#佛教文化[超话]##佛教文化[超话]#「佛门观察」：“佛菩萨暴露身份就要入灭”是邪说歪论之一
不知曾几何时起，佛教界流传一种说法“佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身份，身份一暴露，立刻入灭；身份暴露还不走就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应世。”
甚至有全球著名某法师说，佛门的规矩是身份暴露一定要走，我们才相信是真的；身份暴露还不走，肯定是假的，欺骗世人。
如此绝对语气的说法靠谱吗？这真是“佛门规矩”吗？
佛史以来难道就没有公开身份住世渡生的真正佛菩萨吗？
要想拨开迷雾，我们需先了解这些说法的依据是否正确。
1、“身份暴露，即刻入灭”传说的依据
应该说，“菩萨罗汉身份暴露就要入灭”的“佛门规矩”，在佛教界流传已久，大部分法师和居士都知道。抑或笔者寡闻，未见有人质疑这一“规矩”的由来和正确性。不仅因为很多著名法师都如是说，许多人也就自然接受，还因为这一“佛门规矩”引用《楞严经》的一段经文为据——
经曰：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转……终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”
也就是说，在末法时期，菩萨罗汉们来此世界，现种种身份渡生，始终不会自称自己是菩萨罗汉，除了临命终时才可透露真实身份。
其次有佛门公案为证。在中国佛史里就有多位佛菩萨再来人，在身份暴露后即刻入灭，离开人世。
比如：唐末“五代十国”时的高僧，净土宗六祖永明延寿大师，在参加了吴越国国王举办的“千僧斋”大法会后，因其阿弥陀佛化身的身份暴露，遂与燃灯古佛化现的“大耳朵和尚”先后入灭。
又比如：唐代的丰干和尚和寒山、拾得二禅师分别是阿弥陀佛降世和文殊菩萨、普贤菩萨的化身。后来，台州知府闾丘胤知道了他们的身份后就先后消失了。
还有古时，浙江奉化有位“布袋和尚”就是弥勒菩萨的应世，他作偈透露自己是弥勒菩萨再来后就圆寂了。
似乎事实就是，只要众生知道了佛菩萨身份，祂就会离开。但事实又并非如此绝对。因为，佛菩萨住世渡生的因缘千百亿种，并非“不是一就是二”，也非“身份暴露不入灭就是骗子”那么简单、绝对。
不知曾几何时起，佛教界流传一种说法“佛菩萨示现在世间，绝对不会暴露身份，身份一暴露，立刻入灭；身份暴露还不走就是招摇撞骗，绝非诸佛菩萨应世。”
甚至有全球著名某法师说，佛门的规矩是身份暴露一定要走，我们才相信是真的；身份暴露还不走，肯定是假的，欺骗世人。
如此绝对语气的说法靠谱吗？这真是“佛门规矩”吗？
佛史以来难道就没有公开身份住世渡生的真正佛菩萨吗？
要想拨开迷雾，我们需先了解这些说法的依据是否正确。
1、“身份暴露，即刻入灭”传说的依据
应该说，“菩萨罗汉身份暴露就要入灭”的“佛门规矩”，在佛教界流传已久，大部分法师和居士都知道。抑或笔者寡闻，未见有人质疑这一“规矩”的由来和正确性。不仅因为很多著名法师都如是说，许多人也就自然接受，还因为这一“佛门规矩”引用《楞严经》的一段经文为据——
经曰：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转……终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”
也就是说，在末法时期，菩萨罗汉们来此世界，现种种身份渡生，始终不会自称自己是菩萨罗汉，除了临命终时才可透露真实身份。
其次有佛门公案为证。在中国佛史里就有多位佛菩萨再来人，在身份暴露后即刻入灭，离开人世。
比如：唐末“五代十国”时的高僧，净土宗六祖永明延寿大师，在参加了吴越国国王举办的“千僧斋”大法会后，因其阿弥陀佛化身的身份暴露，遂与燃灯古佛化现的“大耳朵和尚”先后入灭。
又比如：唐代的丰干和尚和寒山、拾得二禅师分别是阿弥陀佛降世和文殊菩萨、普贤菩萨的化身。后来，台州知府闾丘胤知道了他们的身份后就先后消失了。
还有古时，浙江奉化有位“布袋和尚”就是弥勒菩萨的应世，他作偈透露自己是弥勒菩萨再来后就圆寂了。
似乎事实就是，只要众生知道了佛菩萨身份，祂就会离开。但事实又并非如此绝对。因为，佛菩萨住世渡生的因缘千百亿种，并非“不是一就是二”，也非“身份暴露不入灭就是骗子”那么简单、绝对。
公元978年8月，一位宫人急急忙忙来到宋太宗赵光义的书房，颤抖着双手呈上一封书信：“启禀皇上，违命侯（李煜）在别院纵酒欢乐，庆祝自己的生辰，这是他给歌姬们写的唱词”
