麟二弟
锡麟三弟
56
张遇隆
清高宗
清高宗
清高宗
乾隆七年
乾隆十七年
乾隆三十六年
奉旨随叔父昭麟入觐，袭爵赐书“演教宗传”牌匾
左都御史梅毂成劾降为五品
追通议大夫
锡麟之子，1740年，娄近恒撰《龙虎山志》16卷
57
张存义
清高宗
乾隆四十一年
袭爵由五品晋三品，赐老子绣像，授通议大夫
遇隆之子，年28岁，无嗣，以堂未能起隆袭教
58
张起隆
清高宗
清高宗
清高宗
清仁宗
清穆宗
乾隆三十九年
乾隆四十五年
乾隆五十年
嘉庆~同治
任河南开封布政使（县丞级）
奉旨袭教、授通议大夫
重修宗谱
赠通议大夫
锡麟继子，葬正一观
59
张钰
清仁宗
清德宗
嘉庆年间
光绪三十年
整修上清宫、天师府、正一观，追赠光禄大夫
起隆之子，葬南极观
60
张培源
清穆宗
清德宗
同治十一年
光绪三十年
钰长子，曾在乡里督办团练，葬于南极观
61
张仁政
清穆宗
清德宗
清德宗
同治元年
光绪十六年
光绪三十年
培源之子，光绪年间赴川省祖，葬于青城山
62
张元旭
清德宗
光绪三十年
民国三年
民国八年
仁政长子，中国民国道教总会发起人。病故于上海，葬杨家山
63
张恩溥
民国十三年
民国三十七年
元旭长子，善画符，1949年2月去台湾，1969年12月底病故于台北，由堂侄张源先在台湾继承64代天师
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