赵光义连忙打开书信，不看则已，一看勃然大怒：“好你个李煜，枉费朕如此善待你，原来你早有叛逃之心！”只见他愤怒地踱着脚步，歌词中的“逆反之词”让他怒火中烧，终于他停下了脚步，传令：“速传赵廷美，朕要给违命侯‘祝寿’！”
当夜，李煜在皇宫中唯一的朋友赵廷美，带着皇上御赐的“美酒”，忐忑不安地来到了别院。好友的到来让李煜倍感欣慰，但当他看到赵廷美那一脸紧张和焦虑时，瞬间明白了来意，只见他双手接过酒杯，仰头一饮而尽……
“世事漫随流水，算来一梦浮生……”
话说五代十国后期，在南唐有位天真烂漫的文艺青年，整日沉迷于山山水水，花前月下，喜好舞词弄曲。他天赋异禀，才华横溢。他善诗词，精书法，工绘画，通音律，尤其写得一手好词。
他的词，语言明快，形象生动，用情真挚，风格鲜明，含义深沉，别具一格。他开启了词家先风，对后世词坛影响深远。在他死后第九年柳永出生，十二年张先出生，十三年晏殊出生，二十九年欧阳修出生。他上承花间，下启两宋，没有他就没有后来的宋词，更别提宋词的璀璨夺目。
他本无意求权利，无意匡社稷，命运却偏偏令他深陷政治的漩涡之中。他起高楼，宴宾客，亦下苦海，吞恶果，企图换来一线生机，一线天……他的一生，处处忍让，处处身不由己；处处委屈求全，处处求而不得。他就是一朝薄命君王，万世绝代才子，千古词帝——李煜。
“林花谢了春红，太匆匆。”李煜的一生可以说是带有极强的宿命感，他的父亲是南唐中主，他有五个哥哥，怎么想都不是未来皇上的最佳人选，可是天有不测风云，随着兄长们的相继离世，在他22岁那年被封吴王，入主东宫，24 岁，父亲李璟病逝，迫不得已，李煜在金陵登基。
李煜登基之时，南唐就已经是宋朝的附属国了，加之父兄连年征战，穷兵黩武，国力衰微。尽管他对内励精图治：宽刑法，免赋税，打击贪官；对外与宋朝虚与委蛇，献贡银，去国号，百般委曲求全，却还是没能够阻挡南唐灭亡的脚步。
公元975年，南京被围，宋军以屠城相协，李煜无奈，被迫奉表投降。李煜的投降，让宋太祖非常厌恶，他轻蔑地说到：“你不是曾经誓死不降吗？那朕就封你违命侯，看你如何自处？”从此，李煜就被软禁在汴京的一处别院，成了阶下囚。
从辉煌到落寞，从国君到囚徒，跌宕的人生经历铸就了李煜在词坛的风华绝代。在被迫离开南京之时，他哭辞宗庙，一首《破阵子》横空出世：
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
这首词的上阙写繁华，下阙写亡国，中间用“几曾”“一旦”二词贯穿转折，转得不露痕迹，却有千钧之力，悔恨之情溢于言表。词意沉雄，气象宏大，与当时盛行于词坛的花间派词风格迥异，同时也为宋词的豪放开了先河。
从被俘开始，李煜的词一改往日写风花雪月的华丽之风，后期词作多写失国之痛和亡国之思，沉郁哀婉，感人至深。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
公元978年七夕，李煜生日，回不去的故国，万分惆怅的人生，触景生情的李煜于是写下了这首虞美人，也就是开头宫人呈给皇上的那首唱词，当宋太宗看到那句“故国不堪回首月明中”时，以为李煜仍有叛逃之心，顿时感觉“卧榻之侧岂容他人酣睡”？遂赐毒酒牵机药。一代亡国之君就这样凄然离世。
“国家不幸词家幸”，李煜虽然是一个失败的皇帝，但他却是一个成功的词人。他提高了词在中国文坛史上的地位，也使得词从此摆脱了花间词慢声吟唱的传统风格，成为后世人可以多方面言怀述志的新体诗，甚至可以说是为后世诗词的并列做出了贡献。
（来源：有书快看）#历史##历史人物#
赵光义连忙打开书信，不看则已，一看勃然大怒：“好你个李煜，枉费朕如此善待你，原来你早有叛逃之心！”只见他愤怒地踱着脚步，歌词中的“逆反之词”让他怒火中烧，终于他停下了脚步，传令：“速传赵廷美，朕要给违命侯‘祝寿’！”
当夜，李煜在皇宫中唯一的朋友赵廷美，带着皇上御赐的“美酒”，忐忑不安地来到了别院。好友的到来让李煜倍感欣慰，但当他看到赵廷美那一脸紧张和焦虑时，瞬间明白了来意，只见他双手接过酒杯，仰头一饮而尽……
“世事漫随流水，算来一梦浮生……”
话说五代十国后期，在南唐有位天真烂漫的文艺青年，整日沉迷于山山水水，花前月下，喜好舞词弄曲。他天赋异禀，才华横溢。他善诗词，精书法，工绘画，通音律，尤其写得一手好词。
他的词，语言明快，形象生动，用情真挚，风格鲜明，含义深沉，别具一格。他开启了词家先风，对后世词坛影响深远。在他死后第九年柳永出生，十二年张先出生，十三年晏殊出生，二十九年欧阳修出生。他上承花间，下启两宋，没有他就没有后来的宋词，更别提宋词的璀璨夺目。
他本无意求权利，无意匡社稷，命运却偏偏令他深陷政治的漩涡之中。他起高楼，宴宾客，亦下苦海，吞恶果，企图换来一线生机，一线天……他的一生，处处忍让，处处身不由己；处处委屈求全，处处求而不得。他就是一朝薄命君王，万世绝代才子，千古词帝——李煜。
“林花谢了春红，太匆匆。”李煜的一生可以说是带有极强的宿命感，他的父亲是南唐中主，他有五个哥哥，怎么想都不是未来皇上的最佳人选，可是天有不测风云，随着兄长们的相继离世，在他22岁那年被封吴王，入主东宫，24 岁，父亲李璟病逝，迫不得已，李煜在金陵登基。
李煜登基之时，南唐就已经是宋朝的附属国了，加之父兄连年征战，穷兵黩武，国力衰微。尽管他对内励精图治：宽刑法，免赋税，打击贪官；对外与宋朝虚与委蛇，献贡银，去国号，百般委曲求全，却还是没能够阻挡南唐灭亡的脚步。
公元975年，南京被围，宋军以屠城相协，李煜无奈，被迫奉表投降。李煜的投降，让宋太祖非常厌恶，他轻蔑地说到：“你不是曾经誓死不降吗？那朕就封你违命侯，看你如何自处？”从此，李煜就被软禁在汴京的一处别院，成了阶下囚。
从辉煌到落寞，从国君到囚徒，跌宕的人生经历铸就了李煜在词坛的风华绝代。在被迫离开南京之时，他哭辞宗庙，一首《破阵子》横空出世：
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
这首词的上阙写繁华，下阙写亡国，中间用“几曾”“一旦”二词贯穿转折，转得不露痕迹，却有千钧之力，悔恨之情溢于言表。词意沉雄，气象宏大，与当时盛行于词坛的花间派词风格迥异，同时也为宋词的豪放开了先河。
从被俘开始，李煜的词一改往日写风花雪月的华丽之风，后期词作多写失国之痛和亡国之思，沉郁哀婉，感人至深。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
公元978年七夕，李煜生日，回不去的故国，万分惆怅的人生，触景生情的李煜于是写下了这首虞美人，也就是开头宫人呈给皇上的那首唱词，当宋太宗看到那句“故国不堪回首月明中”时，以为李煜仍有叛逃之心，顿时感觉“卧榻之侧岂容他人酣睡”？遂赐毒酒牵机药。一代亡国之君就这样凄然离世。
“国家不幸词家幸”，李煜虽然是一个失败的皇帝，但他却是一个成功的词人。他提高了词在中国文坛史上的地位，也使得词从此摆脱了花间词慢声吟唱的传统风格，成为后世人可以多方面言怀述志的新体诗，甚至可以说是为后世诗词的并列做出了贡献。
（来源：有书快看）#历史##历史人物#
曾经有一位学者问禅师：“您现在还修行吗？”
禅师答：“每天都在修行。”
学者又问：“您是如何修行的呢？”
禅师说：“饥来吃饭困来眠。”
学者笑着说：“众生皆是如此，为何他们不是修行，而您是呢？”
禅师答：“世人睡觉时万般思索，吃饭时百般计较，所以吃饭时并不是在吃饭，睡觉时也并非在睡觉。”
在生活中，有很多人忽略了“睡觉”这件事的重要性，却不知好好吃饭，好好睡觉是对生活最好的尊重。
著名国学大师南怀瑾也曾说：“如果你问我信仰什么，我的回答是睡觉。”
睡觉，睡好觉，是一种能力。
这种睡眠力体现了一个人的自我控制，自我治愈以及自我复盘的能力。
老子也讲：“天人合一，一阴一阳谓之道。”
工作与睡觉，仿若阴和阳，阴阳各半，缺一不可。
睡觉是为了更好的工作，工作是为了更好的睡觉，明白了这点，就明白了生活的真谛。
睡觉，是对生命的敬畏，更是人生的历练，几点睡觉，就决定了你人生的修行是怎样。
禅师答：“每天都在修行。”
学者又问：“您是如何修行的呢？”
禅师说：“饥来吃饭困来眠。”
学者笑着说：“众生皆是如此，为何他们不是修行，而您是呢？”
禅师答：“世人睡觉时万般思索，吃饭时百般计较，所以吃饭时并不是在吃饭，睡觉时也并非在睡觉。”
在生活中，有很多人忽略了“睡觉”这件事的重要性，却不知好好吃饭，好好睡觉是对生活最好的尊重。
著名国学大师南怀瑾也曾说：“如果你问我信仰什么，我的回答是睡觉。”
睡觉，睡好觉，是一种能力。
这种睡眠力体现了一个人的自我控制，自我治愈以及自我复盘的能力。
老子也讲：“天人合一，一阴一阳谓之道。”
工作与睡觉，仿若阴和阳，阴阳各半，缺一不可。
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睡觉，是对生命的敬畏，更是人生的历练，几点睡觉，就决定了你人生的修行是怎样。
